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361、就是个执着14 #31305 @20140530
除非人家极个别，那极个别定力很强的人会好一点，就是定力不够。定力不够，还是有着相的东西、混乱的东西，就会出现。你心放不在这世界的任何东西上，但是还会有欲望，你执着的东西并没有、还没有透。就说，如果是发生了，还会牵引你，还会很强烈地牵引你。但是呢，大部分时间你会恍恍惚惚的，就是心没办法投入在任何事情上，就是还是专注力、定力不够。
如果你专注力、定力不够，但是这种状态就是一个修行的过程。佛经里说“你把一切观成梦幻泡影”，其实说这句话的目的，并不是让我们看着这个世界梦幻恍惚。
是如果你一切都是梦幻泡影的话，所有的事情你都能从心上放下，只是让你能够放下。他说这句话是个比喻，并不是让我们脑子里有一个“梦幻泡影”的相。其实大家是又着了个“梦幻泡影”的相，把一切虚幻了，这是个“梦幻泡影”的相，其实是错的。
佛说这句话是个比喻，就是说：这个世界一切都不值得你去执着、较真。就说你较真了，因为你没办法较真。
就是有时候，我们去寻找：“我们烦恼从哪生起来？为什么烦恼？或者快乐从哪生起？为什么快乐？为什么我这两天是这种状态？我过两天会好？为什么我会不开心，也没发生什么事”……你去寻找，这些都是妄念。你是没有原因的，因为人就是这样一个状态。这都是妄心妄念导致的。就说，你活在虚妄里边，你还较真的话，你就会烦恼，就是这样的。
佛说“梦幻泡影”，指的是让你知道：这个世界，包括你自己的每一个东西，每个情绪、觉受，都是虚妄的。就说慢慢地，你就能放下所有的事情，不值得遗憾。
没有任何东西值得你去较真遗憾的。得得失失就是说：没有真的你能得到什么，或者能失去什么。不管你做任何事，你都得不到什么，也失不去什么。
就是安住在你本有的那个空性里边，因为你是真空。真空怎么可能谈论呢？既然它没有什么，连文字也没有，连一点相也没有，你真空怎么可能谈论？怎么可能失去东西？怎么可能得到东西？如果你一旦证入这个，有什么？就一样了。真空里边怎么可能有遗憾呢？就是要透，还是在见地上一定要透过。
见地一旦透了，即使你苦，即使刻骨铭心的痛或者什么，你也能承受。如果见地不透，那种恍惚很辛苦的。真的就是恍惚或者是没有方向感，你那个虚幻又不真实，但是又有觉受等等，就会很混乱，把你埋葬掉。
但是一旦你见地透的话，就是我清晰地知道，这一刻是觉受在牵引。我就是专一的，一个，坐在那，然后去承受。承受也罢，找法门去解脱也罢，就会有对治了。你现在状态就没有对治，就没有东西，只能说就是一大堆妄心妄念。你甚至找不到方法把它校正、调整过来，就是没有法门可以调整。
你处在这个过程，他一定要有崩溃那一天。因为他太自我，他快崩溃了，但是我就等着看呢。现在你不能说，一说他就要泪汪汪的。他不知道咋了，但是他就是要崩溃了。对着他就别说了，他太好面子。就是一个质变，不知不觉你就开始化掉。
场非常大。女的没这么强烈，就是柔。女的柔，男的他硬，都是硬直刚，转起来就是感觉特明显、明显。女的不显，柔和的人不太显。你那一阵子也是，你表面上柔和，骨子里有股狠劲，有一点。所以转起来，你躺在那动也不能动，我告诉你，就疼！就是内心那种狠，有一点点狠劲，就转那点狠劲呢，知道吧？有啥转啥。其实就是个执着，就是心性上的。
但是那个狠劲转过来的时候，你觉得你没变，但是有些东西你就是发不起脾气了，就狠不起来了。就很容易觉得谅解了，很容易放下了。就吵架，别人说，以前你就觉得“怎么这个人这样？”现在就“这个人这样”。也说，但那个劲不一样。也说，心里边那个劲不动了，没劲了。没劲了，这个头脑消失的过程中就出现。
但是转一次清理一次，转一次清理一次。你那个脓还是这两边有一些问题，你还不止气脉转，我觉得你气脉本身那两块也容易出有问题，脑这两边。不正常，有点小，就不是很健康。就是有一点不一样，但又不能说你有病，那块就堵着。堵着，而且这块好像大点？反正感觉怪怪的那块。
反正大家修行，静下来。修行真没那么简单，你真的要空掉的。所以很多人说修行修行，说是“我真的无法受益，没办法从里边最后突破。”真的就这样，一直逼着你，最后你真的进入真空了。一碰到什么，就总能让你波动的，你就开始一下子觉照就生起。你一旦进入真空，有刹那，有几次，你就知道你会得到什么。
你一定要安住在真空里边，你就知道你成了全世界最富有的人。先进去一两次，进去一次两次，你就很容易慢慢你就知道了。然后等你慢慢功德圆满，就安住在……就成佛了，真的是，就是这样。
但就是前边转的这一段时间特辛苦，不是头痛，是它转的时候心态。就是心，有时候在转的那一阵子，有的连对治法也找不到，你不知道拿什么跟它对治。你找不到法门，就是做啥也不行，你根本坐也坐不住，睡也睡不住。
你说禅定、念咒……这好像啥也不管用了。就好像其实是有一部分自我要死掉，就是自己很可怜自己，就是潜意识里面我们很可怜自己。“我可怜的要死了。”其实就算是别人去喜欢你、爱你，也是可怜你，一样。“你可怜得，你看修成这样。”但是你明知道你那个自我是假的。
你要是佛，值得可怜吗？你是佛，有啥值得可怜你？你说让别人去可怜你，还是说去呵护你，还是你喜欢那个假的小我？你要呵护我这个假我是吧？渴求任何外在的、渴求内在的，还是不放，舍不得。
他需要很长时间的训练才知道，才敢放，才敢放手。不知道左想右想舍不得放，再等等再等等。你不用拿你脑袋想，想不空的。你一想就不空了。你还不如就安住在那，懒懒的。你是那个脑袋太勤快，懒懒的，变得懒一点。你懒懒地就做个啥，你就一想，那想不明白的。
真空你咋想？你一起念就不是真空。真空是你坐在那等它澄清、定下来。它本来就是真空，你不一想，里边又跑个浪花出来，你怎能想出来？
开始从止、静、定、空，那次第……真空利益太大了。你要成佛了，你走遍全世界，哪怕你真的只背着那个破包，你随便走，潇洒得不得了。啥也不会困扰你，没有什么困扰你，真的。
你要不成佛，总有困住你的东西。这个世界有权、有钱、有啥也不行。金钱、名利、情、婚姻……都给不了你东西，都给你暂时的。成佛了就不求人，就不用求人了，内心永远不会求人了。内心里边空了，真的是活得很自在。
独立跟自在是两码事。你活得独立，你不自在。
我们总会有所求、渴求。有些痛苦来自渴求。慢慢地，伤了自尊了，不渴求了，觉得自己挺可怜的。就是尤其从小宠出来的孩子都这样，从小没受过委屈的、父母宠的孩子，就是家里老小，父母宠着。他就是修到一定时候，就像他好像对这个世界啥也无所谓。无所谓无所谓，啥也不在乎了，好像全放下了那些。
但是他们从小他不知道，他只是无所谓成了一个假相了。其实他还在乎面子，尊严、面子，自尊心很强。很有自尊心、很有尊严、很有面子，很在乎别人怎么看。他觉得“我不在乎、我不在乎。”其实别人夸他两句他乐得，尤其是他喜欢的人夸他两句。他希望你夸他的时候，就像小孩子那些东西。其实那些东西没破的，那些东西一旦这种状态的时候，有时候还很辛苦。
他那个无所谓是个假相，那个空不是真空。他觉得好像跟这个世界已经放下了，其实他只要不放下自己，其他的就根本就没……那些都是假的。
最后你会发现一层一层一层，面子、尊严这些东西一点一点……但是就是别人碰撞你的时候才能放下。“我就不在乎你，你不是很优秀吗？你很好吗？是吧？”你就碰了一个人就不在乎你。
有的女的长得很漂亮，自以为脸蛋很漂亮，遇个男的就不看你那一套。你再露、再看，你露出来也没人看。那时候就完了，这种碰是最厉害的。就说他最觉得自己哪儿特那个什么，正好碰了一个不理他的。然后这种自尊，如果这个人很有自尊的话。这种碰，如果他能够觉悟的话，刹那就把他那破掉了，就走出来。但是就会看到你自己的那种征服欲、占有欲，还有那种控制欲，还有自己的那种尊严、面子、自尊，你是碰不得的。
很多男孩子都是自尊心强，面子重，男的面子比女的重。女的是有时候柔来柔去，其实女的你看着她柔，她其实有时候占有欲很强的。所以她嫉妒嗔恨痛苦，她就占有欲强，男的是征服欲。这些东西有时候看不出来的，遇到事情，你才感觉到自己那种东西在这儿。
然后那个东西，有时候放的时候，就会碰好几次、很多次。是强有力的碰撞，你才能把你那些东西摘掉，面具。摘掉，不是说你是虚伪的，不是。当你摘掉那些面具，你才自在。否则你会困在自我的那些面子跟尊严那种较劲里边。其实那些东西才是困你的东西，外在的，谁能困住你？一旦把那些东西一摘去，自己就一下子轻松了。然后你更有尊严，更有面子了。你才知道什么叫真正的尊严，什么叫面子。
《就是个执着》 #31305 @20140530