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342、舍离14 #30874 @20140524
很多人，就像女孩子，在很多选择里边晃悠，在选择、得失里边煎熬。真的是个麻烦，有时自己很烦，都是自己的心里导致出来的混乱，这个心定不住，自己的心被五欲之乐蒙蔽，就想要。
算了，我看透了这个世界，看透了那个世界，三界都看透了。佛说如梦幻泡影，算了，不要了。有些是这样的。
我当年就是这样子修，我就是说，看看看，左看、右看这个世界，再看看另一个世界，再看，看了所有的世界，看完了说，算了，不要，看完了。
是的，就是那一刻，我不是说坐在那儿，我不起执着，我是说，我不要了。在那一刻，当你说完的那一刻的时候，你知道你突然觉得你空掉了，就刹那之间。当然在这之前，你已经修了一段时间了。但那一刻，你就那一下愿力。
曾经我刚离婚或者那个时候，我渴望什么？我最渴望的一个是，修行这么久了，我要尽快地就成就、功德圆满，我要功德圆满。那还有一个就是我对情、感情的东西，就是对情感我觉得我没尽，我就是一直就觉得很渴望一种很完美的专一的纯净的爱情，我就觉得那种东西还会有时候在我脑海里，个概念了就是。
因为你修禅定很久的话，生理的欲望比较弱，很弱了，但是头脑的欲望，就会觉得有时候，并不是说想要个肩膀，就像你们说想要个肩膀靠一下，或者是孤独寂寞需要一个安慰。但是呢，就觉得那个东西在这世界是最美的，就是觉得人世界的爱情很美，就是觉得像花前月下、清风明月那种，就觉得很雅，就是高雅很美，那种心心相印啊。
还有那种人跟人的那种心有灵犀一点通啊，还有那种忘我的，因为爱情可以让人忘我。就是它会不会很自我，当一个人陷入恋爱之中的时候，这个人不是很自私的，他会无私，他会为你做一切事不会计较得失，就这一刻很像菩萨，就是每个人在爱情里边很像菩萨。
对于这个东西，我在这个世界上比物欲的东西更容易着迷的。我就觉得这种忘我的、完美的、纯净的圣洁的爱情如果存在，这个世界最美的就是这个东西，其它的都没有这个美。
但这个东西太容易变了，就觉得很伤心，就是这个太无常了，而且很难找到，有时候持续十分钟就没有了。这个人从这个女的身上就转移这个女的身上了或者就晃动了，或者……只要一投入实际的，慢慢地他就变得势利了，就讲物质层面的。
就是那种无我的、忘我的、一刹那的那种碰撞是这个世界最美的东西。在我的意识层面还是觉得这个东西挺美的，还是很向往的，有时候会想。
还有就是功德，就是要尽快圆满，然后呢去弘扬佛法或者什么，其它的我已经不在意，就这两个东西还在脑子里会有。它不是一种满足，就是觉得它很美，就喜欢。
但就是那一刻，就是修到一定程度的那一刻，有一天我坐在那的时候，我突然觉得那个时候，是我的一个概念，我忘记了那一刻脑子里会想到什么了，突然把这两件事看空。我突然看到了，正因为我执着了那个纯净、完美啊，就已经执着了善相、善的一面，我不知道那种生灭的美，生灭变化的美，无常的美，
正因为我是真空的，正因为你是真空的，所以一切都在变化，感情也是，那种变化是美的。只因我执着，我才看不到它的美，因为我着相执着，我不让你变，所以我就苦了。
如果我只是一个真空的旁观者，哇，你竟然能变来变去，它会是另一个审美的角度了。
无常是美的，因为你是真空的，因为它也真空。你看到了空性，就说你看到了对面那个人变来变去、无常的那个人的空性，而不是他的习气。不是说，你看这个人移情别恋，这个人多贪婪，这个人欲望永无止境，这个人多轻浮，变来变去。
我突然透过这些东西看到了他的真空状态。正因为他是真空的，他才里边变来变去，我也是真空的。不管我动还是不动，就算是我是定的，因为我是定的，他是变来变去的，他是生灭法，我好像涅槃了，因为我专一，我有定力专一，这个生灭和我这个专一没有什么，都是假相。我是真空，他也是真空，我这个不动是相对于他的动建立起来的一个假相。
那一刹那你觉得，哇，很感恩这个世界的众生的生灭无常，
就觉得很感恩。然后那一刻，当我回归到现实的时候，你突然从三界连根拔起。就会觉得，我不要了。因为在这个世界上你没有太多贪恋，不是留恋，是贪恋的东西，就觉得这个世界任何一个即使最完美的东西放在我面前，我都不会贪恋，我不要了，这三界全部舍掉。
我不像释迦牟尼佛，他当年坐在座上，他会发愿，我如果这次不成就无上正等正觉，我不起此座。
但我觉得，这些愿力是有作用的，因为当那一刻我说三界舍了，不要了，但那一刻我就舍弃了未来，知道吧。当我舍了那个我要一个纯净的完美的爱情、我要一个功德圆满，这都是发生在未来的事，当我连根砍掉的时候，我不要这个未来的时候，我突然未来心不存在了。
未来心不存在的时候，过去所有的一切空掉了。那一刻我突然发现我眼睛真的是亮了，这个世界的实相就在你眼前，无所谓你见到什么了，就是实相。就是没有什么诸相非相啊，这些什么的，根本不需要讲那些东西。诸相没有定相，缘起所以性空，
那些东西完全就是，姑且说的话，你只是一个心，所有的法界就是你的一个心，一切在你的心里边是心相，所有的原来是你心造出来的假相。你的心认知的这个三千大千世界是个假相，是你的心乱动造出来的，生生灭灭。
然后就是你拿着万花筒看这个维度，看这个维度。因为我看的维度比你们多。当你走完这一刻，返回头来再看大家的修行，所以有时候我们有些东西不是不讲，有些东西实在是……如果我们还沉迷在欲界，我们连欲界都不舍的话，我真的不是让大家出家，我也没出家，我甚至有孩子。我也渴望过完美的感情，我也留恋过，也在里边嫉妒过、嗔恨过、抱怨过，
所有的一切都体验过，那些东西梦幻泡影啊，但是逐渐逐渐回归到真空，一点一点把它回归过来。那些东西一开始也要着相，但是当你着相的时候，其实就是那样的。当你着相的时候，觉得自己嗔恨了，嫉妒了，回来，觉得怎么我又错过了佛的话语？
佛说是梦幻泡影的，为什么我会心里边不舒服？然后回归，回归过来，就这么一点一点的，最多三次，我就不会着相了。我是三次就可以了，我觉得你们也最多三次，因为你们都比我聪明，你们能力那么大，因为你们在日常生活中平时的能力很大，很强，做任何工作都很强。
是你没回来，当你嫉妒的时候，你是否想到它是虚幻的？你把它回归过来，按佛说的去做。然后不去再想这件事，然后还能平等地看着这个人。那你假如说你的丈夫、你的妻子、你的喜欢的人出轨了，那一刻我不是说他是对的，是如果你是菩萨，你会怎么做？如果你是凡夫，你会怎么做？真的是不一样的。
我看，我们所有的目前的修行就是一会儿菩萨，一会儿凡夫，一开始是这样。一会儿众生，但不彻底嘛，因为他着相。那么慢慢回归，一点一点回归。几次以后呢，你可能真的是打坐你坐不了多久，但你真的可以见性了，可以见到你的空性，真空状态，可以回归到生命最源头的东西。
就一刹那，你已经受益无穷倍啊，无穷啊，生生世世已经在受益了。
反正你不管怎么修，到最后，发愿还是很重要，你如果没有愿力出三界的话，你是不能出轮回。开始有相的，有为法都要做的，一个一个做到。
舍三界，舍你所有的渴求，就是舍未来心。佛说没未来心可得，但是你脑子里就有个未来，你就渴望，比如她还想返老还童，渴望一个什么移户还魂的法术，渴望个神通，这个没有问题，但是你的心不能安住这个。就是微细的那种渴求，就是未来心，已经在那儿了，你已经着了相。未来心不可得。
舍，一开始是从舍的，因为你着相了，那么就舍，舍是布施来的。一开始，因为你是真有东西，因为你脑子真的着相，那些相都是能量，都是场，都是物质，你不要以为你想到的不是物质，它有一天会变成物质，所以一开始布施就是舍。
开始是舍，修布施，就是《金刚经》第二品说的不住相布施，不住相地舍离，色声香味触法。从眼睛看到的，鼻子闻到的，口尝到的，耳朵听到的声音，不住相地舍，布施。先六尘，然后就是无我，六根，然后一层一层舍。
舍了，你才知道它是空的，不舍，它就不空，知道吧。
你舍不得，它怎么空呢？它永远不会空，你不要以为你说，老师，佛说是空的，我进去玩玩，以后少来这一套。因为你不是佛，你没空，你进去就完了。人跟人是不一样的，是有些东西我就能玩，你就玩不了，就是这样子。
你进去就染，你进去，你的心就会被牵引。因为你心这儿没空，就算你不动都不行，你还不能玩游戏毕竟空。你说，我心如如不动了。不行，我告诉你，我说你最多能撑起六级台风，八级就吹毁你了，必须到最后空掉。而不是不动，不是定，定是一定会摧毁的，一定会出定。
所以是空掉以后，才能游戏毕竟空，而不是到了一定的定力，就能游戏。
在你的定力达到一定的时候，你可以适当地进来，有些事可以做了。但有些事避之，真的是如火宅的，否则你不可能在修道上解脱。
但是所有的问题都不重要，重要的还是见地。比如《金刚经》这些大的经典，这些见地你能掌握了，你的修行就算没有老师，也不会有盲区了，你知道自己走到哪了。有些欲望在心里晃动了，只要有波动，那一块你一定是着相的，你就不用老师看，你在那一块放不下，你一定在那一块着相，那一块一定是盲区，就是牵引你留在三界轮回的一个缘。
否则缘也空，缘起性空，缘也本性空。
回归到真空来。佛说世间法就是佛法，这个世界一切法是佛法。如果你懂得佛的性空之理的话，每一件事把它回到真空来，每一件事把它回到真空来。然后行一切善法，就这样子修证，没有不成道的，不可能不成道。
《舍离》14 #30874 @20140524