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573、佛法是普度六道的6 #31479 @20140704
（师兄：佛陀那个年代，他度了五百罗汉，但是跟他一样证悟的好像没有经典记载。是真的没有，还是当时他确实没有把众生度化到他的境界？）
只是人道而已，佛是度六道的，你看的只是人道的东西，很多大菩萨在天界，在其他维度得到他的教化，已经在其他世界成佛，《法华经》里边有很多化身佛出现，你看有一品，佛有无量无边的化身佛，那些佛都成佛了，那都是他教的，都是他的化身，而且都是跟他有缘的众生成佛，成为化身。
有很多是没有记载的，汉地尤其很多没有记载，因为这种不是教主式的佛，就像弥勒佛释迦牟尼佛，这种是众生共业感召的教主式的佛，这种佛就在宇宙里边好像有记载，这些就一定会创立宗派，剩下的成佛的都没有记载，谁去记载这些。一般自己不说，不出来带弟子、不出来去弘法，不出来做一些人世间事业直接走掉的没人记载。
其实人道的话你说的是报身成就，其实人类在心性上，你的心已经回归到源头了，安住在那个空性上的时候，其实在法界里边你已经成就了，因为人道的示现的相是个投影来的，人道只是一个光化身。
比如你的心回到了源头，回到了真空的位置的时候，就算你这个肉体练得三十二相八十随形好出来，也只是在人道示现这样一个相，功德之相，但对我，如果我也是回归到源头的，那我们俩都是虚幻的，我不认为你那个相是真实的个东西，我不会着你那个相的，你是功德化现也好，是个业报身也罢，对我毫无意义。
如果我的心是安住在源头的，你也安住在真空的位置，这个肉体就不是个定相你知道，你只是在人道看见你是四大由地水火风空组成，那我进入天道你就变成光，那进入另一个维度你又变成波了，你就是个能量团，你是没有定相的，你说三十二相八十随形好只是一个人类的认知，而佛学始终是站在六道之外，站在宇宙的中心位置，就说站在六道之外说，说给六道众生听的，不是只给人类说的。
其实法身境界就是我们的法身佛，法身成就以后，在这个世界上如果有时间就示现一个报身成就，如果没有就算了，就看这个老师、看这个师父，有没有那个缘份跟使命，他说我就要再练个报身。因为这个肉体要光化还需要一些时间，可能要拿出全部的时间去闭关，那很多老师可能去喜马拉雅山一闭可能闭上两三百年，肉体光化了再回来救度众生，这时候跟他有缘的都死掉了。
所以一般法身佛都是他成就以后已经出来教化众生了，因为他的理论讲不错了，他就像一个指航的灯，但是他的肉体没有光化，气脉没有光化，但是只是时间问题，如果他的心性上已经安住在空性，如果他有这个愿力准备留形住世的话，准备住两百年三百年，那他这个肉体会光化的，会随着时间就像米拉日巴那样子。
或者神变这些都会现起的，只是时间只是需要时间 需要一点时间，因为我们在人类的这个时空里边时间很慢，在你们眼里看见的东西很慢，就像一棵苹果树从播种到长成苹果需要十年时间，那只是你眼里的时间，其实是一刹那，在某一个维度是一刹那，时间是相对你的角度，你说他这个成佛很慢很长，但在其他人眼里很快，在某一维度就很快。
你看有一个经典记载，释迦牟尼佛成佛那一刻，有一条大龙菩萨在海里觅上来看见了说“昨天那尊佛刚涅槃今天他又成佛了”，对他来说就是这样的，但是对我们人类来说已经几千年没有佛了，但对他来说他就觉得怎么昨天刚涅槃了今天又有一个成了？就是这样子。
时间是相对的，如果你的心要准备安住在真空的，你要回归源头的话，你就要打破人类的框架，你不能以任何一道的东西来定义时间时空，去了解佛学的东西，否则会着相的，就算你不着光明相，最后还有文字跟概念，文字概念也会框住你，文字概念时间空间这些东西那都是相，如果你说怕有个色蕴，那也是你，只要有个文字也都是你。
《佛法是普度六道的》6 #31479 @20140704