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126、你想知道怎样走更快地回家12 #30693 @20140224
（师兄：我信佛，也学佛将近20年了，但是没有成绩呀，请老师给我指点指点，怎么样走才能更快的回家......）
你只是想知道：怎么样走更快的回家，根性都有的。佛说：我们都是佛根性。都有佛性，都是佛！只不过是有的说契入的早一点，有的契入的晚一点，我觉得这个也不是，其实最重要的是，这个红尘里边的很多东西你还着相，很多东西有修、有取舍，你还是喜欢这个，不喜欢这个，有取舍！那就有可修的，有不可修的。
有的你觉得我也能够静下来了，有的遇到这件事就静下来，遇到那件事就静不下来，遇到这件事我像个菩萨，遇到这件事我就是个凡夫，是吧？有时候我们做得很好，很像佛的，慈悲心也生起来了，又很清净，又很专注，也觉得法喜充满，最起码像道上的佛，没有圆满，但是我们开始开启智慧了。
但是遇一件小事突然就不行了，前边那些清净一点也没有了。这一点点小事自己也觉得：“不就这一点小事嘛？怎么智慧就出不来了呢？怎么会我就在这儿就看不到佛性了呢”？这个就是我们要突破的地方！其实每个人都是这样！就说你在哪困住了，你就在哪儿突破。在那儿，佛说“每一个东西，每一件事，在每一件事，每一个人那儿，都可以见到空性，为什么这件事我们就不行？这件事还可以，这件事多少做得还不错，但这件事就不行”！说明我们在这件事上是迷茫的，是不透的，而且是凡夫的，是纠结的。
在这件事上我们突不破，那么我们就通过一些方法，来在这件事上争取突破。一开始佛说“梦幻泡影的”，像梦幻泡影。你看《金刚经》说是梦幻泡影，但你还是看不成，是吧？你说有个梦幻泡影，但梦幻泡影也烦。他就教你很多方法：比如念佛、修止观、坐禅等等都一样的。其实念佛号，一个是通过念佛号往生净土，另一个呢，通过念佛号念到一心不乱，身口意合一的时候也是坐禅，也能进入禅定，只不过是两不误。
修止观也可以，止息杂念坐在那儿，我看着一本经——如如不动，但是呢，最好还是不要依止外界的，你不要说我看着佛，我可以心里很安静，这个还是不行。因为你看着你的意识层面还在思考——那个经书里边的话啊，说什么。最好是放下书，然后不动，如如不动，觉而不动这样的修。你要修定态的话，这样快一点。
但是“定”不管是你修哪个定，“定”不是让我们成佛能够回家的，“定”不能让你回家！是当你定的时候，当你心很安静，很定的时候，你能够开启出智慧来，能够见性，能够看到自己的佛性，能够看到这核桃的佛性，能够看到......你定的时候，能够看到你纠结的那件事的空性、佛性。
如果你不定，你心被它牵扯，在里边“贪嗔痴慢疑”全犯了，那么你就看不到它的空性跟佛性了，你在那儿就是凡夫，就示现凡夫相了。但佛说“我们本来就是佛”！你在那件事情示现了凡夫，在另一件事情示现了菩萨，是这样的。那么我们现在做的是：想在每一件事情示现出菩萨的品质来，那么我们就成道了，回家了。你是想尽快地回家——回家就是回到我们的本来的佛性里，是吧？
（师兄：走走停停，时间我觉得还可以......）
时间，你觉得可能我在这个世界上，大家都按一百岁算的话，你好像“我离一百岁近，比他”。但是心是不老的，心一样的，心没有生灭的，没有老的，因为我们的心就是那样的，从来也不老，就这样的，认知是一样的。
（师兄：我看的一本书里讲的：你在做的时候可以内观......）
你也可以啊，你只是内观没有看到内在的境界，但是你可以知道：你在想什么。那也是啊。你知道你的每一个念头，你知道你在想什么，你知道你发脾气了，你知道你心里恨恨的，你知道你不舒服，你知道你贪嗔痴慢疑犯了，你知道我习气又犯了，你知道我不舒服，我不行，我纠结了......这都是内观！而且你知道你在呼吸，你知道酸麻冷胀痛，你知道腿疼，这都是内观啊！
但是我们一般在一开始没有神通以前，都是看到这一维度，这一维度你就是酸麻冷胀痛，或者自己杂念很多，很散乱，或者说“清净了，我法喜充满了”，或者是说“我今天很开心，我今天很痛苦”，然后“那个人怎么怎么，是因为这件事”。你观得很清楚啊，你对自己的每个状态很了解，这叫内观！内观就是：当你看到自己所有的状态的时候，你能够突然停下来，如如不动！你所有的状态都在那儿，然后停在那儿，不要被它转！能停下来，这个是比较困难的。
因为你的状态已经是就像那龙卷风，就像海啸的时候，你能在那儿定住，这个需要很大的力量的，你定不住的！你就是“定”也是“定”在痛苦里了，全身心地痛苦着，全身心地烦恼着，是吧？但是你不能旁观——一下子把自己拉出来，从那种苦里边旁观，旁观你所有的状态如梦幻泡影。
一个大菩萨他可以在痛苦里边突然就抽离，就把自己抽离出来，就是旁观这个“苦”啊，然后这个“苦”是虚幻的！他能够这样子去看，这就是修止观！有一个法门就是平时就训练你——旁观自己是散乱的，或是清净的，观自己嘛，把自己变成两个，那你在痛苦的时候就抽离出来，但这个也不究竟！这个并不是回家，这只是一个方法。
并不是说这样，我就回家了，不是！要修得有点止力啊，光说是“我一下子......”不行！他要长时间的能停下来，旁观自己，而且不被境转。我们有时候不是被外界转了，是被自己转了，被自己的认知转了。他说了一句啥——“可能是看我不顺眼才说的”。你这个认知，然后马上自己就心烦气躁的，就是被自己的 一个念头转了，其实你是被自己转。其实他说啥，他还不知道说啥呢，可能他还不是说你呢，你怀疑你就转了！被自己的贪嗔痴慢疑转了！
第一是我们不断的修禅定，第二呢，就是多行善，做善事，行菩萨道，勿以善小而不为。因为这个利他，善行总是利他的。有时候考虑不到自我的觉受的，总是利他！那利他的时候，有时候就是善报嘛，返回头我们这边就会很快乐、很平静。因为这种利他之行会返回来形成善报给我们，我们就会比较平静，修行就会很快乐，就进步快。而且我们生生世世做的那些恶报不熟，否则我们经常修修修，“扑通”掉陷阱里了，为什么？——恶报熟了。
因为我们生生世世不知道做过什么，那突然有个触缘我们熟了，有时候熟善的，有时候熟恶的，有时候我们有不好的念头，那可能熟。所以有时候修修......有的人突然就出现了一些问题，过不去了，那就是逆缘熟了嘛，逆报——不好的报。那我们多做善事的话，善报就不断的熟，那么我们不会掉到陷阱里，就会走的平和一点，这样呢，在这个路上，我们就很容易开悟！
其实也在道上，只是有些东西过不去了——有障碍，有些东西出现在，你走的也没错，比如念佛、修止观啊......刚才你说的，虽然你没有具体每天实践它，但是，都还算是好的法门。你修止观：第一没止住，观的所以不清楚。止是：一定要止息妄心杂念。你的妄心杂念还很多，你就没止嘛。那你没止住，你观东西就没观清楚，没观清楚你就会纠结在里边，属于止观法门没修成。
（师兄：从头来......）
从头来，念佛也可以。其实念佛是个很好的法门，很多人以为念佛是，好像是个老太太才会修的法门，其实不是！念佛是最简单的，但是，也是力量很大的一个！是很多人做不到！就念一个佛号你念到心口意合一，一心不乱，很难的！然后那就是定！那就止了，止观全修，而且还有一个外力加持——因为你还有阿弥陀佛，你念“南无阿弥陀佛·阿弥陀佛......”还有阿弥陀佛加持在那儿，他有愿力嘛。
（师兄：老师，根据我的感觉来讲，我是念佛还是坐禅......）
什么都修也没问题，都可以！
（师兄：那是不是修杂了？）
不是，那是有时候对有些人啊，有些人可能说专一的修，是怕修其他法门，修杂了哪个也成功不了。其实我觉得对现代众生很多人，我们的思维角度很广，现代人看电视、看电脑，他的纠结的面很广，杂念很多，就是意识层面的范围，互联网时代么，这个时候，你拿一个法门想对治所有的烦恼，很难的！
所有的法门，所有的方法就像工具，法门都是工具。我们执着，佛说“破了执着，我们就回归了”，那我们的执着呢，那些工具，你比如说：你修一个法门，就只有一把刀，你拿这一把刀，对治你所有的执着的东西。如果你有一个刀又有一个改锥，又有个钳子，又有一个火棍......有很多工具的话，哪个执着来，我这个不行，拿这个，这个不行，拿这个，也是好的，不怕的！
但在理论见地上只要懂得就行了，越来越懂！就是见地上对佛说的东西开始悟透，经典，你要慢慢的读懂一本到两本经典。如果在经典上能搞通的话，法门越多越好，更有利！随时拿起这个，你说：“我今天很烦，念佛不顶用了，我止观，止观不顶用，我再修别的嘛”。
《你想知道怎样走更快地回家》12 #30693 @20140224