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778、大愿11 #31679 @20140813
怎么会定数呢？这不可能是定数的，是不是？生生世世的缘是在那儿，足够我们喝一壶的。所有的报全在那儿，那这一世我们也就几十年是吧？它不是每一个报都熟的。
就像阿罗汉离情去欲，他在情感这方面的报就不再熟了。那阿罗汉为什么第一开始他就离情去欲了？他就在这块不谈，免谈，我屏蔽掉。那这一块的种子全部不发芽。我就做了多少在这一块儿？我欠你多少？我不还，你知道吧？我离情去欲了，你不要谈感情的事。一谈感情，我这一块屏蔽掉了。我不还，不还我就不报，不受报。
所以在此，你如果说大菩萨行，大菩萨是入世的，入世你度众生，那只能你一定要破尽所有的相。否则你着众生的相，你普度众生，你不累死？你着众生相，六道众生啊，你度吧，地狱道那么苦，你还得下地狱度，那不累死你？你能度几个？你就穷一辈子布施，把筋骨都布施出去，你也救不了几个，够几个饿鬼吃，是不是？你要不着一切相，不着众生相，不着自我的相，那你游戏毕竟空。
人家是心无挂碍，就是一个，住在一个真空的境界里边。这个愿是当然说，这个愿可能在因地发的，那个时候他还没证入真空。因为这个愿发完，人家就成佛了，知道吧？你没发完，你都连这个愿发不出来。
有些人说，很多众生当他发出这个愿的时候，他一下子把最后自己那种可能，比如说我是不想下三恶道的，我很恐惧，我觉得这个恶报熟了。尤其假如说你能够观到，有天眼慧眼的，你就知道地狱众生很苦，下了无间地狱出不来，那种苦你是不想去。你是潜意识里边逃避的，你是逃避那种，甚至不是你怕苦，你怕恶，知道吧？你觉得那些是恶报来的，而且地狱中很邪恶的那种气，那种场在里边。
你如果在这个世界还排斥邪恶，觉得这个东西你没有靠近，你很圣洁，你很纯净的时候，你会下地狱道吗？你不会。但是有一天你突然会发现，地狱道众生那么苦，你发了一个愿说，算了，我去救吧，我不下地狱谁下地狱？是吧？大家都嫌那恶，嫌那苦，那我去吧。那我不怕苦，不怕臭，不怕累，我就下去救。
但这个愿当你发出来的时候，或者是你结合着空性的正知见，虽然开始你是有空性正见，知道地狱空，但是你本能有受，你觉受上还是排斥的，排斥这些恶。那么当你可能有时候，这就叫行。其实发愿也是行愿的一种。你真的从心底里发出这个“地狱不空，誓不成佛”，“我要去下地狱救众生”，“我不下地狱谁下地狱”这种大愿的时候，一下子可能你最后那点执着真破了。
那是否地狱现在在地藏王眼睛里边，是否地狱已经空了，我们就不知道了。那你得按地藏王的眼睛看，是吧？那可能一念之间人家就度尽了。谁知道我们不是在做梦呢现在？
那你作为一个菩萨，为什么佛学里边它首先一起步就让你发愿普度众生？为什么？它就这个愿力很重要。它一起步就让你，大乘道一定要普度众生，为什么？因为你是无我的，内外是一如的。三界六道就是你自己，你不度尽众生，你成不了佛，我告诉你。你以为这个愿是发给别人听的？你真的是度这些众生？我凭什么？我管你们，我自己还没了呢。我告诉你，因为你就是他，因为你是法界全体，你是一切。
所以这是佛学最根本的一个，就是发愿。开始缘起性空，怎么去做？你知道缘起性空的，你怎么去转这些缘？转这些，第一是发大愿。发大愿，一下子度尽三界大千世界，我告诉你，全成佛，那才是。内外是一如的，你的身心世界就是外在的，是吧？外在的众生跟你是，如果你无我，这不内外一样了？你度不尽六道众生，你那个里边的众生怎么成佛？你的气脉怎么能全部转化，是不是？那不里外是一样的？哪有内外？你无我的时候，哪有个内外？那你的身心世界跟外边的身心，那不一样吗？一模一样。
这是第一个，你证缘起性空，第一个你就要发大愿。第二个，你们修了这么久，有没有发过愿想去成佛？还有一个，第二个，出离心。你想不想从这个世界出离？你要不要从六道轮回解脱？整天修行修行，你要不要想从六道轮回解脱？你现在人道都不想出，你还想从六道轮回解脱，怎么可能？你人道都这么留恋，这么执着，这么黏着。人道的一些，一个钻石你都觉得爱得死去活来，你知道在其它世界那是地上的土块吗？是啊，这就是人道的所有东西，你都爱，你都喜欢，你都流连忘返，你都舍不得放下，那你怎么会出六道？这叫出离心，你生起没有？
如果连这些都没有，你说修证佛法，那我不知道你学啥，这最起码的吧。然后是缘起性空，你还得懂不着相。你只懂有缘，大家都是有缘，那你的缘就没完了，我告诉你。什么没缘？哪个也有缘。街上一触也就一把缘，知道吧？你哪个熟了，也够你喝一壶。哪个没缘？生在地球上就是全有缘，七十亿人口全有缘，我告诉你，哪个没缘？你吃的喝的所有的一切，都跟你有缘。那怎么办呢？你要不能了知毕竟空，你不是被困住了？
就像那电脑，就像那网络，互联网，你被中间就像那蜘蛛网，你被那个网就粘住了，就是那虫子，你就是渺小得像那个虫子。你这修证，这是最起码应该有的基础。这些基础先奠定了，然后才开始修法门。没有这些，你进去就每天就是那种小恩小惠小念头，然后就是给自我打算，很看重自己的觉受。你那还想成就无上正等正觉？还想得佛的无上智慧？怎么可能？
是吧？你们说学佛要证无上，你们现在是学，不管是学弥勒菩萨的现观还是怎么，你们不管是从哪个法门契入，那也是学，想证得佛的智慧吧？是吧？OK。那佛的智慧就是这样的，你生不起这些心来，你怎么证佛的智慧？就算你宿世是哪个东西再来，或者是观音菩萨再来，弥勒菩萨再来，释迦牟尼再来，哪个佛菩萨再来，活佛再来，你如果没有这些东西，生不起这些东西，正知见的话，你渺小得像个虫子，你怎么……你根本就连大法灌也灌不，你都不是法器，你怎么得法？怎么讲？
从世界从身心出离，是吧？你才能毕竟空。你好关注自己的身体，内外都关注，你怎么能毕竟空？是不是？然后你跟我说缘也空，缘也空，在头脑里空吧，在意识层面你认为它空，你根本就不可能空，你离都离不了，怎么空？如果它空，你为什么离不了？拿起放下为什么不一样？
法无定法，相无定相，一切都不是定的，但因果不爽。你在时空示现，就在示现因果。你在时空，因为不管你，就算你明天证入毕竟空，你总要在时空示现个东西吧？你不是偏空，不是什么也看不见吧？你是色空不二的，那你要示现色，在时空里边示现色。那这个色怎么示现？是以因果示现。
所以佛的三十三相、八十随形好，是功德示现出来的。而我们这个臭皮囊，是业报示现出来的。我们功德不够，所以示现不出三十二相、八十随形好，示现不出五眼六神通、圆满具足的光，那个光化的身体示现不出来。为什么？因为功德不够。佛的三十二相、八十随形好，每一个相都是功德圆满导致出来的。如果我的眼睛歪了，那肯定是业力。
但是佛是这样说，就是说每一个相都是功德示现出来的。不管你修证怎么修，你因果丝毫不爽。这一世，在任何一个时空，不管在六道里边，天道或者人道、地狱道，任何一个道，色界、无色界，你只要在时空里边，琉璃世界也罢，药师佛的世界也罢，弥勒兜率天也罢，极乐世界，你都是按因果示现出来，我告诉你。你有那个因，才能示现那个果，只是这样的。所以你要想示现个好果子，就多做点好因。做因，它那果子就出来好看。
这是开悟的人说的。开悟的人才在这个世界了缘，因为他懂了，他的前世后世，他什么都知道，他是了缘。他知道跟你什么缘，他才能了。他知道我欠你一百块，所以给你一百块，我就了了。你啥也不知道，是不是造新业了呢？你怎么能了缘呢？你没准新缘又结下了。
《大愿》11 #31679 @20140813