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1114、自在11 #32053 @20141010
有你讨厌的东西，一下子苍蝇的黑那种，也不觉得垢了不垢啊，它虽然还是脏脏的你觉得应该洗一洗，看那个翅膀脏得，但是你没有垢相，眼睛里边没有垢相，就不着相了这叫法眼净。
你看到这个东西脏需要洗，但不代表它垢就是你不讨厌，不觉得那样，看见众生任何东西它也是，你都会看到平等，就是一下子没有差别相了嘛，那个就是眼净了，干净的净法眼净。
但他还没证得法眼不一样，因为如果你证得法眼的话，你就可以移动这个世界的万物了，移动物质层面的就是神通了，你就可以变化无穷，空中取物这些转移物体，穿墙越壁基本上差不多了。
气脉要全部开启，但是眼净是可以刹那得成的，我突然感觉到平等那就是眼，刹那之间眼根清净，我明白会有一些帮助，你会突然觉得就，那么辛苦的东西你抓住不放。
你这不是有毛病吗你这纯粹就，自我你的自我那个觉受让你那么辛苦，这件事这个人很多东西让你这么辛苦，你为什么会执着它呢，你会突然有这种，然后你会发现你的脑子都进水了。
那个时候你会发现你的头脑，我是自己的一个觉，发现你的神经都嘣就转过来，就像那个钥匙就拧一下，拧过来了就，拧过来并不是说你一下子成了什么或者是，但是你会舒服你会自在。
就突然发现你活得像空气中的风，就是自在了那种感觉吧，它需要一个时间，但在自我放下的这个过程中，你真的有时候可能活成地狱的感觉，你真的像活在地狱里。
活在饿鬼道活在畜生道，活在那些最深的地狱里你有那种觉受，你会发现你看天也是灰的，你没有快乐没有快乐可言，生命就是这样没意义你什么道理都懂。
但就感受不到快乐跟幸福就是那种感觉，什么心灵鸡汤的东西都看看也没用的，然后你说你不爱了你也爱身边的人事，你慈悲也在那儿什么都在那儿，你就是不快乐就是那样子。
你看不到，你就是不快乐你就是说也无所谓，就是不快乐就是那种，有时候苦的时候就像，真的是活成地狱的感觉了就那种，每个人修行都要经历这些东西，只是经历时间有的长有的短而已。
肯定都会经历，没有一个人在放下自我的过程中没有苦难的，否则怎么会放呢，你苦你才放你苦你才挣扎，如果从始到终一路很幸福的话，你可能忘乎所以了，根本不想解脱。
就因为苦又挣扎不出来，那种状态让你感觉到，像因笼里的像困住你，然后你才想往开挣扎，这种挣扎的力量就是很辛苦啊，有时候真的像地狱，有时候不知多久。
就是一直活在可能一年两年，好长时间你压抑在那种状态里，只要你坚持但是修行你只要坚持坚持，有一天反过来，反过来不是你多快乐，不是说你一下子多快乐了是你自在了。
真的是那种中国的用词我觉得，它就叫自在它不叫快乐，它不是说你解脱了你快乐，它也不是说你一下子感受到了多幸福，没有那些感觉了，你就觉得自在了。
一下子就穿越在生命的每一个地方，没有说是都是佛啦谁也是佛，只能用自在来形容，你的心一下子不被东西困了，你仍然有觉受你仍然也，也不会无缘无故坐在那傻笑你说多开心。
但是你不会被困住，任何一个事跟人不会困住你，自己的觉受也不会困住你，没有东西能困住你这就叫自在，刚开始开悟它不像那种说我有多喜悦，我看见所有的一切放光狂喜。
不是那种形容，自在不是那种感觉不是那样的，他不会狂喜，他也不会哭也不会笑，不会说就像形容的那样开悟会哭笑，就像我第一次在五台山那个时候，突然那种状态。
你觉得你开悟了那种状态，然后又哭又笑的，终于看懂所有的公案了，那些公案在你面前一下子就好像，所有的一切都。
那个时候的那种就有喜悦跟狂喜，但是真的当你最后逐渐地在圆满的过程中，你就只是感觉到你越来越自在，就是没有东西困住你，这个世界没有三界六道没有东西能困住你。
不管是文字概念，所有的东西人事物，你可以取舍你可以抉择你不会被它困，这个时候才开始体验到佛说的那种自在，就是我们被三界六道就像个囚笼一样，我们被自己的心困住，其实你不是困在任何东西任何人事里边，是被自己的心困住了。
这个时候你才会看到，这个时候你真的才会看到佛的伟大，你发现你自在了，你发现你越来越自在越来越自在，这是个圆满的过程，逐渐地在圆满圆满，而且在这个圆满的过程中还会体验苦。
六道的灾难六道的苦难不断地在体验，因为你的受只要未尽你一直在体验，一般不会说是很迷茫，目标还是有的苦难还是有，有时候不停地在体验着就是不停，只要你有觉受身心的苦。
外在的那些包括你情执未破的话，你情上的苦，或者是那种家人亲情友情爱情，所有的东西带给你的，它不是困惑但是就是受，你会发现很不舒服或者是什么，有很多吧就是觉受就是感觉。
有时候会有失望这些东西，但是逐渐逐渐只要你不停，只要你不停修行，因为到后期你的修行，逐渐地逐渐地就是心性上，逐渐地就是按佛的知见不断地告诉自己。
就是佛说这个是什么但你现在是什么，佛说这个受是虚妄的但你现在在觉受，佛说你不断地要把佛的这些见地，经常用这些见地来，就说平时你做的时候你是自我的。
当你的自我出现的时候，你就不断地想起佛，虽然你没证圆满没证道，但是你不断地按佛的见地来做，因为佛的见地是果位上的见地，而你是自我的是在道位上。
但是现在我们要回到果位上，圆满是要安住在果位上，你不断地被你的觉受牵引出去，你安住不在果位上其实见地你懂，但是你安住不在这儿，那么你不断地就要回来回来回来。
就越来越越来越你就停在这儿了，那就自在了，身心大自在呀，就身体我们要把气脉转化就身得自在，刚开始是心得自在，心不被困了然后身体才开始转化，如果你那个时候四禅八定修得很好。
有一天有四禅的定力的话，生理转化就很快了，如果你的定力不够，呼吸什么没调好，那其实也很快你心理上要转化，你要生理上想转的话不那么难，因为你怎么转怎么转了了分明。
中间卡在哪儿了都很清楚，你只要对症就行了，只是有没有必要了，转那些东西只不过需要时间，你最好是闭关什么自己修，但是闭关几年很多事你都不能做了，就是看使命了。
有的人他要示现一个报身成就，他就会闭关几十年一直修，但是你要说讲经的话，或者出来要把经典重新讲，这些就有些东西没必要，你只需要把经讲出来大家听懂就行。
就大家看完你讲的经，最起码大部分知道里边在说什么，哪怕你某一句讲得也不那么，但是最起码你讲完了，你就大白话就是那样子，大家就听懂就行了，这就是我讲经的最起码的。
里边只要出现了任何，有时候写了两句话就很押韵，写的很有品位，最后一看这句话是没意义的，但我也会删掉，就一点也不敢彰显你里边的文采什么，只想着这一段。
就是不要浪费别人的耳朵一定要，当然说需要反复说的我就反复地讲，因为这一块比较重点，不断地提醒不断地提醒就要，所以要反复就像以前哆嗦，但一定是，就是托钵的那种。
里边加了很多的渲染环境一层一层，后来我觉得不能那样讲，那样写出来很优美，自己也觉得能把那个意境塑造得一层一层。
带大家好像走过一个历史的长廊，就像讲历史一样，但我觉得错了那不是那样的，那样讲不行大家一定会着进去的，一定着文字相，那些全要砍掉，就思路。
《自在》11 #32053 @20141010