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1456、你怎么想很重要13 #32383 @20141229
一直是你心里边很纠结的一件事，一想起来，它就好像住在你心里了。这个妄心不除，你的杂念不会断。一想起来，一碰到事，这就是个导火线。
但是，假如说你现在又反过来这样认为了：“幸亏我没进去，幸亏！”这个时候虽然有妄心，但是，你这件事情不在你心里边搁着了，你不会认为它是个很重要的，它不再揪你的心了。
这个时候这个妄心就虽然有，这叫妄念了，就不叫妄心了。心是一直，就是心里边挂上的，就这个事走着坐着忘不了它，这叫妄心。这些心里边这种妄心除不掉，妄念是一直停不下来。
（师兄：大多的时候，把过去的事情就抖出来了。）
就抖出来了。没关系，你坐时间长，慢慢会少。只要心里边没有牵挂，心里边的牵挂少，其他的慢慢就会好。你要配合一些动功。就像假如有一根线从头顶穿下去，一直从身体里边，你就想你就是这根线，其他的都不是你，跟你没关系。就想那根线，就意念全部放在那根线，观想那根线是一道光，一根白白的线从头穿下来。然后你就心里在持咒。
持呢，可以出声也可以不出声。大悲咒很多喇叭里边放，你跟着念，每天念，有十五天你就背会了。你不用刻意背，其实很多咒语。你只要每天坚持念，就是照着那个喇叭跟着念，每天念个半个小时、一个小时，你连着念个十天、半个月就差不多了。
你就在念的同时，就是不断地念，尽量背下来，然后不断地念的时候，发声念也行，累了就默念，不发声也行。或者是发声不发声，用耳朵听自己念的声音，你的耳朵能听到你自己念的声音。就是你不发声，你耳朵也能听到自己心里念。
但是，意念一直放在这根线上。这根线细细的一道线从头，你就想这根线就是你，那个声音跟这根线是合为一体的。边念边观想这根线，那个声音就顺着这根线就是下来的，边念边观想那个线顺着这个整个贯穿你的。就算你把它叫中脉、中线都可以，就是一根线，然后你意念就想着这根线，然后每一个声音都是顺着这根线贯穿你的、从头灌下来的，就是顺着这根线细细地灌下来。
其他的东西跟你没关系，不是你，不要管它，甚至有多宽、多粗，你这些东西你就当它没有。你就是那个东西，剩下的是假的。你把那个当成真的，剩下假的，可能会帮到你。
（师兄：观想的那根线是细的还是粗的）
那没关系，你没关系。你是个桶也好、柱子也罢，这个没关系，就是个光柱也没关系，那个没关系，对你没关系。他可以观想得细，你随便。我觉得你可以，因为你是耳朵，你最好是就放在耳朵，用耳朵听自己念佛的声音。反闻闻自性，你就听自己的声音，就念念，坐在那儿念佛，然后用耳朵听。
如果你能听到宇宙的所有的一切都在念六字大明咒的时候，其实已经不在用耳朵了，你耳朵的声音也是在六字大明咒那个每天在念了。
你就不是“嗡”响了，那叫“嗡嘛呢呗咪吽”，省得自己不断地播了。你不用刻意地说这就是六字大明咒，你不用，那样引导不准。你静下来，用嘴念，然后用两耳朵听，不管它耳朵听到听不到，你就用耳朵听就行了。
头脑不要用，不要刻意地去导引，你只是念、听，念、听。用嘴念、用心念，去用耳朵听。不用刻意导引它应该是怎么样，不用导引它，不用刻意导引什么样的声音，就是“嗡嘛呢呗咪吽”，“嗡嘛呢呗咪吽”也可能不是“嗡”，可能是“吱吱吱，所以你又着了声音的相。
你要刻意地导引，你会把你耳朵振动的那种相称为六字大明咒的声音，你着了声音的相，你就听不到六字大明咒了。
六字大明咒的相是无形无相的，那老鼠叫也是，猫叫也是，人说话也是，宇宙转动也是。它不一定是就是“嗡嗡嗡”这个声音的，是人类把那六字大明咒念成“嗡嘛呢呗咪吽”。
所有的一切根本音它是种子，宇宙的一切都在发这个声音，都可以归到这个音流海里边。音流是无声的，到最后只是个音波的振动，只是振动。振动的频率有高有低，那种振动的频率会把你的耳朵治好的。
持大悲咒是一样的，悲心。如果你一定要把它当成因果的话，那你也就……。你可以说我这个耳朵有病，我这个耳朵里边有声音、不舒服、不通。你先把耳朵跟这个病分开来，你不要说耳朵有病，你耳朵没病，是耳朵旁边有个东西，或者是病跟耳朵是两码事。
那你就对着这个东西来忏悔，或者对这个东西说抱歉，说对不起吧，不要对耳朵说，耳朵没有问题。就算你头上长个瘤子，你对着瘤子说，不要对你头，你不要把头跟瘤子扯到一起。你不要对耳朵说，对耳朵旁边那个不通的那个“嗡嗡嗡”声音说，耳朵不听的，耳朵说“我没问题，我不听你的”，你说错话了。对耳朵旁边那个说，对，跟那个对话，就说实在抱歉、对不起，是不是欠你的？
就算你说长个瘤子，我对着瘤子说，瘤子其实在维度里边它们是隔开的。在宇宙里边是因为振动频率不一样，它是两个东西。所有的病跟身体是两个东西，你的身体不会有病的，所有的不通的它是振动频率变了，在维度里边它已经错位了，跟你的身体不在一个同步振动，所以它在时空里边是显现是两个，病跟你是两个。
不管你身体里边什么病，都是跟你是错位的。因为你的振动频率是人道的，可能这个病是地狱道的，因为你很苦，那它已经振动到地狱道了。那好，这两个是两个东西，如果我错开看的话，所以你要治是治这个，不是治你这个。
甚至你肝有病、心脏有病，你就说，我对我的病说话，不是对我心脏说，你心脏没问题。一定要这样认为：我的心肝脾肺肾是没问题的，但心脏的附近有个东西，就在旁边清理，就像你房子的附近有堆垃圾，你清理那堆垃圾就行。
这也是个角度，这不是真理。我这样说话不是真理，但是，是一个治疗的角度。你怎么想很重要的，身体你怎么样，用中医的角度、西医的角度，就像西医是用物质的角度来看的，那中医是用气脉的角度来看，它说你就是经络跟气脉；那到佛学用因果来看；你到了养生学可能用能量；到物理学用场，把你当成波的振动。
其实每个人治疗你病的，他只是那个角度不同。你从哪个角度对你有利，你就用哪个角度治，或者是同时尝试。
但我们人类是物质化了现在，我们认为看得见摸得着的是真的，看不见的是虚的，所以我们是相信西医。因为西医就是物质的，就把你当成个凳腿、桌腿，反正长了我就给你割了，就像砍树枝的长出来我给你切了。
但是，从多维的角度，你长出来这个东西的振动频率跟这个频率，如果把你看成一个波，因为到了五维以上，你在我面前已经是能量了，因为加上速度，你已经不是这个物质的躯体了，你已经成能量、成光了。
如果把你看成波，那么到五六维以后呢？你这个病这个振动频率是这样的，你的身体的振动频率这样的，两个振动频率不在一个平面上了，这个时候你就病了。那么你就把这个调往上调，它就好了。
你不是对这个说话，你一定要对这个说话。它为什么低了？这里边有信息的。所有的病里边都带着信息，所有的病里边，比如说有些艾滋病或者很重的病，它里边带着地狱道的信息。地狱道肯定是我们的恶果熟了，那么我们就调这个地狱道的信息。
有些病我们能力可以调，有些病调不了。比如地狱道很苦，我们自己的力量不能把自己从地狱救出来。如果你还没有力量把一个地狱道的人救出来，假如你自己说我是没有力量下地狱把一个地狱道的人度出来的时候，你就解决不了地狱道的病。
如果你修行的程度你可以说，我可以自由地出入三界六道，然后把每一道的病人我都可以把他救出来，那你身体上得了哪一道的病你都可以自拔。但是我们没有，那可能人道的病我们能调过来，地狱道的病就调不过来，其他道的有的病就能，有的就自己调不过就靠外力，靠医生、靠药物、靠一些其他方法。
如果你从因果的角度，它这个是心脏或者是，这块的病是振动频率这块，病就是病，你把它分成两个看。你不要说它这个病在我这个心脏里边，这就麻烦，你不要这样认为。
病就是这块儿就是不通了，它振动频率这块儿，你放在这儿然后调，然后你就对这个病说我对不起，你把它病当成一个有形的。因为你已经认为它有了，那么你就说不管它叫啥病，起个名字也行，阿花、阿猫、阿狗，比如它叫说是糖尿病、它叫心脏病，你就给它起个名字，就像我这个病起了个名字叫什么，那对不起，我在这里边忏悔。
人家经常有人说“对不起，请原谅，我爱你”，说这些话其实都是起作用的。忏悔、对不起其实有作用的，有时候，因为有些东西确实是我们伤害到别的生命了导致的。
你的认知如果是达到很高的时候，有时候你来到不同的场里边也会自己调，它这个场也会帮你调，有些它的振动频率很高，它净化，把你那些垃圾的东西就净化了。因为这样子认知它就是进入场跟能量了，从波跟能量来认知，那个时候场对你就有影响。
如果你的头脑是物质的，那西医对你起作用，因为你就是物质的，那么西医就作用；如果你说我就是有经络气脉的，那中医对你就起作用；如果你说我也承认物质、也承认经络气脉，那中西医都对你有作用；那你又说我相信因果，那佛学对你有作用。
那你说我是相信人到了多维的，这是个三维，我相信人到了一定维度可以变成能量，物质现在可以转化能量这个都知道，那可以变成能量、可以变成场、可以变成振动、波动，那么这些认知都对你起作用了。
你怎么样认知你的病情，对你的治疗很起作用的。所以养生或者有些气味，有些对有些人有作用，有些人没作用，就是他的认知：有的人是这样认的，有的那样认的。
他从你到波、能量、场，因为这涉及到现代物理学、科学的范畴了。因为以前是没有波、能量这种说法的，但现在我们都受过教育，都知道这些东西了，你可以这样去想。
所以从波动的角度讲就没有绝症，从波动跟能量的角度讲，人是不会得绝症的。
只能是说在某一个时间段你放弃了生命，有的是我就到这个时候我放弃了。还有一种解释角度：你要死了，就说你病死了，那就是说你的认知上不去了，你的认知高度不够了。你意识层面的认知高度跟不上你的身体状况，你跟不上那个维度了。
你的认知高度够了，但是你死了，那是你选择放弃，你不想在这个世界显像了。
《你怎么想很重要》13 #32383 @20141229