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562、生命是需要归宿的14 #30928 @20140702
你不是在否定这些，你只是在批判形式的东西，你觉得形式的你心不在里边做，你心还是贪嗔痴慢疑一大堆，但你做那些形式没用，但是你有一个误区是在什么，你认为我们只要心里边有善念，就是跟佛一样了。
但是这确实还没有领悟佛学的东西，如果你只是一个很善良的人，如果你的心里边很正直很善良，那你只是一个正直善良的人，那么你的善良能带你走向何方呢？你知道你死后轮回到什么到地方吗？你知道下一世吗？
你知道你这些善念，为什么有时候如果你没有佛的正知见的话，你会经常看到这个世界上善没有善报，你会觉得我很善良的人，为什么我最后没有善报呢？因为你只相信这一世，或者你只看到这一世的东西的，因为生生世世的因果，你这一世你也有善报你也有恶报，我们生生世世都有的，你只是哪个报熟了，你做了很多善事善报没熟，它以后会熟的，只是这一刻你上一世那个恶正好熟了。
因为它比善种的早，如果你不了悟佛学经典的话，你不知道为什么我们会做了善事得恶报？为什么我们没有好报？也不知道你下一世会掉到什么地方，而且不知道你可以去更好的地方，还有很多方法能导引你进入涅槃，不生不死从轮回中解脱出来。
这个你必须学佛的经典你才知道，你不是坐在那说我很善良你就知道的。佛的经典是让你从轮回中解脱的，不是让你做个善良的人，也不是你在这个世界上，只是活得快乐一会儿。就算你这辈子快乐，你下一辈子都不知道轮回到哪一道，万一掉到畜生道你怎么个快乐法，就做成个宠物猫你也快乐不到哪去吧，是不是。
所以佛学它不是让你说我善良就行了，你善良你还在轮回之中，所以你要解脱出来。你善良，就算你这一辈子做善事，你也最多能轮回到天道，善有善报，轮回到天道，到了天人，做天人、做神仙很快乐没有烦恼，但是天人的福报享完以后又掉下来，也许掉到人道、也许掉地狱去了，因为福报善报享完了剩下恶报了，恶报又熟了嘛。
因为生生世世我们总在做，有时候不知道自己在做什么，都是业力，反正起心动念都在造业。
你敏感就感受到一种不同的场，有的寺院可能是某一类型的场触动了你，看不见摸不到的那些东西，就是一些振动频率，它跟你的振动频率有，碰撞的时候你就会感觉到，冷热或者颤抖，我觉得没什么，没什么特别就是一种碰撞场的碰撞。
如果你感觉到不是那么不舒服的话，我觉得这种碰撞反而是件好事，它帮你清理一些东西。因为有些场尤其是那种千年古刹，有些寺院尤其有高僧大德在里边住的话，当然说比较少现在，如果有的话，那么他在那个场里边，它会自动地帮你清理你的业力、清理你的东西，你在那个场跟着它振动，他的场振动频率高，他的能量比你高，那么我们在他在这的时候跟他同振，你会开始觉得冷忽冷忽热，慢慢慢慢振动就达到同一频率了，他会带上你来。
你心静下来，但是也可能有乱七八糟，这个也不一定，也有其它的共振的，不知道是哪一种，所以你自己心里不恐惧不、害怕为主，以你觉得不是那么反感、排斥这些东西为主。以后共振的时候，因为你在寺院，寺院佛菩萨大嘛，你就念他们的名号。
最好是你一旦出现这个振动的时候，或者是觉得冷你就念，假如你看见释迦牟尼佛像，你就不断地念南无释迦牟尼佛，就念那个名字，看到观音菩萨你就念观音菩萨的名字。
是，还是场的撞击，有时候你内心还是有委屈的人容易想哭，所有的佛菩萨不管你信，当你走到有一天你真的想解脱的时候，他们其实是无形无相，他代表你的源头，代表你的归宿。
生命是需要归宿的，有时候我们有一个房子住在那儿，但你的心一直在流浪，你心是没有归宿的，心的归宿在哪？在无私的爱那儿，有无私的爱的地方才会有心的归宿。但是我们在这个世界上，总是在爱这方面受伤害，我们总是找不到那个归宿感，那么有时候其实佛菩萨的场，其实代表一种源头的东西。
所以当每一个人听到看到归宿，就等于一个流浪很遥远的人，突然听到了故乡的呼唤故乡的声音，他会哭的。他会觉得，但是他不知道为什么，因为那个场是触动你源头的，触动你最深心灵深处最深的东西。
如果你在情里边爱里边有伤害的人容易哭，或者有委屈的人容易哭，是的有的听到梵呗大悲咒这些声音，有时候也会流泪，它还是场的碰撞，没关系的。我倒是建议你去碰撞碰撞，比如那流泪的感觉，让那个场冲撞你一下，慢慢慢你就会觉得有些东西要冒出来了。
有些慈悲的东西，或者自己曾经认为很冷漠的东西，已经很多年忽略的，以为这个世界没有的东西、或者冷的、无私的东西……你只是需要更深地去领悟，更好的老师去教导。因为你排斥，我听你说的你排斥是嫌你妈妈的形式主义，太注重这种形式上的好像迷信的这些东西。
你要知道精神层面的东西，佛菩萨到底为什么让我跪下给他叫磕那个头？他到底说了什么？那个菩萨他到底有什么品质？值得不值得我磕这个头？我为什么要跪在他面前磕头？
虽然你也在拜因为大家都在拜，但是内心你是不服的，内心你没有臣服，因为你都不知道他为什么说、说了什么，他就是个石头他就是个泥塑的，我凭什么拜他？
这个一定要了悟了，你得真的懂了佛菩萨的品质，佛菩萨他们为救度众生付出的东西，你才心甘情愿地我跪下磕那个头，那就行了。那些没用的，那是故事，你不会因为一个故事给他磕头吧，不是的。如果一个人真正，懂的时候跪下磕头那叫臣服。放下自己的我慢跟高傲，我臣服了原来这世界真有这种品质，而这个品质我做不到。
因为我们觉得我们有时候不是不愿意做，只是自我的觉受，自我的一些东西牵引着我做不到、我放不下，而有些人可以做，到这么伟大。是的，他们从有自我到了无我，先放下自我的东西，先放下自我的小我，然后去做一些利益别人的事。
当别人求到你的时候你会帮助的，但是也没太大乐趣，没有成就感。那就继续吧，其实在这个世界上有时候如果你，没有能力帮助别人那么把自己活成一个非常快乐的人也是帮助别人，这个世界缺失最快乐的人，对，活得快乐一点也，更快乐一点。
你的内心没那么冷漠充满爱，充满一些宽容，充满一些慈悲。痛总会有的吧，因为我们着相总有伤害，伤害是避免不了的，但是你不觉得所有人都在受伤吗这个世界？我们为什么会伤害？
不要把眼睛睛着伤你那个人，看到这个世界上所有的人，就觉得怎么每个人都受伤？你就发现这里边是有原因的，原来我们每个人都活得迷迷糊糊，他伤了他还不知道为什么伤，其实是转过来的，我伤你、你伤她一直一直轮回，又轮回一圈过来了。
所以到最后我们会知道佛说的，我们无明。每个人都活得无明、迷糊，你不知道一切都在不断地变化、不断地变化，你执着不变或者你又取舍，你喜欢的不要变让它永远长存，你不喜欢的拼命地排斥。所以这些取舍这些执着都在伤害你。
不是那个人那件事，是你的取舍跟执着分别，就说你看清楚了为什么大家都受伤，你也在受伤、他也在受伤每个人都好像活得，只不过伤他的人不是你是别人，一样的。转来转去都在受伤害，就是一个圈怪圈都在受伤。
是的OK，你要走出这个圈，这个就对了，找到那些原因，知道所有的人都在受伤，你就要学会慈悲，为什么大家都受伤？我就不要在这个圈里边转来转去，既然大家都在这个圈转不出去成了个怪圈，为什么我还在这呆着，那就走出来。
不迷糊你就解脱了，解套了这叫，既然知道套住了还不解套？死死地在里边苦着，解套了再帮别人解套这叫慈悲。你想解套是需要方法的，这个方法在佛法里边叫法门，解套的方法。
但是这些方法都在经典里，佛告诉你有很多方法，对了所以诵经的最终目的是要看懂，不是念。最终你要了解佛在说什么，这才能解套，所以很多人是看不懂，所以成了诵经，希望有一天能看懂，因为他们说诵经千遍其义自解！
《生命是需要归宿的》14 #30928 @20140702