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330、不要先考虑自己的利益25 #20121 @20140430
（师兄：我看各种世界，我并不认为就是比如说，到另外一个世界或者会更好，或者是说就是真正的一个解脱吧。我反而是越来越一层一层地看这个，我觉得不是那么回事情。我在找到一个不动的一个东西，不分别，试图就在这种游戏下我看怎么去不分别，去不动。）
就是你还在摸索，就是摸索，不明晰，好多思路好多东西不明晰。你在做什么？你到底要什么样的一个状态？就是达到一个你开悟的状态，或者是成道的状态或者什么，这些东西你还不明晰。
因为你们都经历过很多生的修行，目前你们都开始进入修建道场这件事。一个真正实修的道场的功德是非常大的，能介入到一个道场的建设是真的可遇不可求。
在这个过程中呢，我只是建议你们，就是每个人不要先考虑自己的利益，就为众生分担一点吧，就像众生之父那样子去承担众生。
因为众生需要这样的道场。可能这个道场建起来它要成功，最后有很多人觉得这个道场很重要。可能得三五年十年，因为现在真正实证的人并不多。你看到有很多闭关的地方，有很多的，但是很多真正在里边想实证的人并不是很多。
所以当一个真正的道场出现的时候，你光去里边贴一块砖，你都是功德无量的，这是真实不虚的，以后你们会清楚这点。所以珍惜这些缘份，在这个过程中，千万不要太多考虑自我的利益，但是你的利益会源源不断地过来。当然，甚至有时候不只是包括修证这方面的获得。
先把自己放在一边，每件事在做的时候先不要考虑自己，先考虑道场是需要的，很多人需要，我先去做。就是你能做什么做什么，然后呢其它的你的东西才能满足。先把自我往一边放，这个过程是让你眼光跟心胸要打开，打开然后修止跟定的时候就很容易。
你很狭窄的时候你怎么能止住？一个小小的风你就会晃动。如果你很宽广，眼光心胸很宽广的时候，大海八级台风你也不会晃，是不是？你需要海啸你才能晃动，因为你已经是大海了。如果你是个小水洼，我一句话过去你就飘了，开始。你要是大海怎么可能呢，是不是？
那个止力定力，是随着你的功德的圆满，马上就已经在那儿了，甚至在那儿了，一上座就可以了。是我们心太小，有些东西太考虑自己的东西，得失啊，患得患失有些东西的时候，定不住，止跟定，定不住。
这功德就会让你安住在那儿，稳稳的像泰山一样安住在那儿，不是说做人，站着也行，你看那个气他就不一样。当那个气达成的时候，你返过来，就会回向到修证里边，你就很快。止、定、观都一步一步到达。
其实修功德是清理自我、破自我最好的一个方法。因为我们不是说修布施一定要布施钱，布施……就是说在这个时候，众生需要我们的时候，就布施你的能力啰，我们点点滴滴都是布施，不着相的布施，就这样的，舍嘛，舍自己嘛。
你们曾经在其他单位、公司工作过的人，很容易因为做事的思维角度，马上就有一个很世俗的角度出现的。那些角度会，并不是你们真的说是有多贪、多那个，但那种角度出现的时候会障道。这是一个世俗的思维角度，会觉得我付出一定要回报，付出一点要回报。
但佛学这个时候，就是在道场，它有些回报是，先是看不见的。然后才成为物质层面的、看得见的。只是它要有一个过渡，循环回来。你突然会发现，只要在佛学里边，你在做真正的弘扬佛法的事，它总是，你在利他的时候一定在利自己，利他的时候一定在利自己，真的是真实不虚的。
只要你一发心，我在利他，很快就回到你身上，不管从哪个角度都会回来。那一刻你是全然的，我真的是想帮到他，我真的是想，里边没有自己一丝的保留。就是我没有想太多自我的东西，全然地去付出了，这一刻。然后呢，那个回报就很快。
但是我们一般都付出百分之六、八十，那一点我就保留下来了，是不是？这个不是说我们一开始就把自己完全舍出去，我不是说让自己牺牲掉，不是那样。允许我们保留，但是在这个，你要清楚地知道你所做的，知道它会回来，利他就是利自己，利他就是利自己，你要知道这个。
有时候，有些因缘，大家是一根绳上的蚂蚱，他不好你好不了的我告诉你。这个房间总共住着四个人，如果他不开心，你三个怎么开心，你能好到哪儿去？只要他持久地不开心，我是举个例子。
一个道场、一个法缘也是这样的，所有都是。如果众生不能得度，很多跟你有缘的众生陷在苦难之中，你想成道，很困难的。你想一个人在山里边想解脱？众生的业力，你受三千大千世界的，甚至一粒微尘都在影响你，我告诉你。
所有的，尤其同类，一定在影响你，看不见的也在影响你。所有的一切都在左右你、影响你，你怎么能定住，你怎么能看清楚真相？
你先停下来才能看真相，所有的东西，看见的、看不见的都在影响你。众生都辛苦，你想解脱溜掉？是不是？先建道场让他们解脱吧，既然你们走在了前线，前线就是前线的使命了，那就为他们先要一批批，甚至我们都可以舍弃掉自己成道之心，我们去做，让很多人受益，然后你还怕你成不了道么？
让很多人成道，你在后边你成不了道吗？这可能性不大，是不是？你都不知道成道是啥，活得很开心，你解脱了，都连相都不着的。他都不知道你修的什么法解脱的，都说你修什么法门解脱的，就在做做做就解脱啦？没法门，是不是？
因为你就做做做，其实是自我的东西一点点破完了，那破完不就解脱了，就那么简单。然后他就问你修什么法解脱，你真说不出个法门来，你能说出来？你只能告诉他说，做事的时候不要想自己，这就是唯一的了，累积累积就到了。
然后说它叫功德也罢，他说……有啥呢，到时候你心这块空空落落的，什么功德啊什么，讲也不讲，讲，你还笑呢，有什么功德呢？本来就那样子，有啥功德。
你能否做到那样子，这才是问题，我们现在没打开做不到那样子，心坦坦荡荡跟虚空宇宙合一，你坐在那儿，你光芒万丈，还用成道吗？成道不成道不重要。
你们还年轻，如果你成就了，哪怕十年以后或者什么，你们再去追逐人世间的荣华富贵，愿做啥做啥。这句话你们肯定会说我忽悠你们呢，到时候我们肯定不要了。你们爱想，想干啥干啥，是吧，那是玩儿了。
还有就是前一阵子提醒过你要慈悲，现在再提醒你还是慈悲，没别的。第一是慈悲，第二众生需要的就是你需要的。众生需要道场，你就需要，不要认为你不需要是众生需要，不是，反过来。只要别人需要的一定是你需要的，因为你就是众生。别把自己看得那么重，你就是众生，众生需要的就是你，这是最高的法门来的，无上法门，直接你跟众生合为一体了。
你要直接能这样子做的话，众生需要，担起那个担子来，责任。咱先别说那么大使命，先责任。走在前边的师兄们就得担担子，就得修道场，就得去做这些。你们是师兄，人家说将来说，哎呀师兄啊，鞠一躬叫一声，你有时候啥也没做，挺惭愧的，知道吧。说感恩你们，到底自己付出啥了感恩。
所以做每件事，因为你达不到跟众生合一你才修自己，才不断地修这个法门、那个法门，才破我执，在座垫上折腾。你直接在功德里边做了，那还有啥破的。
只要你不丢就行。你说我不知道咋慈悲？
（师兄：不是这个问题，就是我是觉得自己好像是一直没有动过那个不慈悲的念头。）
我也没说你没有，我只是说你不要丢，有一天你动的时候你就知道了。有一天你突然觉得，凭什么？这个世界的众生，凭什么我为他们做？凭什么我要做这件事？我应该先为自己考虑的时候，这个时候慈悲才相对出现。
当你自私的时候，当你要为自我打算的时候，你才知道慈悲是什么。因为你现在还没遇到事情，在为自我自私的东西，或者你要放弃很多，你觉得真的没意义，我为什么要这样忙忙碌碌付出啊？当你脑海里出现了要为自己的一些东西打算的时候，你觉得有一些众生在那儿等着，六道众生在那准备，他们很苦就等着你救拔，那一刻就叫慈悲。
那一刻你放下了自己拿起了那个就叫慈悲，因为你现在没有对比，慈悲就不出现。因为将来你们会，脑子里会有时候会出现这些想法的。
当为自我的利益打转的时候，当觉得凭什么的时候，当给我个理由的时候，行菩萨道没有动力的时候，慈悲，就是动力。因为有人需要，哪怕他是一个人。
你说值不值得啊？我牺牲了，我成就他一个人。告诉你，你没有啥牺牲的，你是佛弟子，你是大菩萨，哪有什么牺牲的东西？那个牺牲的东西本来就让你看空的。
你要有个牺牲的东西，那个恰恰就是让你放下的。你要觉得你牺牲了时间、精力，牺牲了你的爱好，那个东西恰恰是需要你舍的。你没舍，你着相了才叫牺牲，你不着相就没有东西，你直接都契入空性了，而且功德跟证量同时进入。
如果能做到，真的。就是经常有些自我东西一生起来的时候，拿那个东西一对治，照过来，就像那个智慧之光一照过来，那个时候它的慈悲相对生起的。
没有什么哪个相叫慈悲相，说流点泪就叫慈悲也不是。什么都是无形无相的，慈悲也没慈悲的相，菩萨也没有相，慈悲也没个相。
什么叫菩萨？什么叫慈悲？实实在在的，怎么做，其他的都假的我告诉你。我现在，我做的，你做出这一点了，你就叫菩萨，你就叫慈悲；你这样做了，你就叫自私，你就叫凡夫，就是定义。
今天你做了这件事，我给你起个名字叫菩萨，起个名字叫慈悲；你今天这样做事了，我给你起个名字叫凡夫，起个名字，就叫不慈悲，就叫自我，都是个名。
这就是《金刚经》经常说，这个，非这个，是名这个；这就是，慈悲，非慈悲，名慈悲。因为也没有什么东西慈悲的，没众生没你，哪有什么慈悲。
是你做了那件事，在人类定义它叫慈悲。但那个东西、那个定义对你是有用的哦，那个不虚幻呀，就那个东西能让你示现出佛相来。
因为很多，我们一开始修行，就是为自己打算。就是角度，要么为孩子打算一点，要么为老婆老公打算一下，要么为自己家人打算一下，就是这种。这个都是自我，一层一层的自我，知道吧？我、我的、我爱的、我恨的等等，就是自我。
你要一层一层的，不是说让你放下他们，是每次在转的时候，转到菩萨道，转到菩萨道，转到菩萨道。一次一次一次，最多三次，我告诉你，你就有收获了，你就知道你得了什么。佛说的真实不虚，你自己去体验吧。
每次当自我犯了的时候，按菩萨道的角度做，你就最多三次，而且很彻底地做，一念也不生为自己，一念不生彻底地做，我豁出去了行，彻底地做三次。那三次根本用不着你拼命的，也用不着你什么倾家荡产，用不着你觉得你在这个世界上就活不下去了，啥也没有，就彻底地做一次、做三次。
一般事不过三我发现，真的有三次那种很深刻的那种经历，马上解脱掉，很多事。是每次都做不到位，每次我也忍、我也舍，每次都做一半拉，后边那些就留个尾巴不做了。哎算啦，自我了，哎算啦。
每次都做，那就十次二十次地做啊，一直到你做圆满为止，彻彻底底地舍一下为止，彻彻底底把他舍一下。就舍不得，彻彻底底地舍弃这个世界一次。哪用你一辈子出家啊？舍一次就行了，问题一天也不舍。
要么就是无聊，舍的时候就是灰暗跟无聊，所以烦。觉得这个世界虚幻了，这不叫舍。当你觉得有趣的时候，舍它一次，当你觉得很开心的时候，舍一次；当你觉得很迷恋的时候，舍一次，试试。
如如不动，不是说那一刻让你选择怎么样，如如不动安住在那儿。看清真相，最迷恋的那一刻看清真相。对这个世界最迷恋的时候，觉得哎呀这个世界最光彩，最觉得自己得意的时候，舍一下。看清、停下来，动都不动。
在极乐里边停下来，在极端的痛苦里停下来，看清楚、透过去。
平时都是半吊子，自己就搞不掂了，就是这样不苦不乐、不苦不乐，但这个就是慢。但是没有那么大的魂力，极乐里边着不清，极苦里边看不清，都不能抽身而出。但这两个点是最容易成的，其实。但这个需要很强的定力跟心力的。
你在极端的乐里边抽身而退，在极端的苦里边一下子脱出来，别说一两次，真的够了，彻底的。突然就猛醒，醒来了。
然后未来的生命，你走的清清楚楚，就不迷惑，没迷茫。虽然可能有难处或者，那算什么。就清晰了，你觉得这个世界清晰了，一点一点就开始清晰起来，你的生命，包括你经历的过去现在未来，全部清晰起来。
修行的人还是很少，你看社会上很多那些课程啊，心灵培训啊，有一些去寺院里修的也有，修修禅七啊，就是佛油子了成了，自以为是、自以为解脱。但一般市面上这些培训啊什么，大部分人就把那个做成一个交际平台，很多人去那儿是交朋友去了，烦了或者听听课，顺便交几个朋友，那也是两码事。
我们道场，将来在这个世界你，不是出家人的事，我们里边没有出家人。但每一个人的心对这个世界看得了了分明，就是心里边就是，对这个世界的很多东西已经能够放在这看了。舍下来，六根六尘这些，出离，出离真的不是说要不结婚。
你说你感觉这个世界很虚妄、很无聊，这不是真切的出离；说很有趣，玩得无所谓，也不是出离。
有一天是你真的看清了实相，看清楚这个世界。开始是你那成道的决心，通过成道的决心，慢慢看清楚你真出离了。真出离啊，全身心的出离，你在红尘，全身心地出离了；你还在红尘，但真的不染了，那叫真出离。
那时候所有的佛法都成了笑谈，法执没有了，所有的。不管多高傲、高深，所有的经典所有的佛法都有没意义了。
（师兄：老师就是经常感觉到疲惫、昏沉，这是由于气脉浑浊造成的还是属于心态的问题？）
气脉的浑浊，气脉浑浊是最主要，但这个浑浊是来自于哪里？业力，业劫气、业气、业力。我们叫业力，把它叫信息也行。过去未来，过去的经验、定义、认知，未来的幻想，对未来的渴求、渴望，干扰你。
然后这些干扰，就是你还要修止，就是专注力，越专注，修定力、止力、专注力。这些东西专注的时候，你的气脉会归入主脉道，在主脉道净化要快很多。你越散净化越慢，净化不了，你杂念多。那杂念多就是业力，我们还是控制不住嘛。
心性上的思维角度是来自于业力的，为什么他会觉得，就那样想问题，还是生生世世有业力的。
有的人很悲观，一辈子，就是有些杀业，杀业很重的人，他一辈子，真的，他总是从负面想问题。他就是今天得了这个杯子，他也说，哎呀万一掉了怎么办？他失去了，那更别说了。他永远不开心，永远不开心，他总是负向思维，他总是觉得……这个是一般我发现杀业重的人容易有这个，有这个思维角度。那个就是来自于业力，他那个思维角度就是那样的，就那样考虑问题的，他不自觉地就担心，老觉得不行了，有的人就很积极正向的。
这负面信息太干扰你，这个就是生生世世那些，我们说业力好像是个负面的了。其实是一种信息，生生世世你经历的。那些经历不怕，因为你总要经历，不管你做猫做狗做人，总要经历一些东西。
但那些经历是你认知了它，你给它定义，标上批号，就是说你把这个东西给它写了个名字，做上批号存档了，在你的头脑里边。档案里边，这是个残忍的东西，这是个差的，你把它定义了、认知了、然后存档，这样完了，下辈子你还那样认为那个东西。
只要一朝被蛇咬，十年怕井绳。出了个井绳你也是，把那个档案就抽出来跟那个对比，哎哟不行了，就马上就负面的东西。这个慢慢通过功德可以消失，通过做功德自然自然，哪天就转了。
你不用刻意地转这些东西，你只要不断地积功德、利他，利他心，开开阔阔的，啊，每天就这样，坦坦荡荡的。反正我家里有一碗米，我就不要愁明天没饭吃，先不要怕，不要恐惧，就不要说很恐惧。
每个人都说，怎么办呢？我老了怎么办呢？我将来怎么办呢？我还有很多梦想没有……你既然现在，你就一秒一秒地安心，一刻一刻，慢慢安下来，让自己在修证中。
因为那些东西是来自于福报，凭你们的福报，你们会没饭吃？这是可能性不大的，所以你们不用担心。我看你们每个人的命都不错，所以你们不用担心被饿啊、挨饿受冻。如果真有挨饿受冻那天，那真是佛菩萨考验你们的，所以坚强地过去算了，所以凭你们这么大的福报，怎么可能呢？所以不用担心，一定会有人给你们送吃的来。既然不担心，那你更不用担心你的孩子、父母。你成道福荫九族呢，人家鸡犬还升天呢，何况你的孩子、你的父母，马上就把功德利益带给他们了。不怕的，就首先不要恐惧，不要恐惧未来。
至于未来你们想做的那些梦想，现在你想也做不到嘛，是不是？修道的命，就认了吧。既然选择了修道就无怨无悔。有时候说，哎呀红尘的那些东西我还没经历，没玩够。总有玩够的一天，你们玩得太多了，生生世世，玩玩玩你停不住了，是不是？这一辈子先停两天嘛，爱玩，玩不完。
《不要先考虑自己的利益》25 #20121 @20140430