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1281、大丈夫是12 #32204 @20141120
你要什么男子汉气概？一个出家人要什么男子汉气概？
（师兄：男人是需要承担的，老师）
OK，你这句话就可以了，你知道很多男人说不出这句话来，我就说你能说出这句话，你心里有这份愿望，你已经是男子汉了。你不需要，男子汉不是一定要有几块肌肉，站在这是这样子的，而且拍桌子，你看我开着什么宝马，我开着路虎，我多厉害呢，那不是男子汉，那种男人有时候不承当的。
也许手无缚鸡之力，也许我连个鸡也杀不了，但内心深处有这种愿望。你没力，不是你没有，因为你渴望，是你没有力量。因为你误认为男子汉应该是什么？佛说学佛的人是大丈夫行为，大丈夫，大丈夫是什么？能够放下自己所有的欲望习气，能够成道的人，为了这个世界，为了其他人能够放下自我的人，那才是男子汉大丈夫。
去发心吧，因为现在你有这种美好的愿望，你想发心成为一个大丈夫，我觉得就很了不起了，因为你去发心，慢慢去做到它，能够征服自己欲望习气的人才是大丈夫，连自己的欲望习气很多都征服不了的人，那不是。
男子汉大丈夫，到现在我也没见过，我见过男人，没见过男子汉大丈夫，这个世界男人很多，不好意思，在座有很多男人，我不敢说你们不是男人，但是大丈夫真没见。我只见过释迦牟尼佛一个，那是大丈夫，那是真正的人天导师，那是大丈夫，因为他战胜了自我的所有的东西、欲望习气。那个无关乎你是男人还是女人，只要你做到了，你都是大丈夫。
男人就是这样子，也许男子汉，或者是我们世俗的人认为男子汉能有点担当，能够是好汉，梁山好汉，真的是枪打过来，眼睛都不眨一下的，那也能算，那些都是男人，就说汉子，都算男子汉大丈夫？不是的，但是你是修道人，你是要做大丈夫的，你可以没有力气，你可以说话软绵绵的，你可以没有力气，没关系。但是你能够发菩萨心，你可以利他，为了别人，你可以放弃自己的一点点欲望习气，这都是丈夫行为。
你知道所有的男子汉大丈夫，也许他可以做一些惊天动地的事，你看那些绿林好汉或者什么，但他只为爱他的人，或者他爱的，他也许能做。但是释迦牟尼佛这个大丈夫，是为了普度众生，三界六道，无缘之慈，同体大悲。他不说那个人跟我有没有关系，有没有亲情，有没有血缘，他不讲这些的，他没有任何，普度众生，那才叫大丈夫。平等地普度一切众生，这才是佛学里边的大丈夫，修行人里边的丈夫。
你不是那样的，我们学佛的人，不是在这个世界上，你不是明天练得胳膊这样子，你不是这样子，你练不成那样子，就算练成也没什么，是不是？人都会老的，都会死的，人都会没力气的，人都会在这个世界上失意的，有钱会没钱，有名会没名，有利会没利，永远有些东西生生灭灭，会没有的。但是有时候你那种承当，你内心那种发心，那种东西很可贵的，你有这种发心就可以了，继续努力吧，菩萨的发心，继续修。
刚开始你不可能为众生做出什么的，是不是？刚开始你说利益三界六道众生，你都连那几道看也看不见，你利益个什么呢？你但是发心，有这样这种发心是一种平等心。就像一个人，他活着只为自己活，还有一种人只为我爱的、爱我的人活，还有一种人就是为普度六道众生、三界六道，所有的人都是我的亲人，只要在这个世界上，他为有情，这是大菩萨的发心。但是他发心了以后，不代表他能做什么，但是这种发心就代表了他的品质，这个人有一种品质在那了，那么他慢慢地完善这种品质，那就成道了。
可能也许刚开始他什么也干不了，他连自己也帮不到，别说帮别人。那个时候他不断地战胜自己的习气欲望，让自己去修行成道，在成道的路上不断地走。然后他可能能利益的就是身边的一两个人，他也只能利益他的儿子跟老婆，是不是？你也只能可能对老婆好一点，对孩子好一点，对家人好一点，你也做不了太多了。因为你心有余力不足，你不能利益众生，普度众生。但是有一天你成道了，可以。但是怎么成道，这个发心就说很重要的一个地基。利益众生的这个发心，利他之心，这叫菩提心，在佛学里边这叫菩提心，菩提心生生世世不丢，你才生生世世能道心坚固，才成道。
这就像地藏王菩萨说，地狱不空，誓不成佛，他才能成道。不是说他一开始，那他什么时候能把地狱空了呢？是他那种发心让他已经成道了，就那种发心，那种基础。就像你给自己盖楼，你准备盖多高的楼，你要盖人天导师、大丈夫的楼，你的地基就要打那么宽，打成菩提心的地基。
你要在这个世界上活，你只为自己活就好了。你的房子就是半张床、一碗饭，因为你永远只能享受这一点点，你没有其他。因为你就是一个人，你只为自己，你的世界就你一个，你的世界就那么小，你不需要打那么大地基，你盖一个别墅足够你住了。
但是你要为你爱的、爱你的、你的亲戚朋友活，可能房子你得盖成别墅，就变成庄园了，因为你还要照顾别人，还要住进来。那你就可能就我得盖个什么会所或者庄园，让很多人住进来，一起来享受，享受我的福报、善报。
如果你是佛陀，你是大丈夫的话就不一样，平等普度三界六道众生，三千大千世界都是你的道场，就是这样。要发心，主要是发心，不在你今天能做什么，不要用世俗的眼光看你自己，不要用这个世界人的眼光去看你自己、看修行人。你要修行，你要成道，你拿世俗的眼光来评价，那你就是个没用的人，现在出家修行人有啥用呢？你要拿世俗人的眼光，又没名又没利又没什么，要啥没啥，有什么用，是不是？
那就是世俗人的眼光，那是三维角度人类的眼光，你明知道人类的眼光是有缺陷的，人类是不知道什么珍贵的，不知道什么是美的，真的美的，根本就分不清楚什么东西是真的，怎么做是对的。他只是在三维角度活，就说很小的一个小的、很有局限性的一个角度生存。他认为的快乐跟幸福的含义，远远不是圆满的佛的角度，那你现在是要成道的。
不管你记得没记得，但是你是个修行人，所以用修行人的眼光看你自己，也看这个世界的众生，看所有的拥有名利情欲的人，看所有的人。用菩萨的眼睛看这个世界，用你要成佛的一个修道人的眼睛看这个世界，看清楚，看清楚你自己的位置，你就不会失望，你也就不会觉得自己是没用的、颓废的，或者是没意义的。
用佛的眼睛看，去审查。不要你学佛了，你走在修行的路上，然后你的眼睛里边全是世俗的名利情。然后名利的，然后你就觉得这个人是没用的，是你自己看你自己没用。又不像大丈夫，又不像男子汉，又这个世界什么也没有，是你自己否定了自己，不是人家别人。
你忘记了你的发心，你的修证，都将利益到无量无边的人，一旦你成道。而众生都在苦海里，这是佛说的，众生都在苦海里，不管他是谁，他只要没有从轮回解脱，他一定在苦海里泡着。而这些都依赖于佛的智慧来救度解脱，都依赖佛陀的智慧来救度，而你恰恰是选择去寻找这种智慧的人，你觉得你是一个懦夫吗？你觉得生生世世你是没用的吗？
你选择了世界上最难走的路，爬了最高的一座山，要征服自己。因为成道是最难的，在这个世界上。它有时候都不是你努力就能达成的，是世界上其他问题、其他事情，可能你努力或多或少有一些收获，但成道不是，你说这样的人是没用的吗？是暂时看不到而已，所以有点信心，对自己。既然你上一世是这样子，我没有再往前看，那你可能很多世在修行，那只是今天没有成道，是不是？继续啦，继续努力啦，不管别人说什么，你去努力了。
释迦牟尼佛歨了，涅槃了，那他留下了很多经典，你看经典了，如果不懂的可以找老师问，很多老师，这个世界碰到哪个问哪个，还有同行的师兄弟，你身边有，说这个我不懂，你怎么理解，人家说怎么理解，你觉得不是，现在有网站，就像我们易度门网站上边有很多解答，你都可以。
《大丈夫是》12 #32204 @20141120