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1274、难发心16 #32197 @20141119
这个心真的是很难的发心，他要不断地、不断地，真的是。
这就像我以前讲观世音菩萨救度饿鬼道，饿鬼道众生总是看面包的，因为真的是很饿，真的是太饿了，只是找面包，只是找面包。所以菩萨不断地在空中说，念一句 “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，就是不断地说、不断地说，没有一个人念，因为大家只顾上吃面包了。因为吃不饱，饿鬼永远是饥饿的，永远饿，难道我们不是吗？
我们可能物质层面吃饱了，下一顿不又饿了，永远是饿的。其实比饿鬼好的就是能暂时地饱，其实饿鬼是永远不饱，我们是暂时地能饱一下。但在情感上也是，暂时的能满足一下欲望的刺激，还不是在情感上也是饥渴，在物质上也是饥渴，一直是这样，永远吃不饱、永远漏。这样永远没有人念，就生不起来，不是大家不愿意生，是有时候心力不够。
他饿鬼就是因为他的心强烈地被食物牵引，太强烈了，就是业力太强烈了，就是业报饿鬼那种业报，强烈的饥饿感已经完全把他侵袭了、控制住了，让他说是念一句阿弥陀佛。其实很简单，就念一句阿弥陀佛，很简单，就念一句，那有多难？对我们来想想，那有多难？你就念一句，没时间？
你看我们要是从旁观饿鬼道众生，就觉得你就念一句，就空下抢面包那一个小时，你去念一句阿弥陀佛，可能马上从饿鬼道解脱了，但是我们不会，我们也是不会，饿鬼就是不行，我一句也不念。
他就觉得，我念一句阿弥陀佛能有面包吃？明明眼前有面包，我不拿，我跟着你去念阿弥陀佛，阿弥陀佛是什么？是什么面包？他问你，我念他有什么利益可言？他是个什么面包？我为什么要变成珠珠托在你那莲花里？观世音有接引，他不是有个莲花，你一下子进来，我干嘛要变成那个摩尼珠托在你的莲花里？那样不是更饿？面包在旁边，我不抢面包，我为什么要念？
这是个很简单的道理，我为什么？我为什么要出离？我为什么要出离？我为什么出离？我为什么不享受这个世界的荣华富贵，不享受这个世界的娱乐，我为什么要出去？跟饿鬼道众生，我为什么要包在你那个莲花里，是一样的。永久的解脱，永久的就是这样，敢不敢永久地解脱？为什么他永久地出去了，但是没有一个饿鬼有那种悟性，他去念，那一刻他就不念，他就是抢面包，抢了面包也不念，抢了面包还饿，因为吃不饱，永远饥渴，就像我们这顿吃饱了，下顿还饿。
他就不念，最后还是模仿，还是真的无聊了，有一个小孩子无聊，因为无聊，实在抢不过别人的。就是你们实在抢不过别人了，人家都在外面抢呢，你们打不过人家，没办法，站在边缘地带了，反正也抢不过去，要不学佛吧？你们福报来了，知道吧，这就叫福报，谁知道呢，这个世界。
抢不过，你们是因为抢不过，如果能抢过，现在在商场上拼呢，因为可能一个亿的订单在那儿呢。好大的一块面包、蛋糕，没有什么，很简单。就是从内心真的发起那种，发一念，发起那种要出离之心，而那一刻把面包放下，因为嘴里嚼着面包，你是喊不出来的，先放下。
真的不想，然后刹那之间从身心所欲，就是发起那种，就像抢面包那种欲望来发起一种 “我要出离，我要成就无上正等正觉”，就像你抢面包那样强烈地念头生起来，这下就OK了，这下差不多了。
要么就是反正也不懂，啥也不懂，不抢面包就是无所事事，冷不零丁可能念一句也起作用。越是有能力的人，他越扑到红尘里边，因为他有能力，他有能力得到一切的时候，你让他放下更难，他没能力，他还放下容易点。越有能力，这些东西马上，一伸手就是我的，我为什么放？
然后你说念阿弥陀佛，放下、放下，赶紧念，他凭什么？我拿着能不能念？就是这样子，我先拿着能不能念？然后他拿了一个，说这不行，这个太小，我再拿一个，能不能等一等？谁等你，是不是？不可能，时间就转了，因缘转了，不是说佛菩萨不等你，是时空刹那就转了，缘来了就来了，走了就走了，就是这样子。
缘生缘灭很快的，你以为那么容易？在你的微观世界里，在一个电子微观的世界里，缘刹那之间错过了。就说都是光速，你跟阿弥陀佛刹那就错过，擦肩而过，然后再转一回才能再遇，再转一回才能。因为你的意识走了，走得很远，因为你一念生出来就十万八千里出去了，就是你一念离开已经跑了十万八千里了，你已经绕着地球转出去，我们一天绕地球转很多圈的，知道吧？
“唰”你就出去了，已经不在那个位置上了。就是当你转出去的时候，救不了你，救度不了了，离得很远，不是我们人世间三维角度看见的距离，永远坐在这儿。就像假如说我们十几个人坐在这儿，有的人的心离得很远，他离这个道场很远，十万八千里之外呢，有的人正在往过走，就是这样子。
你要看到他的心，他会，所以我一直说你听不懂，是因为你离得太远，你距离还不够，他在往回走，往回走，有的人回到半路又跑出去了，他，他就是一直，有一天你真的来到了这个道，你才能听懂说话。
所以有些话不是说说说，说到一百遍、一千遍的时候，他就说老师这句话挺好，你怎么今天才说？因为他回来了，其实是他以前也听，但他就记不住，好像六根闭塞了一样，为什么？心离得太远，就是心不在这儿，闭塞了。
你看我们这个肉体，假如我们这个肉体，我们的心回到我们的眼睛，回到六根，回到就是心安住在身体上，好远好远的遥远的距离，不是我们的气脉转化不了，我们很厉害的，是心不在这儿，心。
简单的一个天眼，举个例，就像你一个天眼，我们经常说天眼长在这，就当这吧，这假如说打开，这假如说有一个松果体就是成像的，就说你有时候观想，你进入禅定境界里，你观想这到这个头脑的中心位置，你知道这么长一段距离，你是遥远的星河，你打不通是有原因的，知道吧？太远了。你以为你在肉体上就这么点气脉，就这么点的气脉，你想把它完全打通，就算你拿电钻凿也得凿好遥远的距离，根本看不到头，看不到尾，就是这个距离太远了、太遥远。
就是当你打开的时候，你知道打开天目的，它是有些脉，当你开启的时候，有些天人会站在这些地方看你，你会看到另一维度的众生。就像你打开一条天窗，然后另一维度众生会趴在窗子上看，“谁修的路？”问谁修的路，他不认为是你头里边的，他认为你就是个路，在天界就是个光路。
你就是个宇宙，他说谁把这条路给修通啦？谁修的路？他会在这个路上徘徊，那个时候你就看到多维道的众生了，就好像说开了天眼了，就是那样，就是修了条天路。但是这条路拿我们目前电钻，我相信是钻不开的，要超光速运行才能，就是说你用的机器——意念，全神贯注，全部的心要用在这，你的神聚在这，你才能开启，你的能量不够，知道吧？
因为我们的能量太散了，散布在宇宙的一切处，一切处多维都有你的能量，都在散呢。你不是只是在三维角度散，你是个球，你的本源是个球，这个球摩尼珠呢，它是十维角度散发着光，十维角度，然后你跟着每一个光源跑掉，每个光源都是你的一个化身，然后在这十维角度都有你，全是你。你要是想打通脉道，要回到这个摩尼珠本身上来，那么你把所有的这些光都要收回来，这就是说要见涅槃佛，要把所有的化身收回来。
就是你散发出那些光，因为你跟着光影跑，但是你在三维角度就是着这些相就跑了，这就是三维角度的相，但是你在其它维度你自己不知道，还是有的。就其它维度跑出去显不同的相，你在天界可能显其它的相，在另一维度显其它的相，显很多的幻像出来，然后全部收回都是你的化身，全部收到这儿，这才有力量。
这个时候才有力量打开自己所有的脉轮，这就像打开那个塔、涅槃，你这就是个塔，就是释迦牟尼佛收回所有的化身，拿大拇指按，按这个塔就开了，涅槃佛就出来了，那个就是。你把所有的化身收回来，你这个球才能显现出来，这就涅槃佛，这个摩尼珠就是涅槃佛，然后你这个塔，这个塔开了就是你这个脉轮就开启。
始终是能量不够，我们在三维角度可以不着相，但在其它维度你还在着，你都不知道你在着相。如光影境界，那都有时候是其它维度的相。比如说有天眼通的人，他同时能看几个维度，同时看几个维度，或者慧眼、法眼都可以。然后看到几个维度，他是平行存在在这些世界里，平行处在这，平行在这几个维度都有他的化身，但是示现的样子不同，但都在这些维。
这些维度是互相影响的，他会互相影响的，不管你在哪个维度做事，始终是分身，就是分身，你其实始终在。如果你执着了这个维度的相，你已经着相了，只不过着的不是三维而已。这个球已经显现不出来了，就是打不开，就是脉轮开启不了，你的能量不够，能量一定是全部回来。你要打开那个涅槃的塔，就是多宝佛那个塔，因为你是多宝佛那个塔，你要把所有的分身，所有的光全部收回来，你才能全部刹那开启，否则那个塔是打不开。就是你这个肉体打不开，脉轮开启不了，脉轮开启不了，你看不见涅槃佛，涅槃佛呈现不在我们娑婆世界。那个时候就是，因为脉轮开启以后，你就成佛了，你的佛就坐在这儿，就是一尊佛，那个时候，娑婆世界呈现出了一个过去佛，就是这样。
所以要把那些能量收回来，需要收很长时间，有时候一念之间其实收回来。如果一念定十方就收回来，但是你有时候有境界的人，就又跑到其它境界玩去了，因为你总是在境界里在折腾，闭着眼折腾。总是不是跑那儿就是跑那儿，乱七八糟的就这么乱跑，因为那个光就像那种，你那摩尼珠上的光就像什么？它不是有规律的，它就像，多维角度是互相交叉的，就像那种我们看露天那种唱卡拉OK那种场，上边有个球状的那种灯，它那个光是交叉的，就是赤橙黄绿青蓝紫，就这样交叉，因为多维角度互相在影响，然后你就，你就那乱七八糟就是活成那样。
这就是从心性上走，你要不懂得这些境界的话，你要只是从生理上走，就是坐在那儿老老实实地养精练丹、养气，这样子走的话，真的是太漫长，你要走多久，你才能打开你那个脉轮。从心性上走，就是全部收回来专注，先从专注、专止，专注止、全神贯注从定开始，其实专注也不会专注，应该会是吧？我们小时候老师上课说全神贯注听讲，专注一点听老师讲课，这小时候我们经常还教育那些，我们现在也不会，也会是听不懂，跟小时候一样，你知道听不懂是啥？脑子想着自己的事。
你看人家那小孩子上学，老师说一加一等于二，我要现在讲，一加一等于二，你脑子在哪？在那边呢，因为太简单了，那就叫没听懂，听佛学那就叫，为什么？因为有些东西你是听见了，但是你真，因为你的心不在那句话里边，就听不懂，那就不行，那个就打不开你的那些东西。
你不用去观想你的身体是光或者能量，你只需坐在那儿全神贯注，全神贯注地，全神贯注，整个身体像一个单细胞一样，你整个身体连头脑连身体就像一个东西，不要想分开头、脖子、意识、精神、物质，分那么多概念，就是完全地就像一个球、一个单细胞，就坐在那儿不要动，全神贯注，全神贯注在整个身体上，保持觉，保持觉照，很清醒地觉照，而且提起神，很清醒，就说不昏沉，就这样子，如果坚持坐一阵子就可以了，就这样坐下去。
《难发心》16 #32197 @20141119