Word文字版
1126、疲惫期6 #32071 @20141014
所以你不是说在一个道场，修行疲沓了，就慢慢，你不知道的，当你休息过来了，你是没休息过来，真的是你头脑清净了？如果达到空，你停下来了。
你出去无往而不能，没有什么事你做不了，而且多少事也累不到你。因为你马上就能回来，安住在当下休息，你永远脑子里只是当下做的一件事，而且物来则应、过去不留。
马上连痕迹都没有。你相信你能做多少事？真的，你圆满了，不是那样。 但是，它有一个弊端，是在你修行的过程中。刚开始容易偏空，因为你是一个“有”嘛，因为你执着太久了。那佛学不断地让你放下、放下、放下，于是容易开始有点偏空的境界。
这个时候呢，人会不想出去做事，就是懒，会慢慢地变懒，头也懒、身子也懒，就疲惫了，而且是那种不想出去奋斗、不想出去做事、什么也不想做，懒懒地就想坐在座垫上坐坐，或者睡觉，因为觉得其他的没意义了。
其实这是一个过程，就是“不空”，只是刚停下来，是累到极致刚停下来的一个过程。在这个过程中，要不断地净化自己，不断地净化自己，让自己慢慢得定、得止，然后累积功德、累积善报。
千万不能在这个过程中往回走，就是想很多杂念，或者是贪、嗔、痴、慢、疑起来，一定要觉照，马上校正它，马上校正它，然后你才能直接进入空性跟定，定跟空性。
如果在这个过程中，你的贪、嗔、痴、慢、疑起来了，你不校正的话，你就永远在这个过程中打转，永远在这种出去做事累，不做事你又觉得不安，做事累、不做事就不安。
永远在这个出世、入世之间摇摆，在你刚开始的那个陀螺停下来的时候，这个时候你是木的，这个时候不想做事了，但这个时候就要觉照，就是每时每刻觉照你的起心动念，起心动念就是要积善的功德、积功德。
然后慢慢才度过这个疲惫期，就是这种陀螺突然停下来，这个累的、木的，然后突然就开始有乐趣了，修行就变得有乐趣了。不管你打坐、喝茶、觉照、持戒，修忍辱、修布施，都会很有乐趣的感觉，这个时候就休息过来了。
有乐趣，就开始进入出世法的修证了，开始有乐趣了。然后这个乐趣，然后再觉照，再修止、修定，然后空性的正见再指导，这个就很快地圆满了。但中间有一段时间是不行的。
但始终这条路上，得有人监督你，因为你自己有时候管不住自己，你习气、欲望随时溜出去，得有老师监督。如果老师不在，就用戒；老师不在了，你就用戒律来监督你，就持戒，就靠戒。
所以“以戒为师”就是这个意思。老师在，老师看着，哪个心性溜出去了就盯住；如果老师不在，你就靠持戒了，持戒然后就约束自己，这样不容易在路上出偏，这一路走来就比较顺利了，就顺利到达了。
但是佛的般若智慧，始终是一盏灯，始终在那挂着。你没有这个东西的话，你修行就没有方向，回归之路太长了，实在是太长了，大家。
因为幻境来自于哪里？你的内心，因为你的头脑跟内心，不断地制造幻境给自己，路上的风景是你造出来的，每个人造出一个风景来，然后你在路上迷失。
所以这个老师，他要不断地把你从各个风景里边提出来，因为你的心里边造出贪、嗔、痴、慢、疑，你就沉醉在那里面不出来了，他就又拉出来、拉出，不断地拉，而且还要不断地督促你：要继续往前，继续往前。
然后你又拉出来的时候一般都很疲惫，都不想走了的。他不是留恋，他都觉得“我好不容易享受得很快乐，你拉出来我多没意思”，他就突然很沮丧，他会沮丧、低落，心态也烦。
又觉得失望，有时候还嗔恨，全起来了，贪、嗔、痴、慢、疑。那个时候你再拉他一把，再拉他一把，一直推着他往前走。但是他走出这些贪、嗔、痴、慢、疑，一旦自我开始逐渐淡了的话，他就走得很顺了。
一般都最起码他要看到曙光，看到太阳会升起来的时候，他就有希望了，这个老师就可以睁一只眼闭一只眼看着了，就轻松很多了，知道他走不错了，他肯定冲着太阳走，那个时候就轻松了，然后也就弟子长大了，就那种。
但这个路上，整个走下来，其实老师没什么作用，老师的作用就是看着。因为你的心经常跑到幻境里边，幻境是你的习气、欲望造出来的，你的贪婪、习气、欲望，贪、嗔、痴、慢、疑造出来的。
在修行的道路上，虽然你发心了要成道，也努力地往前走，也学了很多法门，也一直在看经典，但你还是被习气、欲望诱惑，制造种种幻境。
然后一制造出幻境，你就停在那儿了，然后你就开始在这个幻境里玩了，一玩你就浪费时间了，时间、生命全栽在那儿。
然后其他的东西，佛法的东西，还在这儿堆着，你不是说没有了，你说得头头是道，但是一看你的心，你掉在那个坑里了，已经在坑里了，那些东西、佛法的东西就成了个表面上的东西。然后一定把你捞出来，然后你再才能继续。
《疲惫期》6 #32071 @20141014