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668、自我的东西放不下20 #31579 @20140725
以前接触的大部分学佛的，你走全国各地，大部分都是处在生活的最底层的，没什么太大文化，百分之七十吧，有的退休了年龄大，身体又有病家里边又困难，很多都学佛。有时候能怎么样呢？生活的压力或者是情感上的压力，他们就是念念佛，修行一段时间没什么，觉得没收获反正也念，只能在形式上说我要吃素，我要怎么样子，那些东西压住，心态也一直不好，所以都接触的就这一群。
这几年好了，这几年很多接触修禅的，禅文化、禅系列的这还好一点，年轻一点，都工作上班都有文化的这一类。广州你说的那一批，都是困在那一个层面了。他们其实心里边，基本上还在为生活奔波打拼，边修行边还压力蛮大的。
瑜珈年轻人多，年轻人多思想活跃，但瑜珈毕竟跟佛学还是有不同，纯净的我、完我、梵我、高我，因为在天界，一旦遇到这个世界情感上，或者能克动他的他很辛苦，因为他还是偏净跟善这一方面，偏乐、偏净、偏善。
但是他有欲望，带着欲望的那种乐，不管他觉得是禅乐、禅悦还是什么，他出了那个境界以后他那种乐，他是追求的他带欲乐，所有的那种，一旦有东西能够跟他抗衡的话，一下子就不想了，还是跟佛学的东西有点地方不对的。不管他开了什么。他不是空性的知见，而且真的中脉通了，顶轮开了，也不是那样子。
如果他真的是从身体着手，走气脉这条路线，如果真的说全打开了，他也不只是内证境界，他有外现的东西，他已经不完全是内证境界。但走心性是另一层面的，返回来再修身体，走心性大部分都是出神去修的走这条路。他不走四大皆空，除了密宗走气脉明点，显宗不走气脉，不说身体的。
它是修定，修定你坐在那你不管听什么，你不要受过去未来影响，不要受内外境影响，它是从这个直接往空性契入的。修定要如如不动安住在那儿，修定从定契入的。它就完全跟身体没关系这个定，但是身体肯定有影响，你心态定住了身体怎么会没影响呢？但是他就不提这个事情。
修身很容易出问题，修身你最好有老师带着，生理上的转化太很慢，修脉轮修气你最好，很容易你若空性正知见不够的话，你就在里边打转你一直在那绕，今天你感觉到身体气脉通了，明天通了后天光化了，其实一直在那个层面停留。
也有在西藏密宗修苦行，就像密勒日巴那些，他把神经系统什么转化，这就像南老师说，你就把那一百八十斤给咱转成光，它还真的是有难度。但是你要是在心性上空性证入的话，你气脉转化就快很多，他能够安住在那如如不动，身心内外境，过去未来不影响你，真的需要练一段时间。
那个自我马上就起来了，一触你就起来，说无所住生其心，你明天在网上发个东西我在底下写一个说，这发的什么，你马上就不舒服了，马上就坐在那晃开了，你都住在那个名字上了。就一个名字你都破不掉，你就认老师说我呢，就算不是老师说，其他人说攻击一下你也受不了，马上就不行了。
你还修定力修多少年，你再气脉转化有什么用，那都有所住了，就一个名字而已，又没打你没骂你，很深的那种，马上就不舒服了。就是那种别人，表面上大家说没事没事，就一试就能试出来。真的是就像，苏东坡一屁就过江来，说放屁，马上就跑过来了，真的是八风吹不动，一屁过江来，自我的东西放不下。
就是在日常，你住在一些境界上，你不自觉地就住，你没察觉你就住上了。我记得好早以前，也是有一次好像放生，放生我就想起那个时候，说起这个有所住了。放生的时候，因为你放生一般咱们看那微信上放生的时候，大家心里边很乐很善，觉得那些东西放到河里，那些东西游回来又要给你看。就算它不游回来，你也觉得救了它一条命，就是内心深处，一般参加完放生，就心里觉得自己很善良，就是住在那个善境界。
当你不自觉，你是不知道你已经在那个境界里，你意识层面有一个片刻着那个相的，就着那个你在放生你在做事的相。我记得有一次放完生以后我就，突然觉得腰这块不舒服然后我就一摸，就会觉得有一个大乌龟住在我这块，就觉得有个乌龟，不知怎么爬在你的腰上。我就抓住这个背拿下来放到旁边，可能放得稍稍重大了一下，因为它很沉，我就放在它觉得我这个放重了。
其实它肯定也不是说觉得怎么样，但这个乌龟就特无赖就特粗鲁的，反过头就骂我。我觉得是有人试探我呢，反过头你知道骂个什么，骂得很粗鲁的说他妈的，我不就在你那呆一会儿，人家这个他妈的骂得可难听了，而且翁声翁气的，它不是这么细。因为你刚不是很多人在放很多人在放生，还放了乌龟甲鱼很多，然后就骂你，不就在你那呆一会儿，意思是把我推开不要我。
你就觉得这个世界的众生，你怎么对他好，一下刹那之间，你脑子里就会想，你这边刚放，这边就骂你，你怎么对好也没好报。连理解也达不到，就是刹那之间，当这个念头一想的时候，我就知道不对了，你已经住在那种善境界，你已经着了这个乌龟的这种愤怒相这种相。这个放生其实是在修行，肯定是有人在试探你。当然说不管人家试探不试探，你还是那一刹那之间你就知道，你已经住了，你已经着相了，着了善境界那个相。
平时你说你不着不着，那个时候你觉照，没觉照到，你没有空，你就是放生的整个这个善的境界，跟这个乌龟这个境界，你不能平等，你马上就坐在那儿。虽然我觉醒得比你们快一些，刹那之间就觉照，然后就笑了。那鸟龟骂我我笑，我说不是不让你呆，你呆在我这，我这不舒服，就解释一下。也不觉得它有多无赖多恶劣了，但是那乌龟马上就消失了，就是来考验你的那种。
有些东西，你会不自觉地住在一些小小的境界里，你都不知道的。你说你不着相，说我也没着相我什么也没着，但是刹那之间两个境界比较的时候，你觉得你有所住了。你刹那之间生起，就像我对这个乌龟生起那种，如果前边没有那些放生的那一幕，如果这个乌龟只是坐这儿，跟我那么恶劣地说话的话我会笑，就觉得这家伙这么无赖，大不了笑一下。
但是恰恰刚开始刚放完生，那种场景就是大家集体善念，那种东西，一下子比较过来，就觉得一下子，那种委屈就出来了。就觉得这么无赖，下子就觉得畜生就是畜生，你怎么对它好，它也不懂得怎么，它连个感谢话也不对你说，你放了它也没，一下子脑子就会想出这种见地来。
但生起的时候突然就觉得，你有些东西不在修行的位置上。并不是说你那样想不对，但是你已经知道，你这个境界已经没空，你有所住了，住在这个境界上生了心了，不平等。每一点点你都会刹那之间察觉到自己，有时候你写微信微博，别人稍稍说一下马上心里边那种不舒服，那种什么晃动这些，这些一点点，有很多根深蒂固的执着，那都是自我的东西，那都是分别。
你要是察觉不到那些，那些有所住你察觉不到，你没空，你真的没空。安住在空性的人每时，就没有那种刹那，连那种刹那也没有，连觉照也不，他就在那个状态。每时每刻都过来就空了，过来空，空的就不会生起那种知见，直接就笑了。或者是它要再骂你一脚端过去，直接就该怎就怎。但是他不会生起那些知见，不会把两个境界连起来去说。不会说你看放生我刚放了一些，你还这样，他不会把它纠缠，把两个境界放在一起去思考。
去修无分别修定力，要保证每天修定力，慢慢坐在那不要受动静的干扰，安住在中道修定力。日常生活中保持觉照，只要修到有一定时候，突然就有脱落，真的是桶底脱落的那一天，就会证入。
如果杂念太多就调呼吸，唯一的你从生理入手就是呼吸。我觉得气散，气要是散的人，不太通畅的人杂念一定很多，梦境也很杂乱。第一调呼吸，调呼吸是经常要调的，在没转化以前。
那也是杂乱的一种。你这如果在禅定境界里，那过去生还更真实，一个一个境界一个演，一世一世给你演，还从前到后的故事一个一个的。那问题是那也是幻境，你要那些放不下也不行，何况你的梦还不是百分之百的。先修定力慢慢开悟，最后连修道之心也舍了，都要舍。
你有时候修行经历过，就像我这两天写无所住生其心，就想起自己修行中一系列的有所住，住在这上边住在那层层住。开始你只是一些粗的境界，你觉得住在过去上，住在未来渴求上了，你住在未来的渴求上，你真的是看不清楚，你不能活在当下。
脑子永远在未来已经有幻境了，带着那个，你住在未来渴求上，你会对未来想象出一个境界，你的头脑会有一个境界，把这个境界其实戴着在眼前，就像个眼镜一样戴在眼前，去看这个人。
假如说我喜欢是我弟弟，假如说你这个人不是很公正，就是有私情，你有弟弟，假如他跟他吵架，只要你有私情，你在做的时候就好像带着这个私情。你喜欢他的时候，你带着对他的喜欢那个眼镜，然后去说他，你肯定公正不了。语气什么肯定不一样，心就不一样了，话一样心也不一样。
其实你是有所住的，你住在那种事情上了。这就是为什么有些小孩在别人家，比如寄宿这家人，人家打自己的孩子，就是两个孩子吵架，经常是这家主人会打自己的孩子。假如说这个男孩子是抱养过来的，这个是自己的，这个父母他反而是打自家的孩子，他不会打这个领养的孩子。因为他觉得这个领养的就够可怜，不管他怎么讲说是可怜也罢，或者是不愿意怕这个孩子多心起心也罢，他就反而是打自己的孩子，让着这个。其实这个孩子很难受，孩子就会跟我说，反而还不如他打我呢。其实他不知道，如果是他们吵他打了他，他也不舒服，只是没打他他说这样话，真的那天打了他他也不舒服。
他们的问题症结出现在什么地方，就是这个父母也有所住了，他已经住在说这是亲生的，这是领养的，这件事情这个概念上了，他只要有所住，他出现的这个境界就不自然了。而那个孩子也有所住了，他说我就是领养的，人家那个是亲生，也住在这件事上，那么他们怎么处理这个事情也不自然。除非有一个孩子放下这件事，或者是这个父母放下这件事，那么他怎么做也对。
如果两个人都无所住的话，那这个孩子他打他，他也说暗自欢喜，说今天老爸弄错了，你看我的错打了他，他就不会想说人家到底打那个，好像是给我看的。或者是他会想很多，或者是说我到底不是亲生的，你看人家打都不打我，管都不管我等等，他会有很多想法的。他反而就打也受伤，不打还受伤。
这就是有所住的层层、层层。我们经常会住在这各种概念文字里边，还有过去未来，过去的事情上，说现在的事情。你对这个人过去犯了错误，你住在过去他做的那件事上。今天他犯了事，你不是以事论事，你说那就是个坏人，你已经给他定性了，今天怎么做他也好不了。住在过去的境界上，还有未来的渴求什么，住在对这个人的看法上，说那个人等等，这都是有所住。
这些都会带来困难跟烦恼，就是困境，你自己永远活不在真实里边。而且修行到最后很微妙的这种有所住，就像我刚才说的那，突然那种善境界，平时你说，我不会着那种境界的，你已经察觉不到了，你觉得自己不会住在禅定境界上。就像我说的那个鸟龟的故事，那两边一下子就比出，你已经住了。
你是有，还是着相，你住在那个境界，说这个境界，很微细的。有时候你的名字，你会发现还是着这个杨宁的相，这个杨宁别人说什么，你还是觉得不舒服，觉得六根不舒服，只要有人骂你你就不舒服，你说你不着相你还是着他的相。你不是着那个骂你人的相，你着自己这个名字的相，根深蒂固在心里已经住在这个名字上了，那个名字就代表你，你住了有所住了，就一点点很微细的那种执着。
《自我的东西放不下》20 #31579 @20140725