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868、觉照起心动念6 #30955 @20140902
我觉得如果加行上你最好的就是，因为我们在人世间嘛，我们是出世间是大乘菩萨。大乘菩萨道呢最主要的是觉照，觉照起心动念。如果作为加行就是，不管在任何事里边，觉照自己的起心动念。当贪嗔痴慢疑生起的时候，把它放下。每一个习气、欲望生起的时候，你觉得我这个习气欲望不能利益到身边的人，就说一旦我发作出来，一定身边的人有人会痛苦、受伤害，那么我就不要了，就是把它放弃。那么这个放弃，因为是放弃自我的，那些东西就是自我的东西。这个是最好的加行，走大乘道。
你要是就像这样，从心性上去觉照，然后就静坐，配合大礼拜，足够了，就够了。就是从心性上觉照，每一个起心动念，贪嗔痴慢疑一起来，就去清理它，就去清理它。如果你很难受，自己放不下，自己就在头上、心里，真的是“才下眉头又上心头”的那种，实在放不下，那就忏悔。因为我们的业报来了，为什么我们这么苦呢？这么难受放不下呢？那因为我们是业报身在这个世界，那就是我们生生世世有业报，业报困在这儿了，就配合修忏悔。
所以你看其他宗教，基督教也是比较重视这个忏悔的，人是应该忏悔的。有时候忏悔容易是生起一些惭愧啊或者是……有时候忏悔不是说我们做了错事，是我们被困住就应该忏悔，为什么被困住了？因为智慧不够才被困住了。佛陀是不会被这个时空困住的，因为我们无明嘛。平时就是忏悔、觉照，然后静坐。
得失，对。刚开始你感觉有冲突的，冲突是因为你还在乎自我的觉受，你才会冲突。其实到你真正了解佛，因为佛最重要的是般若智慧，就空性的智慧，就说你的心安住在真空位置的时候，这个世界的一切相对你来说就不会影响你了，得也罢、失也罢，做也罢、不做也罢，都一样。
开始还不一样，因为你有觉受嘛，你不做难受嘛，所以才觉得不一样嘛。如果你做不做都无所谓的话，你也可以去做，成功也罢、不成功也罢，对你都不重要了。那个在佛学里边叫游戏毕竟空了。它那个空不是说外界东西、这个事情对你空了，事情还有，是你的心空了。那个是无我、无心的境界了。
但是这个无我，很多人以为无我是很难修的，说我们坐在那儿，一定要去打坐啊，求一个虚空一样的东西，不是。其实就是我刚才说的，从起心动念处着手。你一起心动念，你的贪嗔痴慢疑、自我的东西一生出来，你就放下，那就是“我”。你放下的就是自我，放下自我，佛性就露出来，空性就是在那儿，慢慢就见空性。
但这个是很多人修行不容易做到的。很多人打坐容易，有时候打坐十几年，但就不放那些贪嗔痴慢疑，所以很多人成不了，就是这样。他不放自我啊，他不放自我。他有的人打坐、打坐，很多人也是说：“我想修个禅定，我想修个禅定。”他不愿意放下自我，好像就是我、我、我一直在那儿。这个就永远很难成佛，很难就说……不是说你要不要成佛，是你很难了知佛在说什么。
我执是最大的染。我们可以去选择做一件事业，但并不要说里边……你要看清楚，那个事业里边自我是没有人的，你去做只是一个梦幻泡影的事。你也可以做，但是这个不是说这个……我觉得一开始，我们这个没办法去交流，就说一开始……。
你可以继续做，可以做，其实不需要放下。放下的是放下里边在这个事情里边寻找一个自我的价值，还有一个要有一个别人认可，还有一个认可，希望别人能够认可自己的那个心，还有一个显现自我价值的心，要放下的是这个，并不是要放下你去研究这件事。
你如果不希望别人认可，也无所谓别人认可不认可，也不是通过这件事要炫耀自己的话，你在那件事情真正才是喜欢，才是有乐趣。
《觉照起心动念》6 #30955 @20140902