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400、校长还是释迦牟尼8 #31331 @20140606
金刚乘，密宗里边它有一个就是即身成佛，它说这个身体的身，也说这个生命的生。其实整体密宗是讲即身，就是报身的，讲的是报身，因为他修气脉明点，他性命双修同时来就是指的，报身法身同时成就。
那是教主式的佛，和个体的佛是两码事。个体的在弥勒跟释迦牟尼佛中间也有人成就的，只不过他不是教主式的佛，他不会创立宗教。那不是众生的共业感召，就共同功德感召出的佛，他不做教主，不是教主式的。比如说你看宗喀巴，密勒日巴这些很多大师，以前龙树菩萨这些都很厉害的。
如果是说他们的成就，或者是他们的智慧跟佛祖也差不了多少，就是他们就提出的那些观点，但是他们还是在弘扬佛法，弘扬释迦牟尼佛的东西。他不是说我做个教主，我是什么，他不是。他始终还是在弘扬，因为我们这个现在我们的校长还是释迦牟尼佛，还没换。
末法时代就是我们在娑婆世界，佛法始终佛陀的教育，就不管它是宗教还是佛教，先撇开不说佛教，就是佛陀的教育还没结束。因为还在末法只是尾声了，还在他的一代时教里边。就算你在这一代时教里被他，你成佛了也是被他度出来的。只要在娑婆世界，你就是就会被他救度，就是这样。
只是这个讲法，从一个真理上来讲，从真谛上来讲是这样的，就是个觉者，觉悟了的人，这是对人讲。因为怕人着很多神通的相，或者很多，三十二相八十相好、功德的相，统统这个，都不重要，就是说你最后觉悟，由迷转悟就行了。
但是如果一个人你证得三身圆满成就的话，因为我们说觉悟的人，好像就把他定义成跟我们一样了。但是这个觉悟的人，你真不知道他觉悟到啥程度，这个人真的不是人，他真的不能以我们一个普通的意识层面的人来去思考他。他的智慧真的是智慧如海，他的智慧功德福报所有的东西，不在你的思维，不可思议，就不在你的想象里边，他是宇宙的源头，回归到源头了，真空状态回归到源头。
我们渺小得比这个世界的尘垢还缈小，如果你不成佛的话。你连微尘都不算，个人，地球才是个微尘。但他竟然回归到了宇宙的源头中心，空性，真空状态，你想他有多大的能量。
如果法报身全成就的话，报身成就是能起用这种能量了，法身成就只是我能安住在这种能量，认知到，但还不能起用。因为他不能拿这个机器来起用，这个机器他有障碍，他达不到那么大的移山填海。但报身成就我就起用了空性能量，完全可以自在地用意念来起用它，完全是心想事成，可以做很多事的。
但是他不会介入因果，他不会拿神通这些东西说，我改变这个世界上的一粒微尘，他不会的。完全按因果来运作，因为他没必要改变。为什么呢？每个人必须去经历他该经历的，那些命运里边的东西他才能得度，他才能回归。
一个人很辛苦很辛苦他必须辛苦到，碰到墙上碰得头破血流他才会逆转，他才会返回头来，往那边走。那个时候，在前边他碰了九十九次的时候，佛都不会拉他，因为他必须碰第一百次，他拉回来也不行，他还得撞墙。
因为他没到那个成熟度，他的心灵不够成熟，就是他没到觉醒的时候，那个果还生着呢，没办法救度。他只能碰，就等着最后一次，虽然他碰得很苦。那只能就是说，诸佛菩萨慈悲，站在那陪他碰呗。你碰一下我也碰一下，你看我也碰，你疼我也疼，有个伴好像没那么疼了。唯一能做的就是大家一起碰，这是菩萨帮你的很多方法里边的一个，陪你碰。要不就是劝劝你，不疼不疼慢慢地再调调，没那么疼，慢慢放下就算了，就这样。但是他知道你肯定会再碰，因为你没熟，心没有到那个说是解脱的程度。
即身成佛就马上可以起用，而且是无障碍地起用空性的力量。我们现在也在起用空性的力量，但只限于吃喝拉撒睡，还有做一些其他事。比如说我们用手写字、用筷子吃饭，这个猪也是达不到的，这也是空性的力量。但起用得很少，亿分之一不到，你浪费了那么多东西。
你执着较真，所以缈小，就起用一点点东西，就起用，这也是。思考也是用空性的能量思考的，都是神通。你说苍蝇、牛不叫喝水，它不会拿那么小的杯子喝，它就是直接把头塞到里边，饮水那叫是吧。拿小杯子能喝茶这就是人的神通，但是报身圆满的神通真的远不止这些，就是我们想象不到的。
对一个回归到生命源头的佛来说，就是五眼六神通也只是小术，真的是小术。因为那是对人道，因为人这个肉体只能练出那些本事，人家其他维度的众生不用练就有，知道吧？所以对人来讲，他对你说佛说，你那些变来变去就说七十二变，那些是小术。因为他比起佛那个觉悟的状态，就是太缈小了，是人道的一点东西，六道其他道都有，鬼都有五通鬼通，不用练的，天人天生就有通。
《校长还是释迦牟尼》8 #31331 @20140606