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393、庐山烟雨浙江潮10 #31322 @20140606
因为每个人都是真空，你在真空里乱动的时候，那些只是根据你当时那个动的状况，他就说两句。说了就说了，过了，就我们没过。六祖过了，真的就是说《法华经》还是要读的，对但是就是那个时候是契入点他的，点那个人的，对我们没意义的。什么叫《法华》转什么叫转《法华》，一点意义也没有，怎么个转法？
就是说你要，因为佛学它就是个回归到自性，你回归不到所有的看经修法，所有的法门万般不离就是让你回归到自性来，安住在这。你安住在自性空的境界，做什么也就是妙有了，但是你安住不在这的话，回不到这的话，其他的都是都没用，都还在路上转悠，就是这样。
你看三千部三十亿部，也还在路上转悠，你就是会读经会念书，它佛学不是让你学东西它就是让你回归的。所有的理论都是指导你回归的那个方向，就指引你回去的。
如果你不回去在那打转，那本经是对你没意义的。告诉你你要回去，所有佛在讲来讲去是告诉你要回去，只是记录下来成经了。佛当年讲法，还不是想让你说清楚说明白，你听懂了就得了，听不懂永远没用。你听不懂，谁说话不是想让别人听懂呢，如果别人都没听懂，就没用没啥用。
但是佛还是要说，这就是佛的伟大之处。
就是佛讲一些大乘经典的时候，虽然他有三乘佛学很善巧方便，但是佛不会不说最高教义。他不会因为你听不懂不说，你听不懂，他也说，他一次一次说。我不会说，听不懂，你还是一二年级，我就一直讲一二年级，我就不讲别的了。
你听不懂，他也一直讲最高空性的东西，他要讲出来，临涅槃他要全讲出来。我放在那儿，你今天不吃这个药你听不懂，总有一天你会听懂。但是什么时候能听懂那就等着了，他会说、他会讲。有的人就不讲了，有一些就是说你听不懂，我就讲一些差不多的话就算了，省得跟你费劲。
真空咋讲？一说话就有了。就说真空一动就有一动念就有，一说话就着相，你咋讲，真的没讲法。不动还有个不动的相，众生总在着相。他不说，有个不说的相，不动有不动的相，一说就又是有，就是只能是修修修，自己去了悟。
三藏十二部真的是个指路的灯而已。那些东西你真的空，咋说？空不掉。不好的尽量的想空掉，好的舍不得，不好的想着让它空掉吧，也没空掉。好的，其实是舍不得，梦幻不了，放下一点点也不行。抓取，这就是始终抓着个自我，其实抓来抓去抓着个我，其实就这一点。
所有的修证你到最后修止观修觉照，修功德修布施修持戒修忍辱，所有的一切只是那一刻突然知道，你可以张开手放下了。
都是放不下，你就是个空的，你放不下里边就有东西。里边就呼噜呼噜在真空里，你就看不清楚这个真空，真空就在这坐着呢。然后你看不清楚你眼耳鼻舌身意乱动，乱动是你里边有东西动。
你有个拥有、有一个失去、有个患得患失、有一个怎么占有……它就有东西在动，没东西咋动？你没了它就不动了。
很多人就是不敢做，修行就是。好像一撒手什么都没有了，难道我一撒手我真的要撒手吗？一无所有的那种感觉恐惧，他一点一点放一点一点放，其实最后也放了，只是放得慢。
一点一点心性上那种障碍，是一点一点一点放的，整个在几十年的修证中一点一点放，如果一次放了早就搞掂了。
就是放不下是吧？这个世界所有的一切。对，真的是世上都说神仙好，就是《红楼梦》唱的，但是妻子儿女忘不了。世上都说神仙好，这个也忘不了那个金银功名，什么忘不了，我忘了那句什么，就是这样。
佛说如梦幻泡影梦幻泡影，大家说老师就像梦幻泡影，我下去享受吧，享受了也是梦幻泡影。你开始是需要不享受梦幻泡影的，因为你还出去就染着的时候，你就只能不能受，你一受你就完了，就造业就染。先从不受开始，然后再去受，你才能空。你先就是你说是梦幻泡影我就受，那你是处处造业、处处染，就是这样。
但是一开始所以很多人出离，持戒，其实这是个方便来的。并不是佛折磨弟子们，说是把最苦的给弟子们，让弟子们又忍辱又持戒，这不折腾弟子？本来人活得好好的，自从知道因果不好了，本来人家好好的，随心所欲想干啥干啥，佛给制定了这么多条戒律，几百条戒律。而且又不让干这，不让那个，那不是跟人性真的是相背离吗？人就是喜欢随心所欲的，反而觉得不自在了，这本身随心所欲是自在，现在又持了五百条戒你说咋自在？那这就是不自在，你要是没有空性正见，这就是跟人欲相违的东西，你就不让我好好做人。佛又没成，人又不能做你说咋办？
如果有空性正见，佛是告诉你你放下的那些，你持戒的所有你认为戒律里边那些东西，只是因为你的习气欲望那些东西，就像奔流而出的那种洪水。你立不住，就像中流柱你停不住，所以才要持戒什么。当你停住的时候那些东西就虚幻的，你根本也没有什么可放的东西，没放下个什么，这是一开始。
但是那个一开始你着相的时候那真的是，就是佛成不了、人也做不成的那种感觉，就是那种感觉吊在那儿了。空也空不了，还不敢拥有，就是那种吊在中间那种感觉，好像很辛苦。
但是那是种习气，习气跟欲望，其他的盘腿疼这些东西不重要，就是心性上的东西等你开悟。完了以后呢，气脉心解脉开，就是有些气脉会随之开启很大一部分。但是局部有些脉轮还需要一些修法，方法上迅速地圆满打开。
比如说脐轮，当你脐轮的脉道全部打开的时候，你知道脐轮以下的才是梦幻泡影，就是你会看到那块是幻境，你就看不到三恶道，如果你不开，如果你心性上的东西没证悟，你去观那就是欲界色界无色界，就是这样分的。
但是如果脐轮打开那一刹那，你会看到脐轮以下的就是我们的欲海，这一块梦幻泡影是虚妄的，哪有三恶道？那一刻你就会知道三恶道的种子尽了，就说你不会堕落在三恶道了。你就能保证你不会在三恶道轮转，不会下去了。
就是那种气脉，身心是一体的，这个是修证一个过程。
但是心性始终，一个是正知见 一个是心性，整个修行过程中始终检验自己。面对这个世界的每一点点事情的时候，自己内心的贪嗔痴慢疑还有波动，觉照校正、觉照校正，一直就这样修其实。
但不管怎么选择，因为我们在这个过程有觉受，有的缘深有的缘浅，好多缘来临的时候你抗衡不了。因为你在业报里边，你就得受，因为报熟了。报熟了你就得受，不管是善的报还是恶的报，那么你就受。当然善的报你很开心，如果是恶报的话你就苦一点。但是在恶报里也能见空性，善报里也能。
其实在每件事都有机会，只不过是你能不能把握住那个机会，都有正知见在里边，所以吃喝拉撒睡都是佛法，到最后。你不是读《坛经》，六祖就说吃喝拉撒睡都是佛法，六祖是这样修的。
《庐山烟雨浙江潮》10 #31322 @20140606