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464、心在取相21 #31389 @20140620
你还是着相。着相的话，我不是说你眼睛在着相，是你的心在着相、心在取相。它不是眼睛说你看，心取相是个什么境界呢？就像一种，比如说你心里，你觉得“我这个病是个病相”，你就跟“我的病”在一起。
心取相是，你是一个无我的东西，如果你心中记挂着、着了我的病相，那我的病就跟着你，就跟你是完全在一起的。如果你比如说着了“老妈”的相，那么你就跟“老妈”的那些东西在一起；你着了谁那些相，那你就跟谁的那些东西在一起。如果你着了最执着的人，那就跟他们的那些东西在一起。
那么剩下的，如果你着的全是这些相，那么你是什么？出来的就是他们这些东西，知道吧？你就“变成”这些东西了，然后你就痒痒、难受。你就会觉得，那你就是，在你的世界就这些东西。你心取相、你直接抓取过来的。因为你那边是没有东西的，是不是？然后你着什么相，你跟什么在一起。
然后就说你没空么，就算你是空，你也示现这些东西。问题是你必须搞清楚，这些东西是不真实的、是虚妄的，你必须安住在这个境界。疾病是，在人道是个疾病，在其他道它可能是个“因果”，或者是个“缘起”，或者是一个“因缘”“障碍”，等等等。它有很多种说法的，它不一定就叫病，你着得那么深。
然后比如说丑陋，丑陋、厌恶、讨厌那种气，或者那些东西，那只是你认为。比如说，你认为是那样的，但别人不那样认为。你也是着相，你认为是那样的。但是为什么你认为，你还是着相。其实是，每个人有每个人的角度，站在你那个角度它就是那样的。
也许比如说，她对你有要求，对我没要求，是不是。她看见你，她就说“你应该怎么样、你应该怎么样……”，你肯定觉得不舒服。那她对我没要求，我就觉得她不是那样的。因为人跟人的缘跟关系不一样，他的要求、占有，很多东西不一样。你就感觉到不自在，觉得“你怎么能这样说话呢，这样说我呢？”她从来不那样说我，我就不认为她是那样，我就能跟她和平相处。
就是你取相，有些东西已经过去了，过去，就像我的病已经过去，你还取。就说我在你眼中永远是个“很重的病人”，很重，知道吧。就是那个“病很重”，我自己都觉得，我的病在你心中的份量，比我的病要重得多。你那个心中我永远是，就是下了《死亡通知书》的那个病。
但是你就没看到我的变化，或者是什么。在你眼中你总是说，“你不喘不能？你好了。”那不是那样子的，是吧。我可以病，你可以不病的，完全是可以不病的，但是你竟然取了相，那就跟你在一起了、陪着了，那就是负担、那就是沉重。
如果你心取相，那就是负担、很重的负担。你取了什么相，什么相对你就是负担。然后取了多的，累得爬不起来了，你平时就算你什么不做、也把你压垮，我告诉你。
你每天什么也不做，你说我从早坐到晚，我坐那也没做啥，怎么这么累呢、这么累呢？你取了相了。你已经着相，着得很深了。它才会那样，而且全是着的不好的相。
就是你在担忧，为什么你会着这么不好的相？因为这，你着的都还是亲人的这些东西。这些东西让你很担心，知道吧。很忧虑、很恐惧，你不愿意，就说这些东西你不要，你一定要想把他们变成好的。而且你从内心还想，通过你的努力，能把这些东西给变成好的，一个一个变好，这可能吗？你在转虚空，你在转虚空，而且转很大的因果。你怎么能转了？那你累死也转不了。
每个人的因缘，包括我也罢、老妈也罢，很多人。每个人都有，身边都有，包括你身边你觉得，最关注的这些你的亲人，你先要通过你的心，把这些不好的全部转过来，或者是……转，你是错的，你转不了。第二，你取相，然后想转。你取不好的那个相，然后想转，所以你看不到好的一面，轻松的一面。你想转、想转，你就要承担，但是你又担不起，又转不了，然后你又取相，那这三个足以把你压垮，我告诉你。
这样子你还除了帮不到我们，我们还得反过来帮你，是不是？你压得从早到晚的，没干啥累得“这么累，这么累”，你这么累，那还不得我过来帮你，是不是。你从来没“帮我转了”，你没担起来，我还反过来得帮你。
所以你的心应该了无挂碍，应该安住在空性上，了无挂碍。每个人都有自己该承担的果报，他该承担就要承担。他傻了就是傻了，那些东西人家自己会转的、跟你没关系，你转不了的。
你能给予的就是帮助，他需要你的帮助的时候、你尽心尽力，能帮到啥算啥，是不是。
你不能那个心，你想做到更完美、更好。你想帮到他全部，这个是不可能的。而且你最重点是想达到你想要的那个状态，就是帮他转到“你想要的那个状态”。这个世界一切无常，一切总会在生生灭灭、总会生灭，每个人总是走到一定时候要承担自己该承担的果报，是不是？
他要成佛的，成佛这个过程，有些东西要提前消的么。那些东西你还看不空，你能担多少呢？是不是？就是着相累。你把那些东西取了，啥也没有了，你就不累了，情执未破、这都是情来的，亲情、友情、爱情这都是情。
现在压你的就是亲情，三座大山、四座大山，五座六座，连孩子们全压上。是啊，你这种你越沉、你就会越逃避。最后你是啥也做不了，我告诉你，你会想“几个小孩，我全要做、我要做，把大人都照顾好、把小孩都照顾好……”其实到现在，你没照顾好你自己。
心在外边，然后用心取相，取的还取负面的，然后心又每天想着、想“把这个负面的信息变成个好的”，你完全是这个知见不正导致的。这种知见导致你累，非常累、非常疲惫，告诉你。你一旦把这些知见校正，你啥事也没有。
但这个是比较困难，因为情执未破以前，你不自觉地在着、你不自觉地着。但是通过正见的话、慢慢慢就好了。你就像我修证，我修到像虚空的一样的时候，因为你在境界里边，你跟虚空、法界、众生是一体的时候，你不自觉地着那种“空相”，你就觉得你在担众生的业力。
因为你着相，其实，才有众生，你着众生相。但是明知道见地上没众生可度、没众生，但是他总要经历一个过程，那个过程是很痛苦的、你要把众生的业力担上，你想想你会怎么样，死定了，你肯定是死翘翘。而且被钉在十字架上，一次一次死过来、活过来，再死了的。
就说还不是钉一次，钉几百次、上百次，什么时候你不着相了、什么时候从十字架上接你下来。因为耶稣只死一次，只钉一次。你要是为众生你发那个愿，就像耶稣他着相、着众生相，“我为你们担上原罪”，那肯定死定了。在法界是一样的道理，你修证到……，因为你是宿世有愿力，再跟你的愿力一吻合，你又修证到那个程度，那你就死定了。
所以你就会被钉到那个架子上，什么时候你破了相。就是取相、心取相，着相不是你们眼睛看外边、看见啥了，还不是。“若心取相”，就是《金刚经》里边说的，就着我、众生相。你会压得，很多人你们会累。
有时候就其实是着相导致的，就说觉得“我怎么从早到晚、啥也没做，我就这么累呢？”而且很累。你就开始知道，你心里边有东西执着了，或者是有时候你着相了，或者是你想把一个，你认为坏的东西改变成好的，而且你想成为那个改变者，这都是很累的事，我告诉你，都是跟虚空打仗的事，明白吧？
最好的就是不动，等待，用正知见安住，然后尽心尽力。做事尽心尽力，比如说我的病没转变，但是明天我说，“我要去哪，你开车把我送过去”，你唯一能做的，就是开车把我送过去，其它的你都做不了，我告诉你。但你把这一点做好，你已经帮了我大忙了，问题是你恰恰取了我的“病相”，你去想把我的病改好。
完了我开车，他在那边累得，连送我去商场的力气都没有了。“我累得不行了，我必须睡三个小时我才能缓”。睡了三个小时还没缓过来、他比我还病重。然后你连那件力所能及的事也做不了，就这种，这就我们着相么。
但破相是，这个每时每刻要做的事。这个不是一天，但也不见得那么难，一旦有一天知见到了，刹那全破。一旦你破了这些相的话，也不要希望都变好，你不要着美的相、丑的相，善的相、恶的相，你都不着的话。什么毒的相、不毒的相，那些东西，你那皮肤病也都好了。就很较真地，执着那个心，那就是毒、那就是毒。毒是啥？“毒”也是梦幻泡影的东西。心有恐惧、那个心有恐惧的东西，那种恐惧，有些是宿缘来的、宿世的因缘来的。
那种恐惧并不是来自于说，“你怕什么”，你想不出个怕的东西。你说怕蛇，那蛇不在旁边，你怕什么；你说怕个鬼，那鬼也没来你怕什么？但是我们的心有时候就是攥得紧紧的、很恐惧，不知道怕什么。就怕，不知道。也不是怕失去，就是攥得紧紧的。
要慢慢察觉到、觉知到自己这种微细的念。坐在这，让恐惧消失。让那种你认为的，概念里边执着的那个“毒”消失。先从概念里边，想清楚“毒”到底是个什么东西，不就是个矿物质。你就算按你着相的，“毒”是矿物质，那你体内还有矿物质？那个“毒水”水水是什么？你把它分解开，一个一个去想。
如果你是无我的，你都是个波、能量，或者你是什么，它怎么可能存在；如果你是虚幻，它也是虚幻，是不是？但是你要，佛说所有的东西、佛说所有的东西，只是，并不是说让你去执着什么，是让你放下、你放下去行。
其实有时候你放下一两点，就可以了，如果你把一两点看成梦幻泡影，就行了。我们现在不是这样，举个例子就是，佛说所有的法就像什么，就像你要去北京，你要去北京你问一个人说，“去北京怎么？走朝东走、还是朝南走？”，然后那个人说“朝东走”。去北京朝东走，然后你问清楚了，佛所有的经典都是这样，佛跟你说法也是这样的“我成就无上正等正觉我怎么走？”，佛说从东走、怎么怎么走就行，然后你走、然后你往东走呀。
问题我们的重点是，我们不走。我们站在原地打转、边打转边转圈说是，“正知见。这个知见是对的，他怎么能知道是朝东走？我不知道呢？佛跟众生就是不一样，为什么佛会知道呢？他是从哪投胎下来的？他怎么能比我聪明呢？他怎么知道要朝东走呢？为什么我不知道呢？我是怎么迷的？为什么他跟我不同呢？我是怎么迷的？他是怎么聪明的？老师，他是不是个外星人？”你在那打转、不朝东走。你是在这儿转悠啥呢？
我们所有的概念就是，他说朝东走，他告诉你，放下，一切是虚幻的。你放下就OK，到了。你不放，在那才研究“为什么朝东走？为什么朝东走？他怎么知道朝东走？”然后赞叹，随喜，大成就者、正知见，你就不朝东走，那你一辈子也到不了。OK，这叫着法相，知道吧？
你们不是着佛法，你们是在那研究，很些东西，说，“老师放不下、那怎就能放下呢？”你往东走么啊，你走走就放下了，你不走，站在那打转转，咋能放下呢？
听了佛说的，往东走。佛说觉而不动，一切梦幻泡影。好，为什么我是实有的，我既然是实有的，那往东走，按照佛说的走，走走就虚幻了么，就这样了。
你不走，你在那打转研究、着相，着佛相、着法相。然后想成佛，想成一个概念上的，然后“我跟他就是不同、他知道朝东走、我不知道；我迷了、他是觉者……”就这么折腾，在脑子里。
你的心没有走，你在原地打转。然后说是，“累死了，我学了很久了……”你就在那转圈呢，转了很久的圈，然后自己转晕了，坐在那傻傻的，然后说是累死了，这修行真累。
你一定要搞清楚一点事，搞清楚“佛为什么说色空不二，”你一定要搞清楚，就着相，着佛法、搞清楚。你走哇，你走了，就搞清楚了，你去修。
修是什么？那既然是梦幻泡影，放下；累的事，放下；哪个累，放哪个。你为什么背上它呢？
为什么？把累的放下。人家小孩子也知道背不了一百斤，背上五十斤，那剩下的二十斤，放下；你放不下别的，有的东西你既然这么累，你为什么不放下？是不是。心里边放，心里边先放下；那么累，你舍不得吗？压死也放不下。
舍不得你，就是没相信佛说。佛说是梦幻泡影，你还舍不得，那你就是完全实有，那你还说信佛呢？肯定不是了。那你那一刻，在这件事上你最起码没信佛。你放下的那件事信了，“这件事我就不信”知道吧？
因为你舍不得的时候，你就是凡夫，你就没信佛说。你信都没信，还想成佛么？你就压根是在菩萨道外边了、就没走在路上。你的修证，你做啥也没有错。我现在不说你哪个绝对是对的、或者错的，最重要的是，你在处理慈悲心跟这个着相的这一块。
慈悲心要生起来是对的，但是你慈悲心的时候，你又着相慈悲的话，那就是错的，你就会累死。知道吧。就是情欲这一块没破尽，没破尽，你的慈悲里边带着情欲，那么你就会着相，那你就会压死。
一开始大家都破不了，都破不了，没问题、慢慢来。但见地上要到位，知道自己在哪一块有问题，你啥也不忍心，这个也不忍心、那个也不。很多事情上，我觉得你慈悲心还行，从我这么多年跟你走，我觉得应该按正常，你宿世的修证是缺慈悲。但是你这一世慈悲心还行，但是你太取相了，所以你这种慈悲心慢慢就消耗尽了。
就是累得你最后，累得你好像慢慢、变得要啥也没有，就是能累到你无情无义，我告诉你。因为你连自己都照顾不到了，就说你觉得你必须放下了，你放不下你已经死掉了，我告诉你。
太重情，有时候太重情感，就是亲情、友情这种很重的人，他如果正好家里边亲戚朋友，或者什么有病，他着相着得太重的话，真的能压死。其实他也做不到什么，能改变什么？但是自己就完了，慢慢慢你就累、疲惫到最后心都能“灰暗”，连慈悲心也没有，看不出来了，那有啥呢，坏了。
你跟着，比如说跟着我去弘扬佛法，包括身边的你们大家，你们在同样做这个网站、就在我身边修行的人，就是说大家跟着在一起。其实我的一些想法，通过你们就做出来了，通过你们来表达，其实这个是在辅助我在做一件事。如果你们的修行证量不够的话，很累的。压力，就是他不是、他不知道为什么，很累，知道吧。
因为里边有些东西，它有场，有些东西。如果你再着相的话，哪有那么容易？你在弘法，一件很重要的事，做一件很重要的事情，哪那么轻松的？你着相的话你就累死了，护法不是那么容易当的。护法不是天上有妖怪你打，你着相的话，所有的相都是妖怪。你打，扫净那些东西才是，道场才能清净。连自己的那些相、那些相全是妖怪来的，我告诉你们，包括你们的状态，就是突然生起莫名其妙的那些状态，懈怠，疲惫，不精进，无聊，没趣……那些状态，都是妖怪来的。
你要像跟唐僧去西天取经，打妖怪，都得把那些干掉。否则你就取不到经，还想得无字真经，你学的也就是“向东走，”在原地打转，然后背一些名词，然后说“佛就是觉者，我们是众生，我们迷了，佛没迷，他怎么能知道向东走呢？我怎么能不知道呢？”就这么，就在那原地，你们就学这些经，学不到无字真经。
八戒有八戒该打的妖怪，孙悟空有孙悟空该打的妖怪，沙僧是沙僧该打的妖怪。那些“妖怪”都在你们那儿，不在别处。你们打了，经就取回来了。然后经就传播出去了。你们不打妖怪，到不了。人家唐僧当年去西天取经，总比那个舒服吧？人家还过沙漠，人家还过那些什么火焰山那些，你们还没做那些。
《心在取相》#31389@2014-06-20