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674、放下所求心6 #31585 @20140729
就是意识，你里边能做，心的行为。因为很多人去拜个佛，他其实没生起恭敬心，只是做了个动作。那就是内加行不够，他里边没做。这都是一些名词，属于密宗的一些名词。
因为你整个修行里边，在这个契入点，你没有感应。有一点点你就觉得，这是真修行，我有感应了，我知道了，我知道苦了，我知道生命是有苦的。我知道应该发菩提心，我知道应该发出离心。你不够，所以你觉得这样发了，真叫修行。所以你都会有触动。有些人他发了很久的，他看，可能触动就不大，他觉得我也发过了，但是我怎么没收获？他就觉得可能没什么触动。
很多人修行，他也发了菩提心，也发了出离心，也去感知了苦，我觉得这个世界就是这样的，佛说得对，他也信。但是知见上还有一些欠缺，他其实是个有所求的心。比如说他身体，他想变成个什么样，我有病，我想病好，我要变得神通广大，我要去全身放光等等，这种所求心一直在他头脑里。他觉得如果他没变，他就没修成，他永远修不成。其实这个所求心一直是障碍着他的。因为他把这个东西放下，他才能变。
他必须安住在最根本的知见上，你在修证的过程，所有的求慢慢都要放。不是说求名求利，你求成佛，求成菩萨也要放。是一样的，所求心全放。你把这个想变成什么也要放下，你才能能变成什么。你要求，你就变不成什么，你还是一个凡夫，你求变成佛，还是凡夫呢嘛。所以见地到最后也很重要。
很多人他是修了很久，觉得我什么也没变成，为什么我没有成功，为什么这么久了？因为他有一个目标，他一直没达到他那个目标。但这个是错的，这个见地是错的。
但是一开始可以这样，为了解脱，为了什么修，但修到一定程度，它放的东西就不一样。一开始要发这个慧德之光，就开始学，契入点，出离心，这是对的。当你修到一定时候，放的那个东西就不一样了，迷惑就不在这儿了。
修了十年二十年还不行的话，他就很迷茫了。他所有的东西都努力做了，禅定也修了，菩提心也发、次第、加行也在做，他为什么不成功？
他就会要寻找那个契入点，很多书里边找不到，他觉得这本书也不行，他就会觉得我为什么哪块不成功，为什么还不成道？
因为他要个成道的样子。本身成道就没样子，在他意识里边，他对空性有一个相。在你头脑里边，你对空性有一个相。就一个空相，或者是有一个神通广大的相，你修证你是想变成那个相，这两个相一直在你这装着。到最后要破这两个相，就破佛相。最后连佛相也要拿掉。这两个相一直占据着你，你就没有进入空性。空性是没有相的。
你要变成什么，你就变不成，你放下，你才能变成。它是叫放下，不是让你变成佛，是你放下凡夫的境界，就是佛。到最后你本来就是。是你放下，你本来就是。本来那个东西就显现出来。
只要有所触动就不错，不管是文字，还是修正次第，还是老师，只要能触动到你的心，有感悟，就可以，就挺好的。不是这个世界什么东西能够触动让我们去反省的。很多东西是触动了我们的贪嗔痴慢疑。有些东西，一句话，一个视频，它真的能触动你内心的良心，善心，慈悲心，还有一些反省啊。突然真的是醍醐灌顶，能够让你开悟的，这都是给你补充正能量。能触动让我们开悟，开花，让我们心开悟，这都是好的。
少看那些能触动我们贪嗔痴慢疑的。
《放下所求心》6 #31585 @2014-07-29