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1066、中道是不分别8 #32002 @20141004
其实佛学的并不是让你接受或者否定，佛学不是走两边的，佛是走中道。他既不是让你全接受，因为你明明错了，你能接受吗？如果有件事你明明错了，你也接受不了，你明明知道它是错的。但有些事，做了有些事，如果你全否定，显然你就慢慢的人会觉得，很有罪恶感，很不舒服。
佛学它不从这样走，它是走中道。中道是，既不接受，也不否定。你不需要接受否定，因为它是空的，你明白吧？不管任何事，善恶对错，你只是走不分别的路，而不是全盘接受，或者全盘否定。
中道是不分别，你不去想了，你停止你的意识去分别。因为善也罢，恶也罢，好也罢，错也罢，对也罢，那是人道的思想，你现在要出人道。你所有的意识知见......
（师兄：那这样怎么跟人打交道？）
那人道打交道，那是你回来做人的事嘛。那佛五眼六神通具足，佛神通广大，回了人道，他还要吃饭穿衣嘛，他还要去托钵化缘吧，要跟人说我想吃，你能不能有食物给我一点吧？他也得说人话，是吧？
我指的是你在修行的过程中，既不是否定，也不是肯定，是安立心，安立的角度，既不是走这边，也不是走这边。就说你的心要放在一个位置上，既不否定。比如你在座垫上也罢，你在行菩萨道的过程中也罢，就说你不是这样走的。
但是要了知一切，善的也空，恶的也空。佛说既然恶的也空，善的也空，我们做坏事能不能成道呢？佛告诉你，不能。因为你做坏事的时候，自我自私的欲望很强。一个人为什么要做坏事，伤害别人？就是因为他太自我、自私，他才会做坏事。那么如果你这样做的话，你恶报很容易熟，你修行的资粮道不行，就说累积不够。恶报一熟，你就很多障碍，你走不下去的，通过恶法。
如果即使果报不熟，还有法律制裁你，也容易出事。还有就是，如果果报也没熟，法律也没制裁你，你钻了漏洞了，你还是这样继续，拿恶法你说我做了就空，做了就空，也行，但是，你空了，众生不空。因为在最根本的见地上，你是无我的，你就是众生，你杀了个人，你空了，他没空，他死死记住你，你去哪？他还得报啊，是不是？他还找你算账呢。所以这个恶法是不能成就的。
那佛就告诉你，一切相皆空，但是你不着相地行一切善法，即可以成就佛果。你不要着相，不要着这些相，然后行一切善法。每一个从一开始发心的人，这个人，不管他是什么时候，那么一开始发心的时候，那过去的所有事都已经，都虚妄的，都应该放下了。不要去分别它的对错，因为那一刻以前不懂，不知道。
其实从本质上讲，那都是在梦中行，都是梦中的事，都应该放下了。因为从这一刻，我开始学佛，就是不着相地行一切善法就够了，其他的，过去的东西先放下。如果过去的东西形成了果报，那来临了，我们就坦然面对承受，因为我们知道，这个世界是有因果的。虽然一切相虚妄，但是在梦中还是按因跟果的法则来运化的，你那个梦是按因果来做的。
对，不是，对，生生世世都是，你这个梦一直在你没成佛之前，生生世世就是一个梦，没完没了的在做下去。
也不是了，当你在修行中，比如说你修，行善法的时候，你恶果的种子就不熟。因为那些因果，因是个种子，它要成熟是需要阳光雨露，需要很多条件，你要施肥，浇水施肥的。你现在一直在行善法，在善法道上，就说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，连一点点小的坏事都不做的话，而且又不停地觉照，贪嗔痴慢疑生起来就把它校正的话，你那些恶报是熟不了的，就是那些因果就好像没有了。它是在你的修证路上就不熟那些东西，就障碍很少。
成了以后，你的心其实里边已经不生一切法。因为我们把成道比如心涅槃，心证入涅槃。刚开始成道就是说，心成道了，心涅槃的话，诸法无生，里边就没有一个念、一个法，在里边生出来，所以也没有灭，就是了脱生死了。了生死这叫心涅槃嘛，就说，你彻底知道万法无生的道理。
因为刚开始你修要从轮回中解脱，你有个生灭，生死，当心涅槃的时候，你了知一切法无生，根本就没有出生过，所以谈不上死，所以这个时候叫心涅槃。这个可能你不懂，叫无生法忍，证入无生法忍，或者心涅槃。
这个时候，对心来讲，谈不上因果。因果是有因，你做过什么，你做过什么，有什么果，在你如来的真空境界里边，根本就没有，行，就是不行。因为你已经空了，没有一个自我，也没有一个自我在那承受，也没有一个自我在那做，做因做。因为没有，无我。
但是你示现在时空里的时候，还是以因果示现的。比如说你示现这样一个相，释迦牟尼佛示现三十二相、八十随形好，也是按因果示现出来的。因为他做了三十二种清净行，所以他结成了三十二种美好的相，那种果，那叫因果，那还是因果。
并不是说你证入佛以后，另外有一个维度，是你住在那儿，你还要回到时空。色空不二，你回到时空，在时空里以因果来示现，以你的功德来示现。佛的三十二相、八十随形好是功德相，我们是业报身，你还是示现在时空里。
《中道是不分别》8 #32002 @20141004