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98、在红尘里体验生命的自在15 #10434 @20140217
没有其它的方法，我们要打破这个觉受，就是概念上的不着相。你学《金刚经》也罢，不着相，就是你概念上已经不再着这些了，但是你觉受上还有。这个觉受很厉害地牵引你，就把你笼罩在那个觉受里边，你有解脱的心，但是觉得很辛苦，但是很辛苦。所以，你只能不断地造善业，让善果成熟，让善果成熟，然后就走得很轻松，菩萨道就行得很轻松。
当然说，那么我们以前，那每个人都是半路出家的，都半路开始，那以前我们三四十年造的那些，那生生世世，我们可能无意中伤害了，或者有意地伤害了，都有。那伤害过很多人，或者做过很多一些错事，或者也谈不上错不错，但是总是可能有些，以你现在的智慧认为不太妥当的事，或者什么。
那这些呢，那就是，你多做善业，还是能够大事化小、小事化了。就是三天，可能有的在梦中、定中，就那个果就消了。如果你入定的话，当然你像阿罗汉能入，八万大劫都在定中，可以化解很多东西，很多就在定里边消了。
如果不能，那你果来了你还是要受的，每一个果报还是要受的，那果报就有苦果，那可能这一段时间很苦，那你就知道，你果报熟了，你所有的果报就在，比如说在情感上很苦，那你在情感上的果熟了。你想想，你伤害过的所有人，你曾经伤害。所有的果报并不是别人，别人都是触缘，最重要是你做过那些事，你每一件事，你所受的痛苦都是你曾经带给过别人的，那么你自己就去体验，就很深地去体验，人家是这样，我这样苦，那么肯定所有人也这样苦过。
很多在情感里边这样，他们都这样苦过，那有一天，你一旦成道了，你返回来，你才能把他们带出来，因为你知道他怎么苦的，这就是菩萨道。你如果没体验过这些苦，你是不知道，有些阿罗汉，他从小出家，他没有体验过这种情，他即使成道，他坐在那，你说苦，苦什么？有什么苦的？怎么会苦呢？什么个苦法？他体验不到。
但是如果你是从菩萨道，体验过，解脱出来的，他说苦的时候，你慈悲心就能生起，马上就生起，你就是说，我知道你的感受。因为你体验过，那么你告诉他，我是怎么走出来的，我知道那一刻，那一阶段对你是真实的，苦是真实，但是，但肯定会能走出来的，你开始，比如说修禅定，念佛，念咒，从种种法门里边，这就法门，你就出来了。
你告诉他，你说这个法门不行，那换一个，你从很多方法里边就说，念佛，念咒，禅定，修行，出去逛街等等，什么有为法，什么都可以试。然后慢慢慢慢，让他走出来，然后下一个苦又来，又让，慢慢他自己就学会，苦来临我怎么走，因为果报熟了。你就会坦然地面对自己的每一个状态，最起码。
所以走完，你体验越多的这些菩萨，当你成道以后，给众生带来的利益越多。你就会带很多人就出离，从这个苦海里脱离，就是你的游泳技术越高，你方法就越多。所以，我们其实都是，对你们来说，假如你们宿世修行过，都有成就的话，这一世来都是学游泳技术的，所以你们每天呛口水，被淹一下，或者什么，那么你们就是应该的。
因为你要真的在海里边学会这些技术，你才能度脱众生，你才能真的普度众生。你自己都解脱不了，一进入就陷进去了，你怎么带别人走出来？是不是。你在相里边，就在相里边，又住，又留恋、执着，你不能在相而离相，你就入不了红尘，去山里边洞里边坐着吧。所以关房也是，当你在着相的时候，有时候给你弄个避风港，让你在那先修一段时间，别那么辛苦，把你藏起来，让你离开，眼不见心不烦。修两天，看看定力怎么样，再放出来，然后你来这个红尘去再体验，一看不行，再回去。
等你不着相的时候，你就感受到，等不着相的时候，心就开始清净，心一清净，六根就平等，六根一平等，那就空性，就在每一个事情上见性。一见性，你就开始自在了，初尝体验的，生命的自在，就是在红尘里边体验自在。
心就开始自在了，不是你身体，可能病还有，或者什么，但是心开始不受任何东西的框定，心可以游戏了，游戏。但在游戏的过程中，你能深刻地体验到众生，他在每一个相里边的苦难，然后你就开始可以帮助他，这叫度人，就开始。
就是帮助他，其实告诉他，你那个是幻境，但是他走不出来，你带他走，这就是度人，其实没有多高深的东西。度人不是说一定要会讲色空不二，不是。他在那个情感相里边困着的时候，你跟他讲色空不二？那得上上根器才能契入，解脱呢。你必须先从那个很低的东西契入，跟他讲。所以法无定法，到最后佛说，一切世间法都是佛法，所有的法都是佛法。因为你只要带他从那执着走出来，就是佛法，就是佛在讲法，是佛法。因为你安住在如来的境界上，带他走出来，就是佛法。
等你自在的时候，然后再回到红尘，去学习这个世界上的任何东西。首先你心里没有负担，因为也没有得失，没有得失感，也没有觉得什么难，觉得什么简单，很平等。你可以做这个世界名利情欲的任何事情，没问题，而且真正在里边体验这个世界的快乐，就是圆满，就是所有的一切相里边，你都能见到佛性。
所有的事情，你真的在这些事里边，你怎么做也对，因为你的心里边不着相了，心永远安住在一个正确的位置上，所以所有的事，不管你怎么做，也许你做的也是漏洞百出的，可以打了杯子，打了碗，洗个碗也打，弄不好，也没问题，这个世界就这样的，很搞笑，你也自己觉得很好玩，就这样的。也不求完美，就那样吧。
活成什么样，尽力，尽心尽力做。学很多东西比较轻松，是因为你心里没有负担，没有执着的东西。就是比较轻松，你也可能也学不会，也很多东西，在你没有证得，完全的佛的般若智慧打开，就是圆满以前，你的气脉没有完全畅通以前，有的东西你也学不会，你也不是一学就成了天才。所以这个，也没关系，不影响你的快乐。
就过去的，尤其是过去你们的经历，刚开始学佛，很多你们都三十岁到四十岁学佛，很多东西，尤其是过去的痕迹特重。就是过去的信息，过去的信息，过去的那些定义，伤害，所有的认知，这些东西给你们带来很大的，就像三座大山，在你们心里压。
就是一般都是过去心太重，过去的经验、概念、执着、认知、定义，过去认为自己怎么样，那个人怎么样，对这个世界的还有很多的信息，不管正面负面，都是一个负担对你。清理这些东西，然后轻松地去放在......
我觉得尤其三十岁到四十岁之间，你们是走，这个年龄段入佛门的。这个时候呢，你们很多的人的负担来自于哪里？就是说，你们心里边最大的压力是，第一是过去，过去你们做了很多事，不管对错，那些做的，那些认知那些，还有一个对未来的想法。
因为你们可能从很小就开始，二十岁以后开始为未来打算了，就说你们对未来是有梦想的，每一个人，不管你今天怎么，包括就像邵宁也罢，德喜也罢，你们这些，包括慧喜，包括新华，每一个你们就，每一个你们曾经都为你们的未来，有一个美好的理想，美丽的勾画、蓝图。
但虽然现在学佛了，不是那个蓝图就消失了，但那个蓝图，当时你们在设定的时候，你们可能没设定出学佛这一段历程。你们是涉及到名利情欲的，我要怎么样，我要娶个什么样的妻子，我要结婚，我要怎么样经历我的生活，我要怎么样去过我的日子，然后呢，我要达到一个什么，就有一些想法。
但大部分人，不管你们有没有定义你们未来成为什么，但是每一个人都不会认为自己是个失败的，都认为自己是很重要的，都认为自己是很优秀的。我想在座的能学佛的人，都认为自己挺优秀的，都可能会成龙变虎等等。
但所有的这一切定义里边，你知道，从一开始那个定义里边，你们就是错的。因为你们，这所有的规划里边都没有目前这一段，都没有，从二零一二年，可能到今天你们来这样一个公司，因为这个公司是你们想象不出来的。这样的一个公司你们来打工，你们来这样一个公司来，不干活，或者是干活，或者不知道，无所适从的这种状态，我是举个例。
如果这个阶段，你们没有规划在你们的未来里边，曾经的未来里边，那你们的很多以前规划的东西，都可能是错的。因为今天你们就错了，因为今天你们所有的路，已经不是你们想象的路了，那未来怎么可能有，有什么？你们所有的那种蓝图，从一开始就出错了，你不是那样的，你可能不走那条路，你可能跟任何人是不同的。
你只能看见你当下你在做什么，这个当下的做，会把你引到什么路上。你认可自己，就说要面对自己当下的这颗心。你们还很混沌，就还不知道你的未来要成佛，或者是什么，你还很混沌，你只是暂时在这安住，然后有一天你要在红尘里边成龙变虎的，没问题，你可以做想做的所有事情，但这一刻你要面对自己的内心，你在做什么？你这一刻在修行。修行，未来呢，会是什么样的路程，你是无法想象的。
所以你，如果从一个人，一开始发愿修行要成道以前，他所有曾经为未来设置的东西全部作废，他是无法在他的意识层面出现的。所以打破你未来的框架，把你曾经，重新规划你的未来，你没法规划，可以说，只能活在当下去等待。
当你活在当下等待，成道，解脱，见性以后，未来想做什么做什么。因为名利情欲的只是一道的事，你想玩什么玩什么，由你玩，你选择，选择范围非常广，六道都可以选择，别说一道，你可以在六道玩，是不是？但是那是未来。
但是你今天，你面对自己的心，因为你只能活在当下，你活不在其它处。如果你能活在过去未来，你早就穿越回去了，因为你没有那个本事，所以你只能活在这一刻，你知道吧，你活不在过去未来，没有那个本事。所以过去未来对你是幻境，不要想，过去，你发生的已经发生了，你记着它干什么？清零脑子里边的东西，过去的，未来的所有的想象，重新定义自己，定义你看到的这个世界，重新定义。
然后呢，定义是什么？你是佛，你是如来，如如不动的，你是真空的境界，自性。没有什么能够打扰到你，能够打扰到你，是你着相。任何能打扰到你的，住在你心里的，是你执着了，是你没有看透它的本来面目。而且任何一个东西都是佛，你着相的那个相也是佛，你着相那个相也是空性，是真空的，色空不二的，那些相也是佛。那个时候，当你真的认知到，让你痛恨的，让你讨厌的，让你恨的那些东西也是佛的时候，你就能笑出来了。真的，你的身体的每个细胞都会欢笑。
因为，如果你的心里边，我告诉你，如果你的心里边有一个地方让你不自在，有个地方让你不舒服，在外境，就说在外境，你看到这一类人特讨厌，你觉得他，你怎么也过不了这关，一看这个人就讨厌得不行，我告诉你，你的内外是一体的，里边，你的脏器里边，你的细胞里边，你的身体，这个自我的世界里边，一定有一个东西让你讨厌。所以你那一块，你就永远不可能笑出来，就算你的嘴巴笑，你这一块不笑，知道吧，这块是死的，是愤怒的，痛恨的。
如果你能够在这个世界，在所有的，在你讨厌的里边，在你愤恨的里边，在你爱的人里边，在你所有喜欢的，不喜欢的人里边，全部能看到每一个东西都是相。就算他是佛，你也不一定会喜欢他，知道吧。每一个不是说你喜欢不喜欢，不以这个来定。你特别讨厌的，哪怕它是个垃圾，它也有佛性，你知道吧，那个相里边有佛性。当它有佛性的时候，你会笑出来，因为你的整个身体会认可这个认知。你的身体里边，就算是它有毒也罢，没毒也罢，它有病也罢，没有病也罢，有病的那个地方也会笑，有病的那个地方就不会笑了吗？它也会很欢乐地病着，没问题，难道病人就是痛苦吗？它会很欢乐地笑出来。
就身体的，内外境一定是对应的，因为你是没有内外的，所以你看到外界的六尘，外界的，就是眼耳鼻舌，对色声香味触法，外界的，所有的一切，都是你六根的认知判断，六根里边有问题，这两个结合在一起才是我，才是你自我的世界。六根对六尘才叫自我的世界，破我执，内外皆破，才能把我相破掉。有我相，你就种种相全部产生，不自在。
《在红尘里体验生命的自在》 #10434 @2014-02-17