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378、信佛说12 #30888 @20140604
当然说在前边，你可能会有一段时间的，比如刚开始一些很多佛学的开示啊，你在座垫上有些净化啊，你吃素、慈悲心、出离心、柔软心啊，这些训练过了。
为什么我有些东西不会提前教你们？有些东西慢慢慢随着你们的……因为你知道有些东西是你做不到的，你不可能跟它在一起，你很多故事的，是不是？你里边很多传奇的，你把别人的、你自己都会放进去。比如生理的，你平时着的那些图片啊，很多那些都会充斥在你的脑海里，你会晃动的，你会想到那些东西的。觉受会牵引你的意识层面，想到跟它有关的人、事、物。就说你把它放空是很不容易的，除非曾经训练过有一些基础。
但是这种基础不是说通过某一个法门一定这样这样走。因为修大乘道的，你们会遇到形形色色的事，最终只能在形形色色每一件事里边、每一个状态里边见空性，就说都有可能见性。
交给你们的就是活学活用，可能有一天在很无聊之中见空性，就这样的。这种无聊真的是个虚幻的东西，或者是见到真空突然喜悦起来了。就在无聊里边安住在无聊里边，没准儿有一天突然这个无聊变得充满了生趣、充满了生机。这个无聊是个什么东西？这种状态很难受的，这种无聊的、满天灰蒙蒙的、没东西的状态，突然有一点红绿就跳出来了，是不是？突然就觉得里边突然有喜悦从那个无聊里边会生出来。有时候它不是刻意的，就是你的全身跟这个无聊在一起的时候。
那个无聊是什么状态？就是天灰灰的，一个人也没有那种。就那种你不知道在渴求什么，你甚至想不出你渴求什么，所有的状态就是懒懒懒、睡，睡不着，不睡不是，就是那种状态。如果你完全地跟那个状态，真的有一天……
你的身体是不是真的是无聊的？还是你的身体蠢蠢欲动、头脑是无聊的？如果你身心是合一的，身心全在同一个状态里边的时候，你一定会从这个状态受益。
如果你的身心全部沉浸在这一个状态里、一个觉受里，你一定会受益的，你放心。任何一个觉受都可能带给你开悟的机会。全然，那就是全然的状态。
但是一开始如果你很浑浊、乌烟瘴气，对佛学没有正知见，而且你不相信很多东西啊，还一大堆知见，出离心也不够的时候，你就会丧失掉那种在那一刻安静的那种力量。你不会的，你会去玩的，一定会跑出去，或者我去找个妞玩一下、泡妞，或者我怎么样，反正我玩一下，就是出离心不够。
但是这个真的是有一天走走走，你才会知道。其实到有一天，你会突然发现，你听到的东西并没有变，那句声音、那句话也没有变，佛陀说的那句话也没有变，你听到老师给你说的那句话还没有变。那几句话都没有变，但是你的耳朵变了，你的身心变了，突然像冰，突然就融化掉，开了。然后冰河解冻啊，哗啦哗啦就融化掉了，就空掉了。就是，就要等待。
如果是想出轮回、出三界，要真的是在这一世证果的话、体验果位上的成就的话，一定要按佛说的做。
这是最快的途径了，佛真的是上下求索，给你最后总结出来的。最快就是按佛说的：一切如梦幻泡影，就是这样子。不要被这些假相迷惑，不要被这些假相……。
我们的觉受空不掉，但觉受来临的时候跟它同在。这就是，我是一个宇宙。宇宙来临了，暴风雨来临了，暴风雪来临了，就是寒冷，残忍的……身体里边有时候冷得像冰一样，寒冷来临了，冬天来临了，甚至黑暗来临了，没关系，跟它同在。体验它，就是体验它。
但是能让你的心在那种很难受的觉受里脱颖而出，保持觉醒、保持体验，是要有一点点定力的。第一，是有一点定力；第二，相信佛说的没有错，你一定能解脱，有信心；第三，相信佛。你现在所有的苦难的觉受都是因为你无明，不是任何人造成的。你相信你一定能解脱，咬咬牙，过去就过去了，而且指日可待，很快能解脱。
一旦你解脱了，这个世界没有任何东西、任何人、任何事能困住你，你就自在了。没有任何人、任何事，什么情爱、友情、所有亲情、所有的一切，都不会困到你，就说你就解脱出来了，一定要相信这个。
就说没有信心，你是走不出来的。所有的状态都会埋没你，就一个无聊你就会死掉、让你……就会掩埋你啊，把你埋了，就像活埋一样埋掉你，就一个状态。
去体验那种身体的觉受。当头脑无聊的时候，或者是你觉得无聊的时候，坐在那体验：我的身体是不是无聊的？我的脚指头、从手指头、从身体，怎么个无聊法？寻找到自己身心一致的那个过程。
尤其是身心生起欲望、生起的时候，太好了。如果是就像你们身体好，一般有一个周期的。你不要错认了，它有时候是一种心淫，就是心里边那种，你们看一些淫秽图片或者什么，心里边突然出现那种，或者着了女相、男色、色相，出现的波动的话，那个不够，那个能量不够的，打通气脉不够的。一定要积累到一定的能量，你觉得你的生理真的是到了要爆发的时候，那一刻，那个能量一冲动的时候，马上静下来去欢迎它，马上就把任督二脉很容易打开。
然后去从内心去保持喜悦，因为一阳来复来临。就说真的，那种能量的真的就像天地要生万物的那种能量来临了。然后欢迎它，然后呢，当你一欢迎的时候，然后说真的来临了这个……就像你等待了很久，你不是等这个世界任何、等一个情人，你是等你那个能量啊，知道吧？等你那个能量的充足。
一旦它来临了，你安静得就像宇宙、就像虚空一样坐在那儿，让那个能量顺着你的督脉就冲上来了，它自然地就会打开你很多的脉道。一次一次来，一次一次地修，这样慢慢你的“受”就会困不住你，觉受啊就不会困你、困扰你。
其实觉受也是虚幻的。但是如果你住在觉受的时候，你就当世界就是你的觉受吧，也可以这样说。因为你觉得，比如说你有个觉受，你觉得我很苦，你觉得啊……那只是你觉得。这个觉受不是定下来的，你认为你很苦，我不认为啊，我觉得你怎么能苦呢？你能比我苦吗？我会不认为你是很苦的。你说：“老师，我真的觉得很苦。”
所以觉受也是个相对的评论。它觉受为什么说“觉受空”？就是说你认为很苦，只是你认为，那个觉受是你那一刻你认为，是你的一个认知度，就是这样的。是怎么认为呢？这个是很难去定论它是个苦还是甜呢。
举个例子，有人去爬喜马拉雅山。有一个登山者是为了征服喜马拉雅山，他是个登山队队员，他是要爬到珠穆朗玛峰，爬到最高他就可以胜利了，就是登山队。那种暴风雪天、那种缺氧、那种苦，他就不认为是个苦，他每前进一步，他就觉得是胜利、离胜利近了一步。他不觉得辛苦，他很快乐，他那种觉受是觉得很开心。缺氧也是：“我离顶峰又靠前了一步。”
那你是被别人打着、被迫上去的时候，那你半路可能就完了，因为你会觉得太苦了，而且满怀着恨，说谁把我逼上来的？可能那个地主逼着让长工爬上山顶去割什么什么东西、取个草、拔个什么，那他是带着恨上去的时候，他的觉受是不一样的。
所以“受”也是人的一个……其实是一个怎么说呢？它不是定相，是你的认知，是虚幻的。
所有的都是一个法门。有时候觉受是一种认知，有时候是生理本能的觉受，比如痛啊。觉受分心理的和生理的嘛，刚才谈的有些是生理上的，也有心理上的，就欲望导致的这些觉受啊什么。
修觉而不动只是刚开始修止，只是修止，还达不到说把“受”空掉。就说你很散乱嘛，你很散乱，就是保持一个觉、保持一个觉在那。然后呢，不要动，慢慢地就开始不看相啊、不散乱、不要动，身心不动么。还是修止力的一个状态，在止的状态中到一定时候，你就观照嘛，观照就越来越清晰了。
对所有的人来讲，刚开始问题都还是因为散乱，因为太散乱了。就是说，虽然在真理上，这个散乱只是个假相，是你认为你散乱、你认为你静了，动静都是个假相。但是从一开始修的话，还是能够把散乱减少一点。
但是这个减少并不是让你说减少到修寂灭定那种，说是就完全寂灭，只是能够简单地到了有一点点止力，就是说能够说我坐在这打坐了，总不能东跑西跑，打坐就是打坐，能够全身心合一地在一起。我打坐的话，身心能坐在座垫上，这已经有一点定力，就说已经不错了。
从大乘道，你修到一定时候，说是没有念、一念不生这些状态的时候，已经可以了，你就会了悟一些其他东西。并不是让你说一定要修到哪个寂灭定啊什么这些。
《信佛说》 #30888 @20140604