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869、醒来即是12 #30956 @20140902
什么相？放光的时候，对。
人类只是在宇宙里边很狭隘的一个物种，我们看的只是三维角度，有很多东西你是看不见、摸不到的。你看不见、摸不到，但是它们也是存在的。那佛说这个世界也是虚妄的，但是你觉得这个世界虚妄吗？在你眼、如果你有你的自我还存在以前，这个世界对你不虚妄。
如果有你，其实天堂、地狱、其他的宇宙或者其他道众生还是存在的。有你，就有其他道众生。佛学的东西不能用真假来去评判，不是在二元对立里边去评判的，不能说它是真的还是假的。那我不说，我说它不是真的，那你就认为是假的吗？这个不能以这样来评判。
佛学说“以幻治幻”。它是说佛法——佛法这个东西它就像……因为在佛学最根本的一个智慧里边，说我们每个人、众生呢皆有佛性，就说不管是一个小草、一个动物，它都有佛性，人类。就说，你本来其实那个……本来就是真空的，只是因为你着了相了，就是着了一些相以后呢，就是开始认知你有一个自我在那儿，然后在轮回。
那么佛呢，他讲了种种法。种种法呢，他就是……其实人这个着相呢，他把你比喻成你就像在做梦，在梦里边，或者是你就像一个人得病了，他给你开了些药去治你这个病。但是如果你这个病明天好了，其实你本来就是佛，其实本来你这个……他就认为你这个梦——就是你修证、次第，这些都是梦里边的事。那你在梦里边吃了药，你说醒来以后你坐在那儿说，因为病你都是虚妄的，那这个吃药这件事也算虚妄的，那佛法也是虚妄的。因为你本来病就是虚妄，你本来在床上梦了个梦，佛在梦里边给你治病，你梦醒了，你回到佛的真空境界的时候，所有梦里边的事都是虚妄的，那佛法也罢、药也罢，还有你的病也罢，都是虚妄的。就是以幻治幻，因为梦本来就是个幻境。
佛说你现在在梦境里执着，就说佛学是不能用二元认知的角度探讨的。对。所以用二元认知，我们是没办法去说这个。所以佛学到最后，禅宗也罢、很多宗派它就是……它在度你的时候，它也不是说以二元来跟你讲，它就是说你偏空的时候，我就把你拉到有；你偏有的时候、执着有的时候，我让你偏到空。它就拉过来、拉过来。那些公案什么，其实没办法，一张口已经错，一张口你已经在二元对立里边。
是的，这是人类意识的一个思维架构。你这个不在意识层面理解，你需要无念、无心，无心、无我、无念的时候你才能达到，你才能理解一元的问题。破了这些相，不要被这些相迷惑，自然就是。在那个境界里你才能知道一元的境界，叫圆觉境界，它不在意识层面。
为啥它要进入定态呢？为啥一定要“定能生慧”呢？在定的基础上才能看清佛的智慧呢？因为定其实已经不是人类就是意识层面的状态了，意识层面不再分别、不再晃动了，不在过去未来乱晃。它不是意识层面能够谈的东西，你需要不思维，然后很多东西就呈现出它的真相了，让它显现出来，不是你认知出来的。
这个没办法，没办法的。这个不是一条门，不是一个门。就是分析空……佛的性空之理。有时候我们说把一个物质分析到分子、原子，一直分析到粒子、波，那只是一个讲法的需要给你分析，那些不是那样的。色空不二不是那样子。就说只能你停止妄念、忘我的时候才能达到。
所以定是个忘我的状态。你的心不断地动：一个是过去、过去影响你——过去，还有未来渴望影响你——你有未来渴求，甚至你希望成道都是一个渴求。这些过去未来影响你。还有就是被六根影响：你看到了、听到了，或者你坐在这儿，这个坐过来了、那个坐过来，这个要你怎么样、那个……你看到你就得影响你、你就……当你眼睛动的时候，你心也在动，因为你要分别、认知。有时候你看见这个人不顺眼了、那个人顺眼了，这都是心在动。你眼睛可以动，心不要动。这个时候就是六根。
听到也是，当别人骂你的时候，你听到“后边那个人骂我了”“这个人夸我呢”，你心就开始……就说六根开始关闭。就说六根可以听到，但是心不会跟着波动了，不管骂你、夸你，你心是如如的，你这个时候就差不多了。就是六根影响你的这些东西不影响你了。
然后呢，内里边里边的觉受，酸、麻、冷、胀、痛，里边的境界，或者什么，也不影响你了。这个时候才能定下来，就基本上快定了。如果我们内外——六根、六境——内外被境转，你定不住的。你然后在这个定的基础上，慢慢才能看空，才能了解佛说的什么叫时间——没有过去心、未来心，或者才能了解什么过去、现在、未来是一，是一时等等，才能知道什么叫当下、什么这些东西。认知知道一元的境界，色空不二这些，就是当下的境界。
其实佛告诉你说，不断地告诉你说“你跟我修行吧，修行可以从轮回中解脱”“修行可以得到很多的功德”等等，他说了很多的能够修行的好处、利益，其实就是为了你安住在那儿。
安住在那儿，你总要有个由头，你安住在那儿，慢慢地不被六根、六尘困惑、不被……然后慢慢、慢慢回到那个一元的那个状态。回去以后，你就知道这一切不过是个梦。既然是个梦，轮回都是个梦，你有什么可了的？它是个梦，醒来就醒来了，是吧？然后你醒来了，还说我要把那个梦破掉？有什么破的？是不是？它醒来就破了。
最重要是根器是什么，你要了解。其实我们对人类来讲，因为有过去未来，才有过去生、未来世，因为人类是把时空割裂的。但是对一个真正的生命、意识形态来说，它是没有过去未来的，因为意识是一直连续的，你的意识是一直没有死亡过的，你只是遥远的以前你忘记而已，是不是？你的意识在轮回，你的意识在——不是肉体在轮回。
那么根器就是你比他早学了几年，就是根器。因为他上辈子他投胎投错了，跑到乌龟道去了，在那儿呆了一万年没回来、没修，没顾上看佛经。然后呢，你正好投胎到人道，看了三年佛经，就比他……，对，这就根器比他好。他一不小心跑到乌龟道，一直回不来，是这样的，就很简单。佛性都是一样的，大家都有，只是谁看得早、谁学得早、谁早毕业嘛。
不管怎么说，我觉得这一辈子作为一个人，如果临死的时候没看过佛经，那才叫冤枉，太遗憾了，我觉得。你活了一辈子做了人，而且街上放那么多佛经，那是宇宙最高真理，你竟然一眼也没看过，而且没看懂，那你真活遗憾死了，你白来了，真的是。这个世界最好的宝珠——摩尼珠，你上去摸都没摸一下，就走掉了，真的是太可惜了。
就因缘吧。你知道它好，其实你并不是迷信的，你也不迷信，你是真知道它好。我觉得你就是想，觉得真是摩尼珠，你识货，这就是。说句通俗的话，就知道这个东西不错，能给自己跟众生都带来利益这个东西。没有任何一个东西能给自己带来这么大的利益，而且是割裂时空的、穿越时空的利益，这个太厉害了，如果学成的话。
它就是古文，对，有，全讲完了。可能会有吧，可能大家都在往这方面努力。很多人想，但是呢，因为佛说了那么多法门，只是对应不同的根器，他契入。如果是一本的话，它可能就有一些人进入、有一些人不行，就是它还是对应不同的、你说的根器的。按根器，他八万四千法门，有的人我就看这个能看懂，有的人看这个能看懂。我觉得从佛陀的慈悲的角度来讲，他想的还是比我们周到，他讲那么多还是有道理的，他不用一本、用那么多本。
对我们来说，我们的遗憾是，我们不能一下子总览佛学的全局。所以我建议你，不是先看佛教史、佛学概论，佛教史看完过后，你就有一个两千六百年总览的一条线、框架，一下子。而且佛学最重要的就般若智慧，你了解缘起性空的这个，然后了解缘起性空、了解中道思想、了解人空、法空这些概念，在学习佛法里都有。这三个你要抓住的话，佛学的空性之理基本上都有了，这是很重要的三点。
《醒来即是》12 #30956 @20140902