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1315、宇宙中最高的智慧21 #32242 @20141125
我一直跟你说先看《佛教史》，从开始先看《佛教史》和《学习佛法》，在网上去看，都有视频，浏览，那些不需要记，但是要看，一定要看一次，就不走弯路。先看《学习佛法》跟《佛教史》，大概地了解一下，然后看经典，这个不走弯路，这个是很顺利的一个，从一开始学习佛法的一个次序。你先看完《佛教史》，看完《学习佛法》，看完信仰、学习、修证的区别，然后再决定，你再看一些经典，你自然就会知道选修什么样的法门。因为《佛教史》它有《世界佛教史》，但是你关注一下中国跟印度就OK了。
学佛是很快乐，但是在成佛的过程中有时候要放下自己的一些执着或者习气，其实他不学佛，他也痛苦、他也执着。只是学了佛，好像是进步更多了，好像要这也不能做，那也不能做，好像是他就觉得有时候辛苦一点，就尤其要成佛，要辛苦一点。其实他不学佛同样苦，不学佛更苦。很多人学佛说辛苦，其实我说你不学佛比学佛还苦，只是他忘记了这一点，他当年更苦。
释迦牟尼的智慧，从我的角度看，是地球上很高的智慧，几乎是别说是在地球上，在宇宙之中，即使在其他星球或者是也是佛的智慧是最高的，他揭示了宇宙的真理。有时候甚至不能拿它是宗教来看，去了悟他的智慧，真的不管你是不是个佛教徒、不管你信仰不信仰佛教，去了悟他的智慧，对你生命的意义帮助很大，生命的意义。
有时候我们看好像很容易学个佛，尤其现代，就像你懵懵懂懂地跑过珠海来看个老师，然后聊点佛学的东西，看似很容易，但其实你过了上亿世，可能机会并不多。就很多世很多世我们活过，可能这么多亿世，你看着很简单的一点东西，有时候生生世世不一定你能遇到，不一定你能有福报走过来，有很多原因你不会来的，有很多原因你会错过的。
因为你可能去会考虑很多，也不认识，找不到地方或者有工作或者很忙或者正好有点事情耽搁了或者等等，然后就错过了，就是人跟人很快就错过了。你能够捕捉到那个信息，然后去遇到一位老师，遇到佛法，其实真的很困难，不要以为很简单。
七十亿人口，能有人去闻听到佛法的很少，还是很少，有时候即使他听到了，跟没听到似的，顺着耳边就过去了，就是引不起注意。他不知道他福报在那一刻，他错过了，福报不够，所以说佛法难闻。我们以为很简单，好像一下子就，好像这有什么难的，交通这么发达，但是难的是你生不起那个心。你能拿出这个决定，拿出这种时间，拿出这种精力，甚至战胜自己的很多的无所谓或者懈怠或者是没什么，这种态度，都是需要很多因缘具足的，是这样的。
（师兄：我昨天就想，我要找不找的话，我就回去了）
是很多时候就错过，就走，就很多人是。因为尤其初学，这个也不是特别重要的一件事，必须做的一件事，就很容易就错过。即使你真的是为这件事来，你也会错过，也会走掉，是，真的是会。有时候是自己慢慢觉得不好走，找不到，不好意思打个电话或者什么就走掉了。
你就认为你有很多的因缘，因缘具足吗，我辞职了，我正好有个表哥学佛的。其实是你的因缘了，你可能就是喜欢佛学呗或者是你就会有触动等等。想看看这个佛学到底是什么样的或者想在你听了那些开示或者什么，你想了解一下这些东西。其他的都是助缘了，最重要是你心里你想了解一下，趁这些时间出来走走，了解一下。
对，未来的迷茫很多，其实未来迷茫怕什么，最主要是生命就迷茫。未来迷茫是一段时间，明天你找到一份工作或者找到一个家，结了婚、嫁人、生孩子，结婚很多事，会占用你的时间跟精力，让你迷茫也想不起来。因为你迷迷茫茫，因为太累了，累累累，油盐酱醋你就开始一天一天过去了，你都不会想迷茫不迷茫。
但是你的生命是迷茫的，未来不迷茫，但我们生命一直活在迷失之中，一直不知道自己在追求什么，真的要什么，真的要什么，真的在追求什么，一直被欲望牵着牵着，就是习气欲望牵着走或者是被这个世界的诱惑牵着走。这个世界种种劝说你的东西，倒不是它一定有个多漂亮的东西诱惑你，是那种知见、那种各种各样的观点、知见，慢慢地就把你，我应该这样，不应该那样，应该这样，你就慢慢就跟着跑掉了，迷惑在种种言论里边，然后自己的人生到临终也迷迷茫茫的。
好像众生都过得也蛮好，和平时代我们也不用太富有，也不用太贫穷。打份工还是差不多养一个孩子还是可以的。完了结婚、生子，女孩子都是这样，然后希望有个白头偕老，希望两个人能携手到老。然后过日子呗，然后吵架吵架，好的就过下去了，不好的离婚了，然后孩子大了，然后就飞了，就这样，一辈子没了，很快。
这就是每个人的日子，所有的日子大家都可以背诵下来的。套路，这叫次第，长大了、结婚、生子、然后老了。孩子可能听话、可能不听话。老公可能在了、可能不在，可能离婚、可能不离婚。这简直就是没太多选择的就是。
直接跳过这一块干啥，问问你。你说中间这一块我不要了，不跟他们活得一样，大家既然这套路都死套路，都走完了，我不走他们套路，我来个别具一格的。有的说出家，出家剃了头发，剃了头发到底干啥呢，是不是，他会想修行也不用剃头发，为什么我要剃头发，到底干啥，你跳过到底是干什么。
你还得有一点想法，最起码。就像我最起码我还有一点想法，去年问师父，我说你看身边的这些众生，就弟子们都很难从情欲里边解脱，我说要不要我去出家，把头发剃了，是不是能够让他们生起一种为了这把情欲放下来。师父说没用的，说是没用的，你剃了头发他们也不放的。你剃了头发，他们要放下情欲也罢就了了，说你剃了也不行，他们也不会放。
不管你为众生来也罢或者你去考虑你自己是也没所谓了，你带着头发也可以出家，是不是。你自己内心深处你会知道，你是不是在摄心为戒，你自己在不在那儿，这个不用说，修行这种事不用给别人看，你自己搞掂就行了，你自己知道自己修到什么程度，一清二楚。不用给做证明说让众生说怎么样去。
但是刚开始学佛，因为定力不够，还散乱的时候要一些环境，比如说有些人会来道场，比如说这种道场虽然说也不大，没有太多活动现在，但是它最起码从早到晚大家谈的是佛学，他不会离开这个话题。不会跟你谈名牌，不会跟你谈别墅，不会跟你谈谁家孩子是上学怎么样，不会谈这些，只谈佛学的，他不断地也在这熏染，就是谈的内容是佛学，然后他也是还是好一点。
比如去寺院你每天还是看见出家人，看见佛堂，还是能够想到是佛法，就是要一个触缘，就是身边看的、听的、说的都还是这些佛，不离这种佛法，比较好一点，你就不会慢慢地把佛学就忘掉了，就又去玩去了。但是随着时间你修行，你觉得你自己有一些定力了，见地上也到位了，那个时候你就要出去磨炼，你要去各种场合都要适应，你都要能够觉照到，都要起心动念都要管住自己，觉照到你能够心不散乱，不放逸，不被诱惑，不被境转，这些都要你去锻炼自己。
当然说如果失败了就再回来，大家失败了，就再回道场，再去寺院再呆着呗，一个人在关房呆着呗。大部分都是出去练练，觉得不对又回去了，回去关房闭关去了，然后闭了一段时间，觉得自己已经很高功夫，可以了出去了，又失败了，又回去了，就这样。我也是这样的，没问题，我也经常在关房觉得都成佛了，出来觉得不是，赶紧回去。因为一遇到事的时候，你会觉得你会执着进去，因为你觉得佛说那是空的，你真空不了，你会心里有觉受，然后你会纠结，那个时候不行，这个功夫不够，那继续修。功德也不够，福报很多东西觉得不够了，欠缺。自己修忏悔，什么也修。
有时候甚至就像我现在有时候讲法，讲的偶然也会生起一点点厌倦，就有时病的时候，因为你病了，你身体累的时候，你就说这有啥用呢，老说说说。有时候你说多了，觉得大家都听腻了，这些东西都反反复复说，有什么用呢，只是理论是没用的，不说了闭嘴吧，又不想说了。
然后那个时候，你就好像厌离了，厌倦了讲法，那一刻当你刹那觉照到的时候，我也会经常坐在那房间或者捧着《普贤行愿品》一遍一遍不停地念，第一礼敬诸佛，第二度众生不知疲厌，一条一条的这些，普贤这些要念，念上几遍，然后忏悔一下，又出来了，就这样子。
有时候那种疲厌，它不是说你，是你觉得没用，你觉得一遍一遍，到几十遍的时候，你觉得这有啥用呢，是不是，好像觉得没用了，好像觉得大家也可能听懂了，只是做不到而已，然后你就不想说了。
很多就是你要不断地去圆满自己，不断地，你不说可以，但你不能生起那种心念，你不能生起那种厌倦的那种心念，弘法或者度众生不能生起一丝一毫的那种心念。但是你可以不讲，今天我病了，我不讲这个可以，但是你生起那种心态的时候，你就不对了。就你的那一刻，那一刹那，你的慈悲，你的大慈大悲那些东西都会消失。
这就是修行，一开始就是你们修定力或者修什么，你都是要在红尘中不断地历练的。还有你看《金刚经》，因为网上现在就有《法华经》跟《金刚经》，但是这个是刚开始学很重要的。因为《法华经》最高境界，《金刚经》让你不着相，你怎么行菩萨道，你着相行，你就是苦难的历程。
你不着相了，你才能成佛果，你就越走越轻松。你要着相行菩萨道，那你这个菩萨真的是苦难，你会钉到十字架上的，你真的被众生的贪嗔痴慢疑灭了你的，就是这样。所以《金刚经》 也很重要。
过不去，就过不去，认了吧。也不用说，实在过不去了，还要头往墙上撞，我不行，我一定要过去，绕个弯，行不行？你今天实在过不去了，你有很多法门的对治的，有的是导引。这就像洪水呼的扑上来了，有两种办法，一种是垒坝把它拦住，那是你需要定力很强的人，你洪水涨多高，我的坝垒多高，我就是比你厉害。
你如果不行，你可以挖个渠，让它引流，我挖三个渠，我用三个法门来对治它，我一个法门不行，那三个法门。第一、我可能找老师聊一聊天或者找同修，人家比我修得好一点，而且今天他不一定比你好，但他今天状态特好那个同修，他很乐、很开心，你可以跟他聊聊天，让他感染你很多东西。
还有的甚至以前，我会自己去逛逛街买件新衣服，吃个好吃的，就没吃过的水果等等，就很多方法，你会转移注意力，让自己从那种对那件事，那个人的执着中走出来，随着时间慢慢就消失了。但是你要主动地用一些方法来去调整的话，它快一点。而且在这个过程中，如果你一个人坐在那死死地去承受的话，你可能会做出一些不利于自己的行为。有的人可能就会自闭了，有的人就忧郁了，有的人就压抑得太厉害，可能就是神经衰弱睡不了觉，可能会疯掉的，那有的人可能就去报复了，做一些自己真的不知道自己该做的，甚至有的割腕自杀了。
那你如果用佛学的东西来去不断地导引自己，就是主动地导引自己往出走，你也是众生，那你用很多方法导引自己往出走。一次这个方法不行，我换一个，一直让自己的心态从那种执着走出来的话，那就很快，就不会出现这些太多负面的信息。
要学会导引，相信自己也是众生，自己也会纠结的，自己也会执着的，那么自己也有贪嗔痴慢疑，有觉受，有时候也会绝望、失望的。那你的法门越多，你就导引的善巧方便越多。先把自己引出来，你陷在那些情感里，你把自己解脱出来，然后你才能帮到别人。
当然你的定力越好，承受力越好，还有就是练定力、练禅定力，你打坐的时候你在定中，你一有事，你就上座，一坐入定了，这个世界已经消失了。就阿罗汉坐在地里定住，寂灭为乐，这个世界跟他没关系了，他一定十天半个月，他醒来都过去了事情。我们没那么大的功夫，你要有定力，你就能跟自己所有的一切东西抗衡，觉受、欲望、习气一来了，自己扛不过了，直接去入定去。
先让他这样认为吧，反正那阵，负责任你也负不起了，你那样子了，你还负啥责任，你自己都搞不掂了，你带着情绪，带着一身创伤，带着所有压抑的情绪、带着创伤、带着苦难、带着痛苦，你去处理什么问题，你能把什么问题处理好，是不是。你讲话都带着负面情绪，是不是。
你不影响别人就不错了，不把人家身边人都弄得，都像欠了你两百五十块钱就不错了。不会因为自己内在的不满、不舒服，然后造成很多别人的损失，这个人已经是有品质了。有时候自己内心贪嗔痴慢疑犯了，然后说一些不该说的话，做一些不该做的行为，然后造下种种业，然后自己果报熟了，又苦不堪言，就是众生。你能在座垫上解决了所有的这些问题，已经算是不错了，没说、没做，直接在座垫上解决了。
刚开始我们修行，没太多的问题，修学佛法就是你遇到事情的时候，才能看出你修行的证量，你到底学了多少，你到底证了多，你不遇到事情，你还真不知道。你觉得蛮清净的，你觉得不学我也挺开心的，但是遇到事情的时候，学跟不学真不一样。
听佛的很多知见，能够相信佛说真的不一样，你就有依止，不会突然觉得自己很崩溃、很惶恐、很无奈、很无助的样子。那个时候如果你对佛学已经学了很深了，那佛菩萨马上就在你后边站着，就有了依靠了，就觉得自己跟佛菩萨是同在的，你不会觉得无奈，你不会觉得佛菩萨还在那呢，怕什么呢。
如果我一定要面对这个结局，那可能是佛菩萨给予我的考验或者最佳的结局，那我肯定是果报熟了，那就了呗。但是在这个过程中也不能随心所欲，想干啥干啥，然后说这是佛菩萨给我的考验，然后自己果报熟了，也不能。就是你完整地按佛学的东西做了、说了，但是最后还是逃不掉很多东西的话，这个要反省，你要清楚知道是自己欲望、习气，还是自己的贪嗔痴慢疑，就是那种习气拗不过来，要清楚，最起码要知道。
犯了病没关系，这就像旧病复发，没关系，但知道这是我的病，我这个病今天没治好，我继续。我慢慢治，就像感冒一样，我又重复，又重感了，那没问题，我慢慢来。但是我一次比一次轻，一次比一次跑得快就OK了。
《宇宙中最高的智慧》21 #32242 @20141125