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1026、学习菩萨的品质9 #25206 @20140930
再得到加持，虽然空对空，但是这个加持还是有的。那通过一个对佛菩萨的观想，或者上师的观想，希望得到一个心心相应加持，还有一个专注力等等，通过意念上的这种灌顶什么都可以。一般他以前是观想，要么修观想境，要么修本尊。观想本尊就是：他把佛菩萨作为跟自己无二的一个东西。
比如说：我认为我就是观世音的化身，那你就观世音，就是你本尊，那么他就把自己当成观世音菩萨，然后心里边有观世音菩萨的相。身口意就是：心里边、头脑里边认为自己就是观世音菩萨那样的，那说话做事都要按照菩萨的样子来做了，那心里边要时时保持慈悲，那要救苦救难，闻声救苦救难，然后你的每一个发心都要带着慈悲心，然后要利益众生等等。
身口意都要向他学习，慢慢你就变成他，因为你是无我的，他就是，这个本尊就观想成了，就是每做一件事就是菩萨。想想菩萨是不是会不会这样？那菩萨不会纠结，我就不会了。你坐在那儿，每件事你纠结的时候，或者难受的时候，你就想：要是观世音菩萨会不会那样，你肯定说他肯定不会，那你就不要了。
因为你修他，你要像他，你就不能，其实意守脉轮也是修观想境，只不过是想象是脉轮中间有一点，身体是三脉七轮，你要想象出来你身体里边有一个脉轮。这个你要没点观想力，你也不知道脉轮到底在哪儿？你要想身体是个三脉七轮，别的就不是就是个三脉七轮。然后先安住在某一个轮上，这也是其实也是个修观想境。
你的三脉七轮修开了，也是佛，一样的，佛是无形无相的。那你观想三脉七轮的，那观想三脉七轮就是佛，也可以。
（师兄：您当时开示说：守一个脉轮，最好不要来回动，至少当时在打坐的时候是这样的......）
可能那样说，是对某一类人吧。我不会肯定地说是，“肯定是”当时对有一些人，我会这样说，你一定要守一个脉轮，因为当时那个是对内观，可能有的人可能是。我不知道当时是什么境界说这种话，那有的人不是守内观，他修内观是不断地移动这个脉轮的，从这移动到就是在不停地移动。
但是你要修定的话你就不能那样修。那个是一种净化气脉，或者是刚开始气脉很不畅通，或者还不熟悉观想境的人，可以先这样子这样子，就是移动，不断移动自己的意念，不停地移动在身体里边，然后通过这个来疏通经络跟气脉。
但开始你已经很熟悉，那就先安住在一个地方，安住一段时间再换一个。就像我们修脉轮，刚开始都是安住在心轮，半个小时或者什么，然后再移动到下边，都是半个小时，半个小时这样子。开始其实很多人包括意守脉轮的话，也不可能通过意守来打开。只是第一是意守脉轮就是比意守其他，意守穴窍，脉轮是一个就是气脉运化的通道，就把它当成一个交通枢纽，就是四面都可以走的那个交通十字路口那些，就守那个地方，就是其他的气脉容易通，各个路容易通。
但是很多人通过意守，我觉得很少有打开的，但是意守培养专注力，很多人还是可以的，就是内守穴写，然后很专注。但是这个，很多人说通过意守能够打开，完全开启脉轮反正我没见到。身边就很多人也守，但是时间都短，因为如果把一个脉轮开启，这个人真是需要好久，要很长时间，要坐很长时间。第一：一次性坐很长时间，还有修很久。
打开有神通，开启一个脉轮对应一个神通，只能意守。只能意守，观想跟意守它是必须具备的，观想意守，意守就是神，心神，就是你的神入穴窍。
你不是意守的时候，内观的时候，头里边把它想象出来，一开始人们是去想象一个脉轮，但是他的能量在头上，气在头上。但是内观是慢慢地你的“整个你”，然后就是慢慢下注到你的脉轮，就是全身心内观，就很微妙这个。有的是纯粹在头里边想像，你看他的能量全在头上。
但是内观意守是整个全身心地灌注到那个穴位里边，全身心地灌注到那个脉轮里边了，有点近似于道教的穴窍，凝神入穴，入气穴那种。如果神不下注的话，你气是到达不了的，你观想是没有意义的。对那个是找不到点的时候，就是怎么观也没感觉，没感觉那个时候拿呼吸来去试探这个位置。
因为好多人坐坐坐，他怎么也找不到感觉，就是觉得也不热也不冷不麻，坐坐就无聊了，那你就是从呼吸来试探，就是吸气吸到那呼气从那儿呼。但这只是个方法你最后吸呼吸呼，等有感觉了慢慢慢，到那个时候因为你会进入一个，如果很专注你会没有呼吸的，你要专注到一定时候，你都不知道从哪吸，从哪出了，呼吸几乎快消失了。你如果很专注的话，那个时候谈不上呼谈不上吸，只是刚开始就是试探，都是一些方法。
我们大都是用这些小的法门来坐，为了修专注力，大部分都是用这些小方法，不是专门用这个修，就是修专注力，修定，去除散乱的。刚开始因为大部分太散乱了大家，还有第一是：散乱，第二是：坐在那儿意念被牵引。还有就是睁开眼着相，还有就是所求所得心很重，总是有所求，总是有所求，有所得，觉得有得失感，觉得事情一变化就得失感很重，这些都是刚开始要破的。
人在定中气脉会开启，就是你通过修心，其实你生理上的气脉也会打开。如果你从气脉修，比如道教就直接从任督二脉，从气脉，修内丹也会调心。但是心性上，如果从心性上去走的话，就不会走偏，不容易走偏，第一就是；第二就是：到最后还是心性上快。因为心是超光速的，那气脉，一般你心性上开悟到一定时候，你气脉还需要一段时间才能达到。
但是如果从生理上走，如果心性上直接到达的话，这个人在知见、见地到的时候，已经证得了，就是神通跟见地同时达到，报身法身就同时到达。但是很多人第一是：成就是建立在“宿世的修证”上，他宿世有些东西懂了，他带过来的一些就是，有些东西一看，他就知道好像复习一样。
还有一种就是意境上的，他在禅定里边就像出神修这些，在意境上，他能进入光化，拿化身来修，在禅定里边修，然后返回来再修肉体，就这种修法。他有时候其实很多东西已经到达了开悟了，但是他的生理上没有转化完，两种修法，几种修法，每个人不一样。
《学习菩萨的品质》9 #25206 @20140930