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1217、每天不一样48 #32135 @20141107
十年、二十年以后，如果是这个老师的东西，他觉得有些东西还是有价值的，或者是我要用我的相机把它拍下来，他说话、做事，他想了很多想法，只是到现在没有实现而已。那他说拍这些，他是想跟着，说你在家里怎么生活的，他是想拍这样一个记录片。就说这个老师他怎么修行，那是过去了。那今天他在怎么传法，然后他的生活、情感，或者是他在家是怎么生活的，他是想拍这样的东西。
那么如果他有思路，他就很有激情，他有思路的时候，他就很想把这件事情做完。他就不断地虽然在调整，这个过程中他心态也不断在变，但是他还是想做一些东西。
但是他可能来了，我还是觉得佛学这些东西要了解一下，要学习一下。但是这些东西到底能带给你什么？就说这些东西，就说每天面对的这些人、这些事、那个视频，你在拍的那些东西，它在你的生命中有没有意义？它到底能带给你什么样的触动？它让你的生命，能给你添点什么，或者减点什么？有没有意义？就是这样子。你不能单纯地你说应酬说是，“它是有意义的”。那是敷衍我们。
对我来说，我也思考过这个问题。我这么修行过，我不会简单地说这个东西是我生命必须的，或者是我生命里边我可以放下其他，为此拿出二十年时间来做的。因为你拿出时间来做这件事的时候，你其他事情就做不成，是不是？你会放下很多事情。你时间、生命是有限，你在这边，就不可能在这边，你就会错过很多，就说你在这条路上，你就会错过这（另）条路上的风景。
有没有意义？其实不需要说是一定肯定它是有意义的，冠冕堂皇说那些。在自己内心问一下：这些东西值得不值得我做？这些东西值得不值得我去付出一些东西？付出时间精力，付出我的生命甚至。
佛陀的那些东西，当你一旦领悟了这些的时候，那你每天做的那些事就开始不一样了。
如果你不觉得这些是什么呢，那就是一件事，就很麻木的，没有带来任何实际利益的，好像很多都是口头谈。就是嘴上说的，做不到的，而且不断地就在嘴上挂的，说的那些理论的、套子的话，或者是说……那些东西有啥意义？说来说去，还不是点口头禅？觉得我们自己做不到。其实做的时候，内心深处是做不到的，所以那就对你没意义了。
还有我们去做，但究竟怎么做？我们就是做一个正人君子真的有魅力吗？在这个世界上。一个冠冕堂皇地坐在那儿，说着仁义礼智信的正人君子，真的很有魅力吗？
内心深处包含着很多，这个世界很多东西，你觉得有时候，其实这就是个思考——我没做过。那些就是先说到了，慢慢去思考，然后做到，然后真的让自己内心阳光起来很多，生命才会有一些色彩。
每个人其实，你们在工作里边，生活（里边），内心深处都带着很多负面的东西。有时候理论上的这些东西没有力量，就没什么力量，就觉得都是表面上的话；而且好像很多东西听过了，又重新听过，还不是那些东西？反复地听的就是那些东西。但是每天不一样，就是那句话，但每天真不一样。因为你不一样，因为时间不一样，空间不一样，场不一样，所有的一切都不同——今天你没改变，明天你可能会听到不一样的感觉，就是那样的。而且释迦牟尼佛的东西是值得传播的，一生中我们拿出一点点时间来去做，我觉得真的是功德无量啊，就是这样，那真的是功德。
不管我们是用什么样的心态在做一件，就算是一个人也没有开悟得度，但那些东西要留在这个世界上。有些东西是要留下的，总有一天有人会看到它，总有一天有人。
不要说这个世界可能有一百、一千个人在讲法，但你讲和别人是不一样的，因为跟你有缘的众生不同。跟你有缘的他就会看到你的东西开悟，而跟其他人有缘的会看到其他人的，那是缘份、法缘嘛。
只是我们一起在这做这一件事，每个人的付出的能力不同，付出的角度不同——一个人在说，一个在拍，每个人都是在编，在什么，每个人都在做——不是一个人能完成一件事的。功德是一样的，就是这样。
不需要你去一定要认知它很重要，这个我觉得对你毫无意义；你不需要认知它是重要的或者不重要的，或者是它对谁是重要的，这些都没有意义。就是有时候思考，它对你生命有没有意义，值得不值得去做？
有些东西是缘份，比如说婚姻、爱情，家人或者是事业这些东西。有些东西，事业这些东西，可以通过努力也许可以达到，但婚姻爱情这些东西真的是缘份了。
佛说当我们有善报跟功德的时候，有些东西会逐渐逐渐改变——负面的东西啊，能量，负面的信息；否则怎么也不幸福。
只是有时候做佛学的东西呀，比如你们来这两三年，做佛学的东西，它有时候它做的过程啊或者有些内涵，有些东西，就目前它是跟你们以前的一些设想，对你们的未来的规划相不一样的。
就说每个人一踏入社会的时候，你们对未来都有一个规划：我要结婚，或者我要怎么样，我要去将来怎么样发展，怎么样走，或者有一个熟悉的领域，人脉或者领域——已经习惯了那样子。但是呢，恰恰你走进佛法这个圈，然后呢不知不觉在这个场里边，你就会觉得什么也没做。
或者是，真的是这个场它是很强的——看不见的，无形的，这个场是最强的——不知不觉在里边清洗，只是你们看见好像这个场是最没……但是如果今天，就算假如说你在这呆两三年，你离开这个场的时候，有一天你在任何地方你都会想起这个，那个时候，十年以后，二十年（以后），你会回想起这个地方。
就这个地方，很无所意义，大家在聊天、吃瓜子，但就像一个什么烙铁印在你的脑海，因为场是最强的。你会突然发现，为什么那时候我当时觉得很无聊、很没意义的那段日子，突然就会浮现你眼前，就像演电影一样，场最强的一定会出现。但是那个东西你就知道你在里边在做什么，而且你在里边的，每一个很不以为然的那些事，真的是……
有一些东西真的是说，不要以为你今天说的每句话，在这儿做的每件事是偶然的，好像是说，“我就是这样的，很寻常、很普通”。它不是偶然的，也绝不普通，是很多世你都不可能再遇的。就说你看着你进来，你出去，然后吃瓜子、喝水——有那么容易吗？很多事情，大家的相聚有那么容易吗？你几千世、几亿世可能才聚一次。就说大家进来一次，走出去，你连这一次的机会你都可能没有——从这个门进来，出去。
真的这不是很重要不重要，这不是谁在重要不重要，是就是因缘如此，很多东西，只是你们不知道而已。就是很轻松的，好像无所谓呀，无所谓呀，（屋里）这个东西也在这儿呆了三年了，无所谓呀，不就是我们经常进来、出来，跑出、跑进，跑出、跑进，这个地方，这个门很好进啊。
没有多少人走进这个门里边，你以为那么好进？全世界有七十亿人口，就算我们每天敞开大门，有多少人能走进来？没有缘份进不来，我告诉你，所以不要以为很普通、很平常。
就说去珍惜你生命的每一天，不管在哪儿，它不是偶然发生的。也许它苍白，也许现在这个时空，因为这是破相的时空，它在你头脑中会带来一种白屏、刷屏一样的就像。我相信看完《金刚经》，你们的脑袋会刷屏，里边什么东西也没有相了嘛，好像什么也没有留下；但是只是没空，有一天它会包含宇宙的一切，这里边是宇宙啊。
它是不一样的，跟世俗法不一样的一个空间，时空。只是我们没有感觉，没有体验到，因为我们太匆忙了。你们，头脑太匆忙了，要不就太闲了，闲得木然了，闲得没有察觉到你们与众不同，没有察觉到你们在这儿干什么，就是不知道嘛。
因为复苏，在一个场里呆久了，你要复苏，还得出去，我告诉你。在外边在滚滚红尘，在那不断地拼拼拼，有一天像陀螺一样转转转，有一天突然就回忆起这个地方了——哇！那种闲，那种静，那种安静，那种稍稍偏空的那种东西突然就会呈现出来。它是个场，它有些收获是看不见的，有时候它在你生命里边的作用，有些东西是暂时看不见的。
只是我们有时候没有激情，这个没所谓好不好。每个人你走到每一个阶段，即使自己很疲惫、很懈怠；或者是觉得压抑、苦闷，或者是觉得无聊；或者觉得突然找不到方向跟意义了；或者觉得不管是怎么样的，空白——什么样的一个状态，它都是你的状态。
有时候你觉得这个场没有影响你什么，或者没有给予你什么，或者没有得到什么，或者是什么，都是你的一个认知。其实我们有各种头脑跟角度看问题，有时候我们用世俗的眼光跟头脑来思考问题，有时候用出世的眼光考虑问题，看用什么角度。
这个世界没有什么，你永远无所得也无所失，在哪儿都是——不是在这儿。不是说你在这儿就得到东西，在这儿什么也得不到，我告诉你。你赤条条进来，赤条条出去，在这儿一无所获，这儿唯一告诉你的就这一点。你在这儿没有用，无所得，你也不会失去什么，而在其他东西，其他地方你认为的得失都是种幻境。有一天你会明白，因为根深蒂固地让你明白这一点，就是这样。
没什么东西，没什么东西是真的很重要的，包括佛法，不一定一定要说佛法是很重要的。我们学佛的一定说，“我们一定要学佛，我们不学佛我们就轮回去了，这个是很重要的。”
它不重要。有什么呢？我们只是做点事，那就是说，我说，“把释迦牟尼的教法我们去讲讲，然后录下来，传播出去”，其他的没事。有事儿，那是看了经典的人才有事儿；我们做事的没事，我告诉你。谁看了，谁觉得有事儿就有事儿。就这样，也没有什么可重要不重要的，但有些事轮到我们做了，我们就去做；那是今天你就在这呆一秒种，轮到你做，你就去做，就是这样。
有些事不需要激情的，有些事其实也不需要一定要改变什么，一定要有个激情，一定要有个意义，一定要有个生趣。你就是很无聊地做，又怎么样呢？很没趣地做也没什么，黑白就黑白，没关系的，是吧。你说，“我这件事没有激情，我就这么好像……”你觉得不用心或者是什么，那是你认为的；或者说，“我没心力，没心气，就是那种心气精力上不去”，这就是一个状态。这个状态做也行，知道吧，因为没什么，反正也能做，是吧？你不用着急说一定要改变这个状态，或者说我必须有心力才做。你没心力就做没心力的事，就这样做，有心力的时候也是这样做，能怎么样？
我觉得你还可以吧。只是我不在意你怎么做，反正你能把我录出来，坐在那儿，能把我的声音录出来，能把字幕录出来，我就行了。我也没有说太多要求那个背景怎么样——我们定个背景，定个什么。就OK了，要求不高，只要是清晰就行了，其他的能做成啥算啥了。就这样了。
我们聊天是聊什么呢？——聊你的心气，你哪去了？就说要不要调整？但是我觉得你也不需要急。你为什么一定要让自己很有激情呢？很有心力呢？你觉得那种状态很好吗？其实这才是你，你一直就没心气儿，我告诉你。你要是有激情，那是刺激的，那是有一件事情让你觉得，把你刺激起来，就像喝了酒，打了码啡，那是刺激。你一直就这样，这才是真实的你，就没心气，我告诉你。
你怎么可能有心气呢？充满悲哀的眼神，充满悲哀的心，你怎么可能有心气呢？那才是真实的你。然后在黑暗里边——你抽烟不？——抽支烟，个人坐在黑暗的角落里，享受黑暗，然后很悲哀地坐在那儿。然后呢，我觉得你是很享受黑暗、孤独、悲哀的。你知道那是你的欲望吗？你喜欢，我告诉你，你喜欢那样子。
所以你为什么要调整到有激情、有心气？你喜欢就喜欢吧，保留那种爱好吧，它不见得有什么不好。那就是你，那就是很有个性的你，喜欢黑暗的你，喜欢一个人呆着的你，喜欢孤独寂寞的你，享受那种过程的你。就那样，为什么把自己要培养成另外一个人呢？你以你本来的样子来给我录像，我认了，就这样子。
你站在那儿没心气，没问题呀，那不影响你开悟啊，就那样没心气地成道啊，那有什么呢？每个人以自己的状态成道，不影响。就那么没心气地也能看破红尘，也能慈悲呀。也能生起慈悲——你看众生，我这么没心气，众生，你看他那心气那么旺，有什么意思呢？你看他跳来跳去有啥意思呢？你看他打了吗啡，像个弹簧一样蹦来蹦去有啥意思呢？他就真的是，你看大家就像病人。你一个人坐在那儿看着，又有怎么呢？是吧，也无所谓。
只要接纳自己的状态，其实我们也不是说一定要给自己下个定义。你可以变成任何种状态，只不过是你喜欢这种状态。我们喜欢一种状态就把它保留了，其它的状态不太喜欢，慢慢地就消失了。其实我们每一个人都不用给自己下定义，我们真的是无我的，很多很多状态。
这就是为什么要慈悲——其实我们是不接纳自我的，所以你的慈悲永远生不出，就说你连自己都不接纳，你怎么慈悲别人？你知道那种接纳来自，有一天你看到周围所有的，所有的人，你接纳了所有的，不管他是黑的、白的、黄的、红的，你全部接纳了——你只是从一件事情就接纳了，不是说你每天坐在那一个一个接纳，不是。有时候一件事让你打破了你那种分别执着，一下子把全部宇宙的所有的一切相接纳了，那个时候突然就发现，这一切相就是你自己。
原来你有无量无边的状态，只是你在这一世，你选择了某一个状态生存，当然那个状态的呈现也是有因果的。为什么你会选择这个状态，然后把它成为你的个性，是因为有业力，然后形成一个果，然后这个果又导致你这样的认知，这样的觉照，然后就形成了一个习气、习惯，然后你就保留了这个状态。
但是你是无量无边的状态都可以出现的，然后你会发现，你就接纳了自己——接纳宇宙一切的时候，接纳了自己。接纳自己的时候，等于是你的心才回到自己身上了，那个时候你才能谈，说你转化气脉。
你的心都不在自己身上，你回不来，知道吧？——因为内外是一如的，宇宙一切就是你自己——你是回不到自己的每一个细胞上的。你的心不在自己……
你只有接纳外界一切相的时候，你才能接纳自己的这个三界六道，这个肉体，身口意呀，然后你的觉照就回到了身口意里边，然后就去修自己，你才能真正地开始修自己，你的意识才等于回来了。
所以也不要定义自己是什么，不要给任何人下定义，每个人随着时间，随着他的年龄段，他都会改变；甚至他的个性，他的东西都会改。为什么说江山易改，本性难移？本性难移，是你的业力里边有些种子，还有你的认知角度改不了，那么那种业力不断地熟、不断地熟，所以难。
人的认知角度比较难改。难改，因为时间短，活着的时间太短，这一世啊，上百年很难改。因为他一个人的认知角度，有些时候来自父母的遗传，遗传的一些东西，还有跟父母很像，或者是自我的一些东西，然后还有，其实还是业报吧。
就是改变认知角度嘛，本性就开始改变了。认知角度对这个世界的看法变了——比如一个人已经不站在人道看问题了，他的命运不可能不改变。他以佛的角度看问题了或者是什么，他一改变认知，这个人的本性就移了，就没有什么本性不本性的事情，就改变了，很多，而且业力很多也改变了。
你想让自己在这个世界上，呈现出一个美的样子来，呈现出一个完美的，每天流露出来的。因为你是无形无相的——那每个人为什么流露出不同的东西？——你想让自己流露出一个好的状态，那你得种个善因。你种好的因，这是个果而已，它有个果就出来了，是不是？
这就是佛说，你想让自己美一美，你先去供个花嘛，因为你一供花可能会很美丽呀。这是佛法里边的知见了，那当然是鼓励你供花了；但最重要的你的认知里边，你的角度。
就说你的认知是什么样的认知，你是给自己制造痛苦的认知，还是你是让自己解脱的认知。你要不断地给自己制造麻烦，你那种认知很闭塞、很狭溢，不断地让自己捆绑、痛苦，那你流露出就那些，那你的永远就是逆缘熟，善报不熟；然后你那种知见还制造，还给周围的别人带来烦恼，因为你不断地制造混乱。为什么？——那种思维呀，知见啊那些东西。
学佛的知见，学圣人的言论，就是改变你的认知角度，用他们的眼睛看世界。同样一句话，人家圣人是这样说的，先不要管它是理论上的，还是实际做不到。先为什么做不到？因为我们是无我的，有什么做不到的？我们如果不给自己下定论，自己都连人都可能不是——三界六道哪一道都是，那么你有什么做不到的？圣人那样说，如果你愿意做，有什么做不到？
就是那句话，你能不能做到？你说我有习气欲望，做不到——你都没做，你怎么知道你做不到？你压根就没做，然后说，我习气欲望——没做呢，都说是我有习气欲望，做不到，那不可能。
但是你那样做了，有一个果出来——三维角度、四维角度，多维角度呈现的都是果报。我们呈现什么样子，是因为生生世世业力之流流出来的，有那样的因，这一世这样的果熟了，就呈现这样的状态。就是你的流到方盒子里你就是方的，流到圆的你就是圆的；流成苹果就是苹果，流成梨就梨，因为你有梨种子。但是我们有无量无边的业报，我们在这一世我们想善业成熟，恶业不熟——那肯定有恶的、有善的——那你就要改变认知。
因为只有佛、十地大菩萨的境界，才是善业不断地熟的。为什么他们善业熟，恶业不熟呢？因为他们利他，他们的知见变了，他就不断地引发他的善缘、善业，恶业就停在那儿不动了。因为他从来不做那些戒律里边，贪嗔痴慢疑那些东西，他全屏蔽掉了，所以他不给它发芽的机会，慢慢慢慢你就改变了，你的生命越来越顺、越来越顺，好像越来越好、越来越好。就是这样，认知变了，然后行为变了。
虽然在刚开始几年，三五年可能还是有，因为你的贪嗔痴慢疑随时会冒出来；但只要你坚持、坚持、坚持，然后恶的就不熟了，再也不熟了，然后全是善的，就开始了好运就来临了，就是那样子。
因为三维就是个因果嘛，三维就是个因果的东西。当然说还有共业——这是我们个业了——说我们一个转变了，全世界人都不转变，那还有共业嘛，那也没办法。佛说这就是苦海，你在人道就是要受共业的影响，那没办法。但是最起码我们能保证我们自己能好，那共业说都不好，那也没办法，就是这样。
就说了知这些原因，就说你为什么今天呈现这样的状态，而且你呈现不想要的状态，是因为你的逆缘熟了。你不想要的那些业报熟了，你才不断地要这种果嘛，你不断地尝这种苦恼的果。
改变因，但因已经做下了，以前做的，那就改变认知角度；然后不断地在行为，身口意上改变，然后把恶缘切断，那个种子永远不让它发芽——三五年就改了，命运就改变了，就这样。不改变那些认知，不改变认知是没用的。
那做无量功德，人家说示现三十二相、八十随形好，那不知道做多少功德才能示现出来。我们的业报里边那些善业加起来也不够，所以继续努力——库存不够，所以没示现出佛果来。你查查你库房存的善款，加起来不够结个三十二相的果子，只能结这样一个，这样一个果子，那就这样了，也没有什么。
在本质上我们是平等的，一样的；不管你黑白，你是贪嗔痴慢疑的，还是你是无聊的，还是他是有激情的，这都一样，在本质上我们都是佛。但是为啥你这个佛就冒这个东西，他那个佛就冒出那个东西？他那个佛就开心，他这个佛就不开心？——种子不一样，果子结的不一样嘛。你的种子种得不好嘛，是不是，你这个如来种种子的时候，你撒的种子不好。调整嘛，改变认知。
反正那种子也空，你知道吧，告诉你，一切既然是虚幻的，都能改，知道吧。改变认知，由佛的见地开始。
那些东西跟你没关系，你都啥也不是了，哪个人的业力能影响到你。你谁都不是，你都不是××（师兄的名字），（××）的什么东西能影响到你？你跟他，你就不是……因为你是一切嘛，是吧？你想示现哪个，示现哪个，你想示现（这个人），你就示现（这个人）的状态；你想示现（那个人）的，你就示现。因为你是一切嘛，但是千万知道一切都空。你示现，你要是一切都不空，那你一个也示现不出来。先一切都空，然后再示现；示现了也是空的，这个时候就游戏了，这叫。
佛学的东西可以证得的，实证的，不是心灵鸡汤的东西。不是安慰大家，是你真的做的话，你真的做到一点，一次、两次、三次，你真的受用的，它是真的是生命的一个内证。就像科学家做试验是在外面证，佛学是从内证嘛，他是走生命内证过程，他是可以尝到果的，不是空谈。
这不是学雷锋，佛学的东西，不是说修布施是让你学雷锋呢，不是；是种因的，因果。
你会感受到幸福跟快乐，不管在任何境界里，你知道那是果报吗？有时候是果报。当然说你能证得空性，那是更高的果报，因为你把果子呈现在空性里边。那如果一个人他没学过佛，他不管任何境界，他都能开心、快乐、安住的话，这个人是福报很大的人，否则他怎么可能？你不要以为他是有定力，不是，是善报。一个人在任何境界能享受到快乐，那是很大的善报，他就不烦，他就不考虑那些。你不要认为是他不懂，不是不懂，他很敏感的；是善报熟了，人家的报熟了，所以你怎么你觉得他应该烦的，他不烦。就是他并没有说真的领悟了空性的智慧，不是那样的——善报。
有些人拥有一切很烦，知道吧，很苦恼；还有就是我们有些业力呀，尤其杀业。你有点杀业，你小心点。杀业，你知道吧，杀业或者是有些业报很重的。就是生生世世比如说打过仗或者杀业，他来到一些场很强的，就是很清净的，正好要清理他那些业力的时候，你知道他会逃离的。因为很恐怖的那些东西，因为会破掉他的我，因为他会消失，知道吧？他会觉得死在这儿的。
就是那种死，是无聊死，他不是上战场打死你，知道吧。他那种死，因为佛学是这种让你慢慢慢慢消失的，它不是说……你这种是说，真要死，咱上战场拿着枪，干一仗，他反而是说痛痛快快，你看爷们嘛；但是让你无聊死，这是最痛苦的折磨，知道吧。对有些杀业重的，这种呢，一刹那……
因为你的这一块儿，心脉里边有哀的那种气，就是哀伤的。就说有时候，你一个人呆在那个黑暗之中抽烟的时候，一个人静静地坐在没灯的房间里的时候，你知道，其实虽然你宁静，但那种宁静里边弥漫着一些悲伤的东西，哀的东西，所以你的死法一定带着哀伤（嘿嘿）。你不会很痛快地死的，你是悲哀地死去掉，悲哀地消失在这个时空里，那么这种悲哀一定是无聊死的，因为其他东西不能让你悲哀成那样子。
无聊、没趣、没意义，就什么东西也感受不到意思了。不是没有意思，这个生活还很精彩，你身边每天都在有故事，但是你感受不到。你的心越来越对这身麻木了，没意思了，除非有新的人、新的事进入你的眼睛，进入你的耳朵或者……否则你做什么呢？什么都没兴趣了，不知道想做什么，你知道那就接近于悲哀了吗？然后慢慢地一直到死去。
这个过程是很恐怖的，你知道你会逃离的，因为死亡逼近了，人会感觉到的。“嗯，这个家伙要杀我”，他潜意识里边知道，我要是不离开这儿，就死在这了。他怕死，所以他就跑了——就是这个意思啊，是心会跑，心，心会。要么就把自己包裹起来，就是屏蔽，屏蔽所有的人，我就裹起来，这是一种逃法，逃，就是。要么就是跑掉，纯粹连人也没影了，要么就是心先屏蔽，这是面对死亡的时候，人的就是面对一种，就是佛法开始契入到他的灵魂深处的时候，他要做的自我保护状态，他不敢坦荡荡地面对自己的生命。
其实你不是面对这个死亡，你是不敢面对你的心，不敢面对你那种悲哀，无尽的苍凉的悲哀，不敢面对你的黑白生活，你不敢敞开。你让他死吧，怕啥？你敞开，让它来吧！你不愿意面对这些东西，你想改变，想改变它，知道吧。
如果一个人想改变自己这种状态，那就是其实不喜欢自己，不接纳自己首先；然后肯定了自己是谁，是什么，已经肯定了。但是其实你不是，你可以是无量的状态，你可以是一切，这只不过是今天呈现出来的。先不要肯定他是这样的，先不要给自我下肯定。它也不会死，它只是转化，从这个状态跳到那个状态；但是你习惯了这个状态，你不想让它离去。
每个人都有一个喜欢的状态，有些人保留得非常好。比如你就保存得比较古老（嘿嘿），保存的这个状态比较完整。有的人是跳跃式的，今天这个、明天那个，比如她（嘿嘿……举个例子啊，我举个例子），今天你看她是这个状态，明天她就会变。她没有固定的，就是跳跃式的，这个也是她就容易累嘛，她就很累；她想保留一种状态，保留不住，知道吧。她想：“你看我要定定地坐在那儿多好”——她就坐不住，她明天就跳起来了，这是一种状态。
但是每一个人都是想改变自己。她也是：我为什么就不能保留一种状态呢？而且很长地保留这一种状态。你这个也是想改变自己，你不要急，不要管她，你只保持觉照，她跳跳就不跳了。她总有累的时候，知道吧，她心就累了，就不动了，她就那个状态就来了，你要的那个东西就来了。
他也是，这个状态保留到很古老，你只要觉得，原来你是喜欢上这个状态了，你一旦察觉到，你是喜欢上这个东西的时候，你稍稍调整一下，其实这个状态就开始消失了，就从你这个……
因为你喜欢的时候，你不断地去重复它；你喜欢这个状态的时候，你不断地，当你生命中一遇到一些事情，你就去重播这个状态，你就会活在这个状态里，然后去疗愈自己。你用这个状态来做很多事，其实你不断地养成一个习惯。然后你慢慢地，可能有时候你又觉得这种状态好像，带来的负面的一些信息，或者是好像不是一种很积极的投入生活的，很有激情的那种生命方式，你又觉得可能需要调整，或者什么吧；或者是就这么不死不活地活着呗，或者是怎么。我不知道你在想什么，但是我有时候，会感觉你那种状态会出来，就是这样子。
无所谓好不好，如果准备你继续喜欢，也可以继续保留；如果你觉得这种状态，想换一种活法，那你就不要去重播它，不要重复这种状态，打破这种。
开着灯，开着十二盏灯，坐在那儿抽着烟，然后让自己静下来；而不是熄灭灯，不是一个人。当三个人、五个人坐在你旁边，你抽着一支烟，开着所有的灯，让自己体验到在黑暗中的感觉。让你的心沉静到那个程度，所有的人打扰不了你，然后心定下来，很静，然后在灯光下，在色彩下，在所有的东西，就是说能够体验到一个人呆着的那种境界，那种东西；然后你就打破这种一个人、多个人，这种唯一的，多啊，少啊，这些所有的二元对立的东西，你就解脱了。
其实每一个状态都是一个自我的一个面，有些状态很执着的，那个自我很强势的，你就把那个打破了。打破那一点，就是你会获得一些不一样的东西吧，也没有什么，因为都是幻境。但是你以为幻境就那么容易破吗？幻境最难破了。佛还给你提供说，“以幻治幻”吧，他知道你破不了，他就拿佛法让你破嘛——佛法也是幻，就是这样的。
能闻听到一个知见，很高的知见，然后把它付诸于行动。没那么难，只是我们人惯性的思维，认为自己做不到——惯性的，马上就会否定说，“做不到，这个时候，因为我有习气欲望”——还给自己找个借口。“我做不到，因为我有习气欲望，我一定会被牵引”，完了。每次都这样说。你就不能说，“哦，是这样的”。
你看，小孩子就不会，小孩子就不这样想。当你告诉他一件事的时候，他不会想：我有习气欲望，我做不到。他可能试着做，做不到他放弃了，但他不会想那么多。大人就会了。但是小孩子可能就做到了，因为本身就不难；尤其佛学的东西，本身是你有的，就是你本来的东西。
其实这个世界学习文化知识，学习摄影，学习这些东西很难的，学佛是最容易的。你知道你掌握一项技术真的很难的，你要记那些公式，记那些东西。学佛，让你放下，他让你头脑里边放下，坐在这不要动，你说多简单的一件事啊，你竟然说是不会，是不是？为什么不会？真的是，如果是有一天你转过这个脑子来，你会发现学佛最容易，静下来最容易。
其实是忙起来很难的，你要成为一个什么还不难啊？成佛是最简单的，成佛不用努力，成其它的都得努力。成佛说是你放弃努力，你放松，就搞掂了——放弃所有的努力，就是最简单。
诶呀，没什么了，在哪都一样。打破这种时空，北京也罢、上海也罢、广州也罢、珠海也罢，这些东西，当你站在那个四楼的时候，放眼望去，太空都在，我们在地球上，在哪儿都一样，是吧。黑暗也罢，光明也罢——你的分别。黑暗、光明，善、恶这些东西都是对立的东西。
但是你不需要有心气来拍什么经典，不需要你有什么，但是你要开启自己内心深处的一些东西。你不需要改变状态，但是你要知道你的状态，要很深地了知自己内心深处，有一些地方是有问题的或者是什么。
没有解脱掉，不自在的，怎么也不自在，怎么也不开心的。有一些伤疤，有一些负面的东西，有一些你认为的恶，你认为的不好，对这个世界的认为这样就是恶——你定义的恶，都在（心轮）这儿。那有一块儿，黑黑的，那一块儿让你不自在，我告诉你——那就是点信息。
但是那真没啥，我告诉你。我们很古老的，你这一辈子才活了二三十年，你知道我们活了上亿年了吗？——无量劫，已经不能说亿了。那么多年，我们还不知道干了些啥呢，你要都要是算起来，我们真不知道是什么样子了，是吧。就没啥意思嘛，去较真这些过去、未来，就没啥意思了。安住在当下想想，就算未来怎么去盘算，在苦海里还能盘算出什么幸福的日子啊？佛说我们都在苦海里。
未来我们可以做规划没问题，就是走得顺一些，不顺一些，还是谋事在人，成事在天了，就是这样子。可以为未来做一些规划，想怎么样。就是那样，剩下的没啥。
今天不开心，这一刻不开心，明天能开心吗？——也不见得，是不是？未来怎么规划，我们不过就是想平安地、幸福地走下去，就这样。也许我们渴求过这个世界一些东西，但那些东西不是我们渴求就有的。有时候我们有，有时候缘来了可能就有，没缘的也许就没有，就是那样的，随缘了，就是这样。
但是我们有梦想、有才思、有认知，什么都可以。但是未来也是当下组成的，因为未来我们把握不了，那么我们把握的就是这一刻，这一刻我们能开心嘛，是吧。这一刻我们能笑，OK了，下一刻我们仍然能笑，OK了，未来就永远能笑了，知道吧。
因未来实在是没法操控，遥远的未来，谁知道呢？管他呢，就这一刻笑吧；但是不要放纵自己想干什么就行了。不要造下恶果，恶果怎么也笑不出来，果报熟了肯定笑不出来。但是这一刻我们能调节自己的心态，把握当下嘛，然后觉得这个生命还是有色彩的，就是这样。
你会发现这个世界每一个人身上的东西——其实这个世界还是蛮可爱的——不管多讨厌的人，他会放光，你知道吧，晚上就像萤火虫，知道吧。人的生命是很有趣的，生命啊，奥秘啊。
在地球上人的这个物种，还是一个很高级的动物；而且很可怜有时候，活得很可怜；有时候还会哭啊，笑啊，很多情感。然后就是很丰富的一个，真的是造物主的，杰出的，就是地球上一个很优秀的物种，就很杰出的。
你有幸成为了这么高等的一个物种，然后体验这个物种的酸甜苦辣——体验呀，有机会体验这个物种。这个物种在漫长的地球的进化过程中，这个物种也经过了很多次的淘汰，这样子生生灭灭，能够保留下来——物竞天择嘛。能够保留下来，他是适应了地球的东西生活，那真的很优秀，所以珍惜我们的体验。
体验这个物种的酸甜苦辣，体验这个物种在这个世界上的情感，甚至流泪——你看有些动物都不会哭的，有些动物都不会笑的。你看过有些动物会笑吗？有照片，可能有些会笑——是不是笑也搞不清楚，是吧。但是人会这样、会那样表达情感，还会说一些（语言），还会文字啊，文化啊这些，真的挺好。
生活就是这样，别想得那么多，别想得那么高尚跟伟大，但也别想得那么低俗——也别那么低，我告诉你，没有那边，就没有这边。其他的，都平平的，反正有求皆苦吧。
地球上我们就是来体验生活的，体验的，就是体验的，其他的跟我们没什么，能吃多少算多少，能拿多少算多少，体验完就行了。你就是体验这一辈子的，你不是来这个地球上索取的、占有的，你很快会离开，是吧。过来体验这个物种，然后很快去离开，其他的你带不走的，都会留在地球上的——人家不让你带，你占了三个山头也背不走，我告诉你，所以没用的。
我们买的那些家具啊，买的那些床啊，什么檀木，绿檀、紫木，都没用了，走的时候人家不让你背走的，还是留在地球上，就化成灰，也化在地球上。其他的都没用，就是体验嘛。你有条件说，“我要睡个黑檀，我要睡个黄檀”，那你就睡在那个黄檀树上吧；觉得黄檀就是好，黑檀就是好，那就睡呗。然后说买不起那个黑檀，那睡个烂木板——烂木板就烂木板吧，烂木板也是地球上生出来个树锯的。
烂木板那还影响你开心哪？是吧，烂木板就烂木板吧，是不是。哪天自己睡得不舒服，把他踹下去，也顺便睡一睡他那个黑檀，怕啥呢？就说，“你看你睡了这么多天了，你下去吧！我来睡两天”，是吧，轮着睡嘛。人家皇帝还轮流做呢，是吧——轮流享受嘛。
要珍惜自己，不要颓废；要珍惜自己，但不要矫情就行了；不要矫情、自恋，但要珍惜。我们都是优秀物种，要珍惜，珍惜我们的身体，也珍惜我们的心灵，珍惜我们的体验。然后我们还有觉受，你看每个人都不一样的——睡完黑檀床，每个人觉受会说一大堆，都不一样的。
大家主要是看习惯了，主要看习惯，看看看看看，都不放光了，看习惯了；其实每个人每天都是新的，真的是新的。你每天早上来，欸？他今天变这样了，他明天变那样——你是观察不够仔细，那就是色彩，知道吧？那种变异，变化无常就是色彩呀。
你看他今天多了条皱纹，他今天多了根白头发，那真是色彩，那难道不是吗？但是你能从那里边看到了爱跟……就是那种，宇宙的那种变化，那种宇宙的变异，那种生灭，就像真的看万花筒一样的，在人身上那种心态的无常啊。
你不要执着，这个世界很多彩的，很有趣的。因为我们现在和平时期，最起码海啸、地震没来，战争没来，趁现在赶紧开心一下。万一来了再悲哀，那怕啥？是吧。
这种时代你都不开心，你说瘟疫、战争来了我们怎么办呢？
《每天不一样》48 #32135 @20141107