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1098、把心神收摄回来10 #32036 @20141008
还有你内在清净的时候你开始吃素了，想得也少了欲望也少了清净的时候，但是一般这个时候气开始清净了，但是刚开始你还很散，因为你坐的时间短，所以这个时候一定要注意凝神。
这个是很重要的就是刚开始净化完了以后，虽然很清净了，我也没有太多欲望没有东西诱惑我，而且很清净地坐在这儿，但是我好像什么也不知道对佛学，那这个时候是出现什么状态了。
就是你的凝神不够就说气很净但是很散，就是四面因为你这个时候杂念还很多，这个时候一定要注意禅定一定要注意定，要每天拿出时间来修定，拿出半小时一定要坚持。
然后定的时候一定要懂得把所有的，因为你每一个杂念出去的都是你的神跟光，然后你不要把你的心放在外在的任何事情上，就是坐的时候，比如说现在你的心放在外边。
任何你关注的事情上你的心神都会散出去，这个时候不关注这个世界了全收回来，这叫收回化身，在《法华经》里边就是收回化身，这个时候如来就快显现了，然后收回来坐在这儿，但是你不需要有一个收的说是把这收回来，你只需要比如说我心里挂着。
那么我平时很关注她，那么打坐的时候我就想让自己先把放下，我就从她我关注的她的那一点说，今天怎么了怎么了，然后从那个把她那个，把从她的那个神收回来。
然后只关注自己内在的东西，这个时候叫把化身收回来，有时候我们一开始连这个也达不到，但是这是个方法你迟早会做到的，只是时间问题，那么你有时候如果不加个收。
没有特别的要收回来的东西你感觉，那你就凝神，凝神的时候意念守中脉或者是守，就是完全安住在中间就是让气凝住，这个时候这个凝住，清净的气开始清净了再如果凝住。
然后这个光才能开始起作用，就说对你的生命的真正的认知才能改变，如果你一凝，比如说凝在穴位里边穴窍里边，道教是凝穴道教是丹田守丹田，下丹田中丹田，但是佛学一般是其实。
有时候守中脉，以前教你们生什么生发宫那些，就是意念往这儿守，或者喉咙都可以心轮中心这些都可以，这一般就像你们男的这个时候呢，就很清净的时候就守中脉，但是一定要轻轻地把中脉观想出来或者守住，凝神这叫，凝神就是神要收回来。
你心里边有牵挂的时候是收不回来的，这个时候最缺的就是凝神跟定，如果凝回神来然后呢，这个时候你的气脉就又开始有生趣了，然后只要神凝回来就会产生光，就会化成光，心跟气合一才能产生光知道吧，如果你神是散乱的东跑西跑的。
只是修气的话你的气化成光太难了，就神气合一心神气合一，所以为什么它道教里边还叫心肾相交，因为心代表神肾代表气，它心肾相交其实是神跟气合一。
然后意守在哪个穴窍或者中脉这一块儿，你先把中脉观想成一个中空的蓝色的管道，或者是细细的一根光柱都可以，然后一直凝在那儿，然后调呼吸一定要把呼吸调得很匀。
其实达摩祖师那句话，我觉得其实对佛学的禅定很简单，就是外息诸缘内心无喘，就是外息诸缘就很多的你有很多的缘，你不再应酬了这些缘，善缘恶缘你先放一下不再。
无所谓过去旧缘新缘善缘恶缘，先都放在那儿，我先不去解决这些东西，然后内息无喘，内息无喘就是一个人坐在这儿的时候，你看他的呼吸，他就在都在喉咙这一块呼吸。
这个时候是无法入道的，一定要记着把呼吸调得很绵长细匀，很深的呼吸，就是呼吸到海底轮或者呼吸到脐轮，自己通过有开始可以通过有为地调，吸气吸到下边然后慢慢地从这儿出气出来，这样慢慢地吸慢慢地出然后调，你得很深的呼吸这样子。
然后才没有喘相了，你的内息才不是这儿喘一下这儿喘一下，然后如果是外息诸缘内心无喘可以入道，心如墙壁就可以入道，你外息诸缘的时候心自然如墙壁，这就入定的入门就很简单。
一个是调呼吸很深的呼吸，一个是心神相交，然后意守内观，这很重要的你要是想入定这是很重要的，有这些就足够了，还有身边的很多事，没有一个人说开始修禅定的时候。
开始修行的时候，就把这身边的事情全打理好了没有一个人，而反而是很多事情更烦，他才开始修行了，所以先不要解决先把它放在这儿，你干嘛急，没有一个人说是我把身边事。
全部安顿好了解决了，我背着个袋子出差修道去了，这可能性不大的我告诉你，所有的事情都很烦都在周围，而且未来都不知道怎么样，过去一团糟都是这种情况我告诉你。
这个时候修行是最好的，因为你要放下，因为你对未来的不可知跟恐惧，还有过去的乱七八糟，而且开始不知道该否定还是该肯定的，自己未来，好像走过来了看一看。
啥成绩也没做出来未来一看前途茫茫，这个时候你知道你坐在那儿能定下来，这个才行，本来你就是个虚妄的你想做什么，你想在人世间干个虚妄的事业吗，你想干出一个轰轰烈烈的东西吗。
所以这个世界的历史说，多少英雄人物大浪淘尽大浪淘沙，因为真的一个浪就没有了，为什么因为虚妄，功名利禄就这样，就像释迦牟尼佛那个时候。
就像《法华经》里边说，多宝如来说，让释迦牟尼佛把各世界的化身收回来，你知道只有佛才能达到，刹那之间把所有的神全收回来，我们是做不到的你总有挂碍。
你的心神一条一条地分散在宇宙的各个地方，你能刹那之间全部收回来心无挂碍，已经是如来境界了，一般我们收回，很快收回来很快又出去了散，只有佛能全收回来才能见涅槃佛。
如果释迦牟尼佛把化身全收回来，人家就如如不动坐那儿，过去佛现在佛未来佛全在这儿了，你想见哪个佛见哪个佛，但是你不行，是法身报身化身这些都可以见，但是我们证量不够你收不回来。
你总是收回这个了那个跑了，那些心神很散乱的，但这样累，就说你现在的重点就是把神凝回来，凝就神散凝，神开始觉得不再关注但是神凝，然后凝住了才有定然后定住了才有空，凝它中国字也叫凝神，但是佛教里边它翻译成止。
我觉得这个凝比止更好，止大家会认为是停止或者再，但是凝就不一样了凝神，一切都凝在这儿，凝是专注的意思，但止有时候大家说停下来，但不一定专注，其实止观的止也是专注的意思。
但是只是翻译的时候用词不一样，我用中国这个汉字理解起来就是这样，但道教就用凝神我觉得用得更好，凝神入气穴，道教有一句话就说，你要不懂得凝神说气穴这个。
不懂得凝神中心神相交，就说你的神跟气合一的这种状态，你就修一辈子都是白忙活，道教它是从身体上修的，你很散乱头脑没用的，因为道教是修命，它是以命为主修长生不老。
它是起步就是从生理上周天走，但是它就是说你要不懂得心神合一的话，不懂得心也收回来的话，你光修气是成不了道的，所以最后就是这样最后还是修心的。
《把心神收摄回来》10 #32036 @20141008