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49、百忍成力7 #30631 @20140114
呼吸慢长细匀这样子通过调深呼吸都可以，都是最后为了修定力。但是看你自己坐在那儿你能静下来就算，不用法门也行。念佛号或者是持咒语这些念名号都可以，观呼吸，调呼吸观心，就是修定力。
因为没有定力，你很多理论上的东西在这个路途中，理论上东西都能说到但是做不到，做不到而且觉受又很强烈，那个时候菩提心呀、慈悲心呀就丢了，而且甚至向道之心也没了，觉得这太难了算了，没啥意思，还不如过世俗人的五欲之乐呢。因为有定力，他就能承受，就是能轻松地保持一下，自己的向道之心跟菩提心就不丢。
在有定力的前提下如果他能够再破相，就像《金刚经》说的：我就训练他今天说我了，他那个状态出现了，我就坐在那儿训练我的心能不能不动，不被他转。第一次可能心很难受、第二次还难受、第三次还难受、第四次第五次，一次一次突然就转了，转这个一下子就转过来，他再也影响不了你了。
但是一般都得忍受好几次，但是一般人是过不去，都是忍一两次都不忍了，一定要忍，就是你觉得最难忍受的部分你就忍。
那是心理上的转，心理上转了，如果心里边你不着相了他转不了你，你肯定有定力了。那根本就不用你练，没有东西转你你还不是定住了，然后再去座垫上修定力就更容易，就这两个反复地修。
有这些基础的话你看佛经就很容易看懂，有定力、有专注力的人，即使讲经啊你听讲经，那个话才不漏你直接进耳朵就入心了，否则就是进耳朵了，进入头脑这个意识层面了，根本就进入不了他的心里，听完就漏了就忘记了。
过一阵子你还得重说他再听一次，听一百次他才可能进入，因为那不是他证得的。他才能真正地跟他的修行相契入。
定力，破相这些真的是刚开始修都需要，一个是在座上修，座上静下心来盘着腿静坐调心调呼吸，另外是座外修。
座外修就是对境心不动，对自己的觉受也不要动。内舍六根、外舍六尘，你是无我的，你要这样舍这不是无我了。
我们开始很难受，被觉受马上就转了，就觉得自己很委屈很辛苦，我也需要别人呵护，我也需要别人说声谢谢，我也要别人理解，我也需要别人感恩你，这些都会有的。
但是你要是想成佛，你要是发心你想成佛你就不能需要这些，那就得忍人所不能忍容人所不能容，否则你怎么成道呢？
那你是大菩萨，你要你是菩萨你才能成佛，你要是说还跟普通人一样你怎么成佛呢？
既然发心成佛，那就跟普通人的做的那些都不一样了。所以很多大乘道的菩萨问题就出在这儿，很多大菩萨第一是没定力着相，然后又想发善心行菩萨道，那就很苦很辛苦走的，他就是因为定力跟不着相都没到，又没定力又晃动自己还着种种相、种种邪恶的相、不善的相、这样一着相，他所有的发心都成了苦难。
人家不理解你，你觉得挺苦的，人家唾骂你，你也觉得挺苦，你说我发心这么好人家还不理解，或者是遇上人家有的众生欺骗你，背叛你、否定你、不认可你等等那些，你不更苦？或者人为的给你制造障碍，那你就辛苦了。
但是如果你不着相你又有定力，那走得就没那么辛苦。如果你真能以中道来修，说最后空掉了那就游戏毕竟空了么，就更无所谓了自在了。
但是刚开始还是修定力，定力虽然不能成道，但是有定力路上很好走，而且能不断地开启你的本有的那些智慧知见。
打坐时间越长越好吧，按正常的看你，你要只是调身调心的话，半小时四十分钟就够了，你要想成道一天两个半小时已经很少，两个半小时到八个小时之间。就是按目前的状态，还是你内心深处你内在的东西有什么不同？就是心安住在什么样的果位上了？安住在什么样的地方？其它的没有什么不同。
形式都好模仿，形式都好教，我教个形式你们还学不会，都聪明呢。但是心里不对，里边不对，你的心根本就没证悟，你没有任何证悟的功夫。
你学那个形式一点意义也没有啊，你必须是心性上达到某个程度，那个形式对你才起那个作用，你心不在不到那个位置，心还在着相什么执着，很多执着未破的时候，很多法门还不适合，就没意义也不是说适合不适合，那个法门就没有收获。
《百忍成力》7 #30631 @20140114