你看到了手心 他们看到了手背

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183、你看到了手心 他们看到了手背21 #30737 @20140310

不要破，你就不动，就是先从不动开始。你分别不断地想，我应该这样，不应该这样，这就是动了。你先不动，这就是破相的开始，你不要分别它真的假的，这就是开始破了。本来就无相可破，本来它是虚幻的，你怎么破。你加个意念我要破，我只是说它是虚幻，你不执着，你不动不要管它就行了，从觉而不动开始就是破相的开始，先不动它才能空，它才对你能虚幻，你一动你一分别它都有了。

就是你看到了手心他们看到了手背。先不要从这种境界里边寻找，就当手心手背吧。先放下吧，过去已经过去了，从现在开始你去做菩萨道吧，菩萨道。佛说的你要修行的话，以一个菩萨的，首先要有一个菩萨的正见，什么是菩萨。

要有菩萨说我要去，不管怎么说我要先做个菩萨，那成道也是，菩萨是利他的。那多去站在别人的角度想问题，当自己委屈的时候，或者是就算有时候委屈自己，吃点亏都没关系了。但在红尘里边行菩萨道，你要有些，就是我一直跟他说的，要用佛的正知见来去指导，你才能成为成道的功德，否则就是做人世间的善业。

那佛学空性正见你就要不断地从经典来获得，你要不断地听开示啊，然后学佛的经典，你才知道什么叫空性正见。

什么是做是正确的，讨厌是你有他的相，有一些相所以就会讨厌。因为在你头脑里边形成了一个什么是讨厌的相，什么是不讨厌的相，他正好对应了你那个讨厌的相，所以就变成了讨厌。其实你也知道不应该讨厌，但是你脑子里有一个固有的相，这个真的是需要突破的。

我们不知道自己脑子里有一个相在那儿，比如说我曾经在修证里边，我会在修到一定程度里边，有一次有个境界里边吧。有一次有个境界，有人在问我要说，把你的美丽跟智慧拿过来，但是他那个在境界里边你会觉得是有一个东西代表着美丽智慧的。

比如说你拥有一个东西，这个东西是代表一个圆满的智慧跟美丽的，但女孩子来讲美丽是，她不自觉地把自己放在女性的位置，我要这个美丽我要这个智慧，这是一个女性很多人追求的。

就是从你一开始，但那个人说我就要你那个东西，然后当你那一刻你会不会，当然说里边是有些其它境界，你是因为你在，你要行菩萨道嘛，然后那个时候好，你要救这个人，好把你的美丽智慧拿来换，你要为了他，你要放弃你的美丽跟智慧啊。

那一刻你会突然脑子里就蹦出来，因为在那里边你还没有达到彻悟无我的时候，你就觉得我苦苦追求智慧啊，这无上正等正觉智慧我好不容易快了，然后你就要我这个智慧。他那个大脑是空白的。

他不会那一刻就不会想这个智慧也是空的，他没有任何那种，它是实有的，他觉得如果我把这个给了我，是不是变傻了就那种。他脑子会空白啊，大脑一片空白，如果美丽给了，我是不是很丑啊。他忘记了，其实那个时候没想到的，遇到那个境界就一下迷失了，这个东西就是代表我的美丽智慧，我就在手里擦着的，当他要的时候，我能不能。然后那一刹那，你是这种想法，给不给，就是那种一刹那，但那一刹那把它放下了，当你松手那一刹，那你瞬间知道什么叫美丽什么叫智慧。

原来在你的头脑里，你已经根深蒂固地有一个美丽的相跟智慧的相。你知道智慧应该是什么样的，什么叫美丽，你有一个美丽的相，应该长得什么样的，应该穿什么衣服是优雅的，打扮得是脱俗的。那种相根深蒂固在你......你觉得你已经没有了，在那个过程我已经修了二十年，那个时候我已经觉得我没有那种相了，我穿什么无所谓是吧，别人评价什么我也无所谓，你说我漂亮不漂亮我根本不在意，我又不需要你的认证等等。

你在概念上什么都觉得到达了，但是当他要你的美丽的时候，你仍然是就是刹那之间觉得你会变丑。但是那一刻因为你不觉得，你会觉得，给你就给你了丑就丑，那是一种施舍，但是有相的舍。就是觉得我不要了，智慧也不要了，美丽也不要了，我就今天换了，就是跟你交换了，我拿智慧美丽跟你交换。

当你放下那一刻你知道，你放下的相，而不是放下美丽跟智慧，你放下的是你头脑里边的那个美丽跟智慧的相。原来你是根深蒂固地着相的，当你破了这个美丽的相的时候，你再返回头来看众生，你才知道什么叫美丑，什么叫垢净，垢净美丑才全部破完。在你眼里不再有这个是美丽的那个不是，这个是丑的那个不是，美跟丑才彻底从你的眼睛里破掉。

就说你会回来，平等了，你真的不知道什么叫美丽，你也没有定义了，你才真的破完。所以你是根深蒂固里边有的，有一个丑的相的，有一个不善的相的，所以其实外界的，你并不是真的跟他有仇，也不是说真的有什么。

是你的认知出问题了，在你的程序里边，你给美定义了，你给美有一个定义，丑有一个定义。他对应了你那个定义，你就是丑。对应了你那个定义，给智慧定义了，给菩萨定义了，给佛定义了，不自觉地你有一个佛相、菩萨相、美的相、丑的相 ，OK那你永远在凡夫的境界，即使你修证的境界很，善境界很多，你还在凡夫，你是没法进入空性的。

空性所有的定义会消失，连智慧也会消失，没有智慧，没有一个智慧的相在你那儿，完全地清理掉，然后真相就流出来，这就叫佛的智慧，真相流出来就叫佛的智慧，真实才会出现，否则全是假的，如果一定要说的话。只要你有分别执着，全是概念的，全是定义流出来的东西，不是空性流出，全是你定义的，一个一个定义出来。

在我们有我的过程中，法门无量，什么都可以，都是工具。比如忏悔，你修大忏啊什么，修，修完放下，修完放下，所有的法门拿起都可以用，都是破这种概念跟执着的。因为你还有他，那他可能帮到你，有众生，众生也会帮到你。

有佛菩萨，佛菩萨也帮到你。因为你概念里边有这些相，都是以幻治幻，以幻治幻。这个破不下了，拿这个来治这个，因为一物降一物嘛。众生拿菩萨来降，拿菩萨来度嘛，说你这边有个众生相，这边拿个菩萨相来擦，普度他，洒水也罢，就是清洗，你怎么也行，你就以幻治幻么。最后你会平静下来，所有的相都破尽，这才是真理。

我要教你们一个一个小的法门，让你们去慢慢修，如果不讲这些的话，永远不在讲佛法，也不能说它不叫佛法，但是你永远不会了解最高知见，就说永远是在世俗法里边不断地。只是学了这个幻法，又学了那个幻法，我多学了一种幻法，但是这些幻法治来治去，到底我要达到什么，最终是以幻治幻，将你的所有的相破尽，证入真空，佛的真空境界，空性。空性就是佛，空性才是道，无形无相的。

佛菩萨是没有形象的，连概念定义都不存在，叫不可说，所以叫不可说，没有定义没有概念，没办法用语言来描述。道教《道德经》说，道可道非常道，没法说。佛经里说，不可说不可说，就是这些意思。因为破完所有的相了，概念文字。

因为我说个文字你也，我说个空，你就想象个虚空，我说个有，你又想得满满都是，我说个菩萨，你脑子里蹦个菩萨的相，我说个佛，圆圆的，头放光，你就没有不是相的东西是吧。这是头脑系统决定的，我说个我你就往里边想，我说个他你就往外边想，我说个众生，哇，漫无边际的是吧。我说一你就一，我说多你就多。你那个头啊就，都是相。

包括我们对红尘里边种种事情的执着，你所有的看众生的，众生相啊，都是你头脑里边已经设定了程序，他们一个一个对号入座，你怎么破？你说去明天向他忏悔啊，对不起，我不应该觉得你丑，我应该觉得你漂亮。你这儿没改没用的，你还是觉得他丑，咋看也丑是不是？因为你美丑还在那儿么，美丑的定义还在那儿。

是当你舍，当然说那一刻当你舍，那是一种功德了。比如说我在境界里去做那件事，去舍那一刻，我还是有的，那一刻，你会察觉。因为他要，你觉得有个东西给他，你还是有的嘛，你那一刻就是，因为他也执着你也执着嘛，两个人还是有的。

但是当你在那一刻你舍了，舍了的时候你才突然觉得叫功德嘛，就说你真的舍了。但那一刻，你是有空性正见指导的，但是你还是有觉受嘛，你无意识里边还是跟随有一些东西在那儿。

所以菩萨道嘛，在这个过程中还是有的。但是你用空性正见，你的概念里有空性的正见，才能刹那之间因为这个功德契入空性。因为这个功德一下子，把这个功德就回归到你的佛道里边去了，就原来我破的是相，什么叫美丽什么叫智慧，真的美丽跟智慧能破掉吗？它是破你头脑里边概念的。

因为人世间的你认为的美丽，只是人世间的美丽啊，你还处在人间的概念里边。就算一个动物，人家的美丽也是看毛是吧，你都不长毛的，在狗眼里你不美丽，你身上没毛，是吧！是这样的，你说动物，两条小猫小狗，人家看美丽是看你的毛色漂亮不漂亮，那你不长毛的话，你永远是丑的知道吧。

所以这个美丽真的没定义啊，你在哪一道定义的是不是，那为什么你在人道这么纠结呢？一定要把自己脸上说怎么样就是丑，就没有自信呢？为什么那女孩子要整容才有自信呢？我不是说反对她们去整容，是你为什么那种自信出不来呢？有的孩子说自己很丑啊怎么，说不漂亮所以没自信，有的孩子说没智慧没自信，你就是一个框定的相。

当然这些东西是，随着你的修行，你一层一层破完的。因为刚开始说，问你要个美丽智慧，你可能也无所谓。是你修了很多年以后，你对这个追逐已经很执着了。这个智慧圆满已经是你日思梦想的，你白天也想，晚上也想，你禅定也想，禅定外想，我怎么还不圆满，我就要这个圆满的时候，突然有一天人家问你要这个东西的时候，你能舍。

你要是平时你根本就没有经历过这个，你那种舍，好像没有意义，我哪有智慧啊什么。但是你觉得你，佛经也看懂了，什么都看懂，你什么都有，所有的东西你都会，为什么你会觉得这个智慧不圆满。你始终，因为有个相在那儿破，有个概念没破，你有一个智慧的相你就到达不了。因为一起念，你已经就缺陷了，你这个圆满就是有一个缺口的，你这个空已不空了嘛。

你是有执着的在那儿，有相的那种，有相的没破完，但这个是后期。但你们有你们应该破的东西，比如你很喜欢的东西，你有个概念，你觉得很漂亮，这个手机很漂亮，但是当放这个手机的时候，它是个概念还是个手机？它还是你心中的......是你认为它很漂亮还是它真的漂亮，这个就要考虑一下。你认为它漂亮，没有绝对的说什么叫漂亮跟丑，是你认为的，你认为它漂亮它就是漂亮，它就成为你爱不释手的东西。

是你定义的，你首先要打破这个知见，在六道它不一定是，它啥也不是。很多孩子去追寻这个什么iphone5 啊什么，你把它扔到狗窝里，那个狗看也不看一眼，就它不认为它是个什么东西，不会用，它欣赏不了，或者是狗认为非常漂亮生死追逐的东西，在你眼里不屑一顾，那狗屎啊，真的是。所以说每一道有每一道的美丽，不同的人有不同的境界，美丽的定义啊，为什么你会执着，念念不忘呢？

我们可以去玩这些东西，可以玩这个世界的玉石啊什么东西，没问题，珍珠玛瑙什么都行啊，但是你是否破掉了那个相，在你眼里那就是物欲啊，在你眼里它就是闪光的，钻石就是闪光的，那你上它当了。你拥有钻石，但是你知道你已经破尽了，所以它的得失都不会影响你的心态，它丢了明天你也不会说，疼得三天睡不着觉。

它有你也可以玩，大家一起玩，因为大家都爱玩这个嘛，那总要有个玩的东西是吧。我要找你玩，你说你是玩钻石的，我总得拿块钻石跟你玩吧，如果没有，跟你没的玩嘛，因为是这样的嘛，为了跟你玩，我得找块钻石跟你玩是吧。但是你知道你的心里是对这个没相的，而他是执着在这个上面，他没有钻石不能活的。

就是概念，很多都是概念，你执着的东西都是概念跟定义，还有图像，概念、定义、图像、声音、觉受。包括你执着这个人，你喜欢一个人分不开，然后就觉得失恋了，苦不堪言。其实是你头脑里边的一个概念定义，还有一些觉受，再加上一些图片，还有声音，就是六根的执着。

然后你就觉得他跟别人不一样，你跟别人在一起，你就觉得不开心，跟他在一起你就开心，你就喜欢跟他一个人呆着，你不喜欢跟别人呆着。如果你能破了相，你跟所有人在一起和跟他在一起没什么区别，在每个人那儿你都可以得到这种爱跟温暖。

并不是说一定要成为丈夫成为妻子，你在别人那儿，即使素不相识，即使大街上走着全部是擦肩而过的，都跟你的情人在一起那种感觉是一样的，你都可以有温暖跟爱在那儿，你就不会有分离的苦，孤独啊寂寞。这就是破完相的境界，这叫自在。所有的平等，所有一样，他不是只在眼睛里一样了，耳朵里听到声音也一样，握握手也一样，所有的感觉触觉眼耳鼻舌身意都一样。

很多人说老师那要一样的话，那还有快乐吗？有快乐，那叫自在知道吧。但是也不是说，你在这个世界上就没有感情了，你也可以去结婚，那你跟你的丈夫的那种爱情，可能更像一种非常非常纯净的友谊或者是什么，而且很专注不会变，一生不会变，如果你选择结婚的话。因为你不再分别了，因为是一样的，你只是尽你的责任跟义务，就是那样。

而且你在这种里边已经完全获得了自在，不是在受苦啊，不是在忍辱，不是说我一定要专一，我一定要在你这忍辱，我是选了你，我一定要尽那个妻子的责任啊，我一定要像一个妻子，我要做得更好，像一个妻子，那就叫忍受。我不能移动，我不能移情别恋，我移情别恋是个坏人，我不像个菩萨了是吧，我不能动，我不能看别人一眼，我一定要一往情深地，我一定要爱自己的丈夫，那叫忍辱，那里边会有忍受，还有忍耐，会有苦难知道吧。

但是破掉所有相的自在不是......是自在，是因你知道都一样，所有的都一样，如果你选择，那你对自己的母亲对自己的孩子都一样，对众生都一样，但是你因为那个孩子你自己的孩子，需要你这样你就这样吧，母亲需要你这样就这样吧，朋友需要你这样......如果你把朋友当成你的丈夫爱也不对了，因为朋友他分别嘛是吧，你一定要把人家别人的孩子搂在怀里当成自家孩子也不行，因为那个孩子受不了，我要找我妈，你不是你总不能，你是把他看成你的孩子，但你也不搂在怀里说你就我的孩子是吧，这个不是的。

但是你心是平等的，就说你自己知道，你到了没，这种证量你自己还不知道，你到没到达，这还用别人印证是吧，你自己清楚。你自在了没有，你不自在你就是个不自在，你就在里边每个感情里边受苦。自在的在每一个里边解脱，每一种情感里边解脱。

但是众生是，当你成就以后，不管你证到什么，众生是看不到的。众生只看你五眼六神通，能不能示现出在空中飞翔。这种内证的境界，心的境界是看不到的嘛，因为你表现出还是一个正常人嘛，越到大道越简单。但是众生是说，你成道你一定要有什么，腾空而起啊，搬运移山倒海，他是看你那种神通，那是要报身成就。一般都是心开始破，心的成就，然后再修身体修气脉，报身成就才有神通。

但心的圆满是第一步的，叫法身成就，在佛学它要分的话就是这样。但报身法身化身也是相对于人类来划分的，因为人类的观念概念，没办法讲。我说这种成就为了你能够了解，方便说这种成就叫法身这种成就叫报身，给你分的一个概念。但是概念越多，大家相越多，但不用概念又讲不清，不用概念咋讲课啊你说，但是一用概念一用定义大家就着相了，就是这个相那个相就一大堆。但不用不说，你说怎么办，你说不可说不可说，大家说你还是说两句吧，所以最后要破文字相嘛，所以中国禅宗后来就给弟子们破文字相，六祖就是不识字，怕你着那些文字概念定义。

《你看到了手心 他们看到了手背》21 #30737 @20140310