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230、校正它10 #30781 @20140319
我们越散心力越不够，越散心力越不够。你心力不够的时候就很容易被一些外境转跟纠结在里边，就迷在里边。但是慢慢你要了知空性的道理，否则如果是一旦着相了更厉害。
你我还在那儿嘛，如果有一个我的意识，你是不能了解的，但是一刹那那种景象让我无我了知道吧，让你契入了那种无相无我的。因为这边一下子进入无我的状态，那边那个相就变成空相了，因为它是个相，它示现了一个相，这边无我，那边就是空相了。
就是他虽然在吃苹果，但是对你很虚幻，色空就不二了那一刻。但是都是这边，你不再有太多的意识层面的东西，不着相，就是意识层面的东西不再打扰你了，突然定在那儿了。不是说那个相变得梦幻泡影了，不是。一下子你定在那儿了，就是你在某种状态，这种状态然后导致你看到了色空不二的东西。
但我觉得，虽然是在那一刻契入了一些东西，我觉得那一刻也并不圆满，自己觉得。只是对佛的经典里边的很多东西，突然证入那样一个境界，更深地领悟了一些东西。我觉得还是不圆满有些东西，因为在未来的修证过程中，我在这方面的领悟，有更多的，还在提升，所以你还不是究竟的东西。
它要你逐渐圆满，一层一层一层地圆满，你有无数次地会契入那种状态，无数次地再走出来，一直到你没有进出，不再有进，不再有出，一直就如如不动地安住在那儿，那就是证得了。
现在有时候你还要有一个状态，保持一个状态，或者是这样子，或者有个进有个出这样子，你是，这还不到。不行我回去上班，然后看看自己的心态，变了没有，纠结了吗？不纠结的事情纠结不纠结了。
自在不自在，不管人家别人说啥自己是不是被境转，开心，能够保持宁静跟喜悦，能够保持多久，这都是检验。对，马上就用在工作里边，还是被牵着跑。
因为你自我的相没破完，有我相他相，有自我的面子尊严概念定义啊，这些还没有放下。但是它不空你不空两个，虽然你知道在本质上是一，但是现在是现象上变二了，那如果它是它你是你，两个相，那你就有觉受，你怎么能合一呢，是不是。修嘛，继续，就这样修下去就可以了。继续坐，慢慢地听经典听开示，继续继续，有一天就达成了。
你在日常生活中，只要觉照到自己的起心动念有问题了，就是贪嗔痴慢疑出来了，你就把它校正，觉照到就校正，日常生活就这样修。
然后在座垫上连这些也不着相。出来就出来了不要理它，不用你较真，你不要管它，在座垫上不能管的，它出来了也如梦幻泡影，把它观空。
但是在日常生活中，一旦你觉照到你的贪嗔痴慢疑出现了，把它校正过来。就算是校正不过来跟它同在，陪着它，看着它，盯着它不动，它就开始虚幻，就这样子这样修，就是日常处事。
在工作里这样修，这就是修行人，你不能说这不行啊，在日常生活中，我如果是没有贪嗔痴慢疑，或者是我不行，我要是按佛的要求去做，那我还怎么生活怎么工作。其实在很多里边没冲突的，并没有说要求你一定要去布施这个布施，是贪嗔痴慢疑一生那总是不好的吧。
自己的觉受里边，你贪嗔痴慢疑一起来，就是内在的你是知道的，校正它，校正它，一次一次一次地这样子，然后直到它不再起。如果是出来了，比如说你怀疑这个事情，或者是你嗔恨或者你嫉妒了，你是知道的，OK，看着你那个东西从哪儿冒出来的，一直到它冒完为止，它根本就没地方冒。
你盯住它你跟它同在，你不排斥它，假如有个嫉妒出来了，你不否定它也不排斥它，你就盯着这个嫉妒，然后你就盯着，你看着它。
你不要说这是个不好的我要否定它，你一否定它，它就有了，它就变得不是梦幻泡影了，你就跟你抗衡了，较劲儿。你看着它，这个嫉妒从哪出来，或者你就甚至是思维，它从这边冒出来了，从这边冒，它没根的嘛，那没根的就像个云它飘来飘去的。
但是你心里边会难受你知道吧，你有个觉受，就盯住这个，就是盯住这个觉受，盯住这个情绪，就盯着，看着它，就像打坐禅定跟呼吸一样，就这么盯住。然后呢，甚至你在这个嫉妒里边，你让它变成呼吸，调整它。其实你盯着它是最好的 ，一会它就不存在了。
然后一定要从内心相信，你只要这样坚持，你有一天会成佛。而且当你成佛以后，一切会圆满，你会藐视这个世界上所有的现在让你不自在的东西。你会成为非常伟大的，或者自己给自己鼓励一下嘛是吧。那个时候我慢应该起来，起个佛慢。佛慢不是说我多骄傲，是当我成佛以后，这个世界的一切我都蔑视它，不屑于做，什么都困不住我，那就是佛慢。
这就是修行方法，如果能你有点定力的话，就是一旦起来马上改正。佛教育他的弟子他当年说，你一生起恶念来马上斩断它，一生起来就要斩断。就一觉照到马上就要断，第二次又生起来再断，第三次第四次它就不生了，有这么一个过程。
情绪跟觉受也是，你不要太矫情，觉得他伤害我了，我就是这样难受的，然后抱怨定义一大堆。如果你不抱怨不定义，这个觉受就是自己的问题，那么当它起来的时候，斩断它就盯着它，它就慢慢没根，它就消失掉，它无常，没有东西会停留很久的，它一定会生灭，一定会生灭。
因为你的意识整个身心在生灭，一切都是无常的，盯住它，它一定好的会变，坏的也会变。然后盯住它，它就会生生灭灭没有了。除非特别的说调整不过来的，那你就靠进入其他的法门，但小小的这种情绪，不是刻骨铭心的这种情绪。
小小的这种情绪，生起来就软断它，生起来就折断，慢慢地你就具备了菩萨的品质。当你具备菩萨的品质的时候，其他的东西随之慢慢就来了。比如说你要培养菩提心慈悲心啊，宽容大度那些东西，跟着就过来了，品质就来了，然后你就更容易在那儿定。
因为他们有一些其他原因，有一个气脉转到中焦这一块儿有个横隔膜，气在过这个夹脊跟前边这一块儿的时候，有的人会嗝一段时间，有的会持续。不一定，每个人不一样。还有一种就是肝气不舒的人，隔两天就纠结住的人容易纠结也会打嗝。还有就是气脉，但不管什么，是气脉堵塞的一种现象。
没关系，都是喉部这块气脉堵塞容易流眼泪打哈欠，夹脊这块堵得厉害的人容易打嗝，背部，但这个地方都是比较难通的地方，一旦通达就没问题了。当然说用一些药物什么也可以帮助他们过来，我觉得他最好是靠自己的努力就是去，因为他们过不来是，其实有时候能量到一定时候会能够累积过来。
只是她平时在起心动念上仍然有纠结的东西，这样即使有药物打通，过一段时间他又返回来了，靠外力的话。慢慢慢要通过自己调节这个起心动念，然后把那个通道循环开，这样它就永远就通了。
就说任何修证里边出现的现象，只要他第一不是走偏，第二他不是走火入魔了走偏了，暂时出现的任何现象都是正常，每个人都不一样。只要不会说发展，这样发展下去他就走偏了。
或者这样发展下去会对他身心引起很多障碍，或者这样发展下去会出现问题等等，这都属正常，每个人会遇到不同的问题。你身心两方面都会有问题，各种境界各种状态，所以只要不走偏，你继续走下去就没有了。
《校正它》 #30781 @20140319