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877、觉照自己的起心动念24 #31781 @20140903
这是很多人都这样想的，其实当我们处理掉每天坐在这修行的时候，你会发现你不想修行，你心里想的不是修行。就是很多人都想全身心地坐在这儿，就是你们大家就这儿，这儿你看看大家，你问问你采访一下他们，每天坐在这儿说有大把的时间打坐，你看那个禅堂谁进？还有大家要不要准备想不想修行，你问永远是修，就是在这儿修的，但是心里边想啥呢？你问问他们想什么呢？从早到晚有没有想修行的事？就是这样。
如果在每件事里边其实真的是修行，根本就不是只坐在这儿就是修行。你在公司什么这些，其实最容易修行了，根本就……有条件说能全天修行，当然说也不是件坏事也好，有的即使你不修，每天熏也把你熏出来了，就像点香一样熏吧。
但是你说纯粹，我不建议辞了职修行，我觉得没必要。而且你工作也不是很忙，不是说早上早早出去又要应酬，又要客人，又要出去吃肉喝酒，又要见客，晚上还要加班，你也不是这种，说纯粹就是累死。你看每天晚上你都能跑过来，你要这么多，你就那么一段时间，我觉得不好，还是上班。
这个旁观很重要，修行我觉得就是，你是一个过客，很多事情慢慢的，就是你真的是这一辈子在这个世界，就只是淡淡走过做客的，什么东西也不要太较真或者什么，这个很适合修行。
慢慢地，我从一种就是说自己的一个修行里，就像我今天早上从饭店给老妈打回一包东西，已经是一点，给老爸老妈中午拿回一包菜，猪脚姜，已经熟了，已经熟了但是凉的，我拿回去给老妈，我说老爸中午热着吃。
我是简单举个例子，老妈老爸，老妈她不会做这些东西的，然后她就放在锅里以后，又给添了一锅水又煮上了。其实已经是熟的只需要加热一下，而且里边汁还很多。要以前我就会大叫，你看你怎么又放在锅里加热，热一下就能吃了，她又放了一炒勺水，放了一块儿那个，你就是啥味道也没了。
我觉得现在我就不会叫，你不会站在那儿说老妈你干嘛。然后我走的时候，来公司走的时候我就进去，一看老妈一锅水煮了点，我拿个勺子把那些水一点点舀出来，边舀边就是觉得因为太多了。
你的心平气和来自于哪里？我会反省自己，现在你，第一是你没有吃这个东西的欲望，就说你不是很想吃这个食品了。而且如果你不是很想要它，很想吃它的时候你就不生气。如果你自己欲望里边很想吃这个口味，其实很多东西是一码事，你很想吃这个猪脚姜的口味，老妈要给你再掺了一锅水，你就心里很生气了，觉得你吃不到了，其实是很自我的东西，你吃不到那个味道了，因为一锅水加进去肯定没味道了。
就算你舀……第一是你现在吃素了，你可能不怎么吃猪脚姜什么你不吃，那么可能就这个吃素本身，你就算你没有空，就说这一刻你的欲望没那么强烈了，就吃那个欲望没那么，这个时候你就更容易保持心平气和。
还有以前你可能会住在老妈就是不会煮饭的，老妈就是一做饭肯定做砸的，你住在这种过去心里边，你住在这个已经有相了，老妈就是这样的，你得给老妈定个相，然后老妈她要再加上水，你肯定觉得这个老妈……贬了，把老妈就贬低。你现在这个过去心不会生起来，不是说你对老妈改变了多少看法，老妈肯定也不太会做饭了，年龄越来越大，但是是你的意识里边，已经不会有过去的这种相困在你的头脑。
还有你就是当下就是说，而且你在舀那个水的时候，你知道你头脑中还会想出什么吗？你说加了水是不是变了个味道？你会反而是另一个角度了，你说这个东西是不是多加点水过后，没准还就像北京烤鸭呢，发明出另一个味道来。北京烤鸭就是那个人嫌那个人说的麻烦，他拿回给它在凉水里边给它使劲地涮了涮，发明出了北京脆皮烤鸭。我说这突然再回笼一下，又加了一瓢冷水，她是从水管上接的，加了凉水，我说还没准是另一个味道，就会想老妈今天可能吃出另一种不同的味道来。
就说那些心平气和还有这种知见，我觉得第一是来自于你不再住在过去了，第二来自于你不再定……你就意识层面不再肯定这个猪脚姜这个东西一定是什么味道，它可以是无数味道，你不能肯定它是说，它一定是你熟悉的那个味道，那已经执着了。就说你一定要这个猪脚姜是你要的那种味道的话，那你就执着了，完蛋了。它现在已经这个味道改变了，你还不苦？你马上就会觉得就很伤心，你辛辛苦苦了要吃，做出来但你吃不到了。
那当所有的一切无常改变的时候，如果你第一是无所住，第二不着相，第三你的欲望很淡，那所有的这件事跟没发生过一样。其实这就是个修行，从这一件小事里边。其实修行就是每一件事里边，你就觉照到你自己内心深处有没有进步，就说你的修行有没有提升。
你如果在这些很小的事情你做不到的话，你的证量上根本就不可能。就是这样每天检验，每天在每一件事情里检验自己。如果一件事你做砸了，那你失败，这件事失败你没有任何证量，那一刻佛的知见所有那些东西跟你无关，那是佛的。你看了一百部经也没用的，你根本一点点也没做到，就说那个修行就是。
如果今天在一件事里边你有一念做到了，你真的是应该随喜你自己了，你就有收获了，佛的知见已经渗在你的一个念头里，就是这样检验的，就是点点滴滴。
其实有时候我只是举个例子来说明，但是我如果不修行我会较真的。我会较真，第一我会觉得老妈不会煮饭，煮出的饭肯定不好吃；第二我会住在对她的一个固定的认知里，我就永远尝不出这个猪脚姜的另一种味道来。
我就认定她是不会煮饭的，第二我就认定这个猪脚姜应该是什么味，这就完了。如果这个猪脚姜再泡上凉水的话，即使它煮出来我都不会去尝，即使尝我都会抱着以前的成见再重新尝这个味，我都可能尝不出另一个味道来，因为我心里住着以前的味道。那我都会尝不出这个味道是新的、是好的，可能新的味道更好，是不是？你怎么知道呢？它就是加了点凉水的猪脚姜，有什么不同呢跟以前？能有多少不同你说说？它就是做好的猪脚姜又添了凉水，然后重新热一遍，你说说有啥不同呢，是不是？
我就觉得这些就是。但整个在这个过程中，你会察觉到你内心的那种起心动念来，你就知道有些东西你还是领悟了。就说你没生气，你也没说什么，把水舀出来盖上锅，你就告诉老爸老妈一会吃就行了，就这样。
像老妈就说，你从饭店打个饭菜回来了，老妈就说老爸，你会发现今天这个菜做得不好吃，怎么用的油不对了什么，你就很……但是你换一个角度说，好像今天这个菜芝麻油换成胡麻油或者换成花生油了，这个口味是另一个口味，只是我已经适应了前边的口味，这个口味好像还一下子还适应不了，不代表这个口味不好。如果不代表这个口味不好你就不会生气，你只是说你没适应了人家这个新口味，你就不会很沮丧很生气，就是那样。
当你有修证的时候，就说这些东西点点滴滴你就是，你就会在你生活里边每一点都会用上那些东西。然后你会发现说定力从哪儿来的？好像……当你对所有的问题看到的时候，你在心里边瞬间能转化的时候，你色空不二那些转化，那些东西影响不到你了，因为你一看你已经不执着了，你不会固定任何一个东西是什么样是什么样，你就不会很辛苦。“他应该怎么样，他应该是怎么样的，他现在没怎么样我就怎么样”，就是那样。
那他很辛苦。你不要指望他对……你的苦是期望他看着你更好，这才是你的苦。你期望别人看着你更好，比如说别人期望你应该怎么样、应该怎么样，是不是？你没有怎么样。比如说别人期望你应该做事怎样那样，是不是？你没有怎么样。但是你的……其实更苦的应该是他自己。
如果你心平气和，你就是你要认可你自己，最重要是当他要求你这样的时候，你认为自己也不完美，你被他的话转了，或者是你期望在他眼睛里你更完美，希望所有的人都说你好，这才是问题。这是你的苦，那是他的苦。
我们不可能是所有的人都满意的，即使你是佛坐在这也不是，那也每天有人骂他。你不可能使任何人满意的，佛的爸爸妈妈最不满意了，我告诉你。让他当太子接王位他跑掉了出家去了，那肯定父母第一个就是不满意的，然后说这个不孝的儿子，第一个就不孝。孩子那么小你跑掉了，孩子说这个不像爸爸，老婆说不像老公，父母说不像儿子。
那是另一码事了，我们看到的这真的是太短暂了，人类看到的东西太短。你用这一辈子来看他的孝顺不孝顺去下个定义也没有问题，在这一世来说他可能就是，他那一刻就是，他就是没有管别人的觉受，没有管他妈的觉受，没管他爸的，也没管老婆孩子的他就走掉了。
你说有没有给他们带来痛苦？肯定有了，他们肯定会觉得很辛苦，肯定会哭泣，是不是？你说佛想不想两全其美？他又成佛大家都开心，想不想他妈他爸他孩子他老婆都开开心心的，对他没有牵挂，对他没有占有，没有想每天就跟他在一起，没有这种要求，他怎么样他们怎么样？他也想，他也想大家都开心，他问题做不到。在这个世界上，他做了其他的，其他的就顾及不到了。
只是他舍小取大，他觉得有一件事是更重要的，我救你们出轮回更重要，否则你……如果我也哭哭啼啼像小孩子一样……其实他这一世的他出家，就像现在我们有一个孩子，我要出去工作上班，那个小孩抱着腿不让去，“我要跟你，在家陪我”，就像郭颖说想来公司干点事，文宣抱着她腿“我要不让你走”，其实一样的。
就是你要去成佛，你要去成佛你要做什么，这个世界你的亲人那些留恋你的人，情、有情的众生就会抱着你腿说“不要不要，你跟我们玩，你不要走”，跟你有缘的人，是吧？一样的。
但佛就走了。佛走了是知道他有更重要的使命要做，因为他不出去，你们迟早会被六道轮回转悠回去。因为他要不成佛，他的亲人所有的亲人都将来会堕落到，可能堕落到地狱道，在三恶道再转。就像郭颖说，我不出去赚钱文宣你会饿死一样，就是这样的。
所以他必须走出来，他必须成佛。他成佛正因为他是太爱这些他的亲人了，太爱，他觉得我要不成佛那不很快就生老病死了，他正是太爱他们了他才走的。就说那种爱是另一种爱，他是他的角度，他用那种方式爱他们，他觉得我出去我要成道了，我可以救你们出轮回，我可以救你们从轮回中解脱，我可以让你们不生老病死。
这种爱是一种舍小取大，大孝大爱。他看清楚了真相，我救不了你，就说，我在这个世界上我就是陪着我的儿子，陪老婆陪爸爸妈妈走完这一辈子，就算是我们一起死一起生，我也陪你几十年，陪不了你很久了，死亡随时会来临。
他看清，他觉得这个不够，他想永恒，他想从生老病死中解脱。你想他也是想得挺大的，想永恒。只是我们现在不想，其实我们在学佛，理论上也想、也想，只是欲望来了还是觉得就扛不住，习气欲望就出来。
今天早上那是个小事儿过去了，那个不怕。今天早上你生气说他这么久，他老做这一件事，教训他一下这个也是对的，说以后他记住不这样了，否则他就会被人家教训，这是他因果。
但是最重要是我们做这件事的时候，我们内心想什么，这才是问题。就说我们如果是嗔恨起来了，烦躁不安带着情绪来做，跟心平气和的只是想帮助他，带着慈悲心来做是不一样。比如一件事，这个孩子真的是他很调皮，他犯了很多错，你也知道这样下去他好不了，那么你就像父母一样，带着慈爱去管教他，打他骂他都是对的。但是我们自己情绪里边起了嗔恨心，起了报复心，带着满肚子的情绪自己都烦躁不安了，然后去揍他那你就不对，你管不住他的，你打也没用，反而结冤。就是那样。
就带着慈悲去管教，带着慈悲带着爱去说骂人，人家才慢慢才接受你。你真的从内心你没烦躁起来，你不是恨的，你不是带着情绪欲望在说教人家，你带着那些……有时候我觉得你内心你已经不平衡了，你自己内心已经起心动念很烦了，不平和，然后你去教育人家，你去指正人家，我觉得那些都做不好。那些一般对方都不会听的，都会逆反。
修行其实也没什么东西，你就是把佛的知见不断地听，就是不断地听佛在讲什么、佛在讲什么，如来的境界，佛在色空不二这些境界，每个经典都在讲。你反正知道越来越了解，因为了解如来的境界，对我们现在众生并不是那么困难。
但是它只是个知见，因为你做不到，你安住不在如来的知见上。你说佛说你如如不动，就是说不要着相，所有的一切都虚妄，但是你安住不在这个见地上，所以才要修。修，一方面就是修定力修止观，修旁观修觉照，然后在事情上不断地检验，一件小事两件不断地检验，其实就这么点，就这么是最快的。
包括其实我修这么多年，到今天为止也仍然是在每件小事上觉照，每件小事上都要觉照，就养成习惯。你每件小事上都刹那之间那个念头过来你都要觉照，你有没有跟佛说的你没做到？就说你起了心了没有？你的心在哪儿？在哪一道？贪嗔痴慢疑？还有你的慈悲丢了吗？你的菩提心丢了没？就每一念都要觉照，就始终还是这样修，不断圆满。
有的时候就觉照力还是到不了，做完了不对了，然后忏悔一下，下次不犯，那个念头还是起来了，然后就这样，那就觉照在后了。但是大部分时候觉照在前，而且觉照在当下，而且养成习惯，养成习惯了。然后你会发现逐渐逐渐你的，你就开始心平气和，你就开始做事就没那么自我自私了，就是开始考虑别人的角度了，虽然你做不到什么可能帮不到，但内心你会自己在那样走，你一点一点一点就像菩萨了，就是那样。
真的就修行就是主要是做，不是坐在那儿禅定上。坐在那儿打坐修禅定的目的，就是在行的过程中你能保持住这些东西，能保任住这个知见，佛的知见上。因为佛当年修行是他不知道这些知见，现在佛已经把他的见地告诉我们了，我们只需要安住在他的知见道上，一点一点习气欲望尽了就完了，就圆满了。
觉，保持觉不动最重要了。你能保持觉，你要不觉还不是石头了？你不觉就是木头跟石头，但是你觉，那木头石头不知道痛苦不知道烦恼，也不知道开心不开心。但是你保持觉，你知道烦恼，你知道都是烦，但是你不动。
刚开始是，有禅定功夫的人肯定人家不动，人家有定力。我们没定力的人那才苦，在里边晃，就是等于忍了，等于忍辱。但是佛又说你可以忍辱你没问题，就是忍受那个觉受也是忍辱。
你可以忍，但是你要知道一个见地，比如说这个手机让你忍，比如说我抢了你的手机，如果是你要忍这件事的话，那么你也空，手机也空，我也空，三轮体空的忍。你要有这个正知见，你这样忍下去，将来才有可能回归到空性。如果你是啥也不空，强行忍，那迟早有一天就忍无可忍了，爆发了就，那就变成了变本加厉讨债。
就是没空，忍得没空，就是没按佛说的去忍。如果按佛说的那样去忍，忍两三次三五次会有收获的；不按佛说的那就是忍，侮辱的累积那叫承受，然后有一天忍无可忍，然后一起算总账，加起来一起算。
反正是要成佛，从人的角度就是，其实我们一开始难就是人的一些欲望跟习气，还有就是渴求，过去心现在心未来心停不下来，总在过去未来转悠，就渴求、恐惧、担心牵挂，过去的经验加上当下的认知，每天就在头脑里边，就这样，然后就这么乱七八糟活着。
看别人也不要下定义，看他干什么。就是你也不要给任何人下个定义，“他就是老眼光看我”，他也不见得就那么看你，你要改变不断地改变，可能他看你的眼光也会不同。他为什么看你那样子？他也是有他的执着，你能改变他这种执着，不是改不了的。
就说其实最主要还是改变你自己，就不要给自己下定义，也不要给对方下定义，说他就是那样的，我就是这样的。他改不了，“狗改不了吃屎”有时候骂，“江山易改本性难移”。但是如果我们改变了自己，你也会发现他可能也会改变。因为在你眼里的他改了，你改了你完全改，你成佛了，这世界众生都改了，我们成佛了。
《觉照自己的起心动念》24 #31781 @20140903