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938、吃东西时的觉照5 #20960 @20140917
吃的时候，要有一点觉照。当然说明你明天气脉空了，那是另一码事。
但是吃东西的时候，比如她在修行，你会看到，当我们吃的时候，我们的气会散到口腔跟六根上，你会觉得，从喉咙这一块，气会很散。
但是如果你能够很觉照的，头脑很定。就好像在禅定里边吃东西，那个气就是直的，真的是吃就是修，打座了，你边吃边是在......当然我们一般不会，但是你有功夫，你就可以这样。
但是如果你真是想在每时每刻都修行的话，那么你吃的时候，你意念往后守，一般受到脊柱，就直直的你守住。当然说你不要那样太固执了，守的岔气。
但是吃的时候，你就是吃，不要说边吃边说话，你很难办到的，除非你已经六根互用了。这个人已经很厉害了，你就边吃，边说话，边做事，还能够定在那个空定里。
如果你没有这个功夫，那么六根只做一件事。你可以边吃，最多边听，不要再说话，这样的话，你可以能守住。这个东西扔进去的时候，它那个气是正的，就是正正的。这样你就能在吃的过程中修行。
你看，就刚才比如说，你吃的时候，从喉咙这一块，一下子散开了，它散，就是横七竖八地散，就在口腔里这口气，这一块是散的，散乱的，她其它地方还行，就这一块散，就吃的时候她又笑，说明她头脑里的觉照力不够，她没提起觉照。
但是一开始，觉照就是修行，觉照是修定的开始。就说你稍稍注意一下，然后你还吃的不是很多，慢慢的就开始修证了，就行住坐卧都在修证之中，你的气就慢慢的直。
其实我们的气脉，如果很通畅，很直的，这个人就能放下很多事情，它是一样的。平时我们说空，空不了，空不了，就是气脉不通，很纠缠。
如果你的心念上真的能，在知见上空了，那气脉也消失了。如果住在如来空定上的话，连脉轮都不说了。真的四大皆空，没有脉轮，没有奇经八脉，没有三脉七轮。不讲这些的。
空定里是不讲这些的，不从这些东西，不从这些方面修，因为气脉全部打开以后，根本没有脉。你就是宇宙，脉在哪？你就是宇宙，你说三千大千世界都在这，你的气脉在哪个维度？你的气脉在哪个星球上？
所以从气脉，还是从身体上修，一开始觉照一下。如果你的大周天，小周天，道教讲大小周天，全部打开。佛教说三脉七轮，全部打开，这个人一定可以进入空定。
就说那些东西根本就不用讲，马上证入。如果你已经是脉开了，就是说你在功夫上已经做到了，那佛的东西，你只要知见上一进入，刹那之间，放下文字概念就行了，就已经证入了，就已经果位到了。
但是如果你没开，我说，只是你意境上的东西，这就叫性命双修。
但是不要执着气脉，可以修气脉，不要执着，因为最后气脉也不存在。不要耿耿于怀说，我们在修三脉七轮，修气脉明点，修奇经八脉，修大小周天，任督二脉，好像这个就很了不得。就是在这肉体上折腾嘛。
但是这些东西有没有？有。你在借假修真，当这些假的全打开，真的才出现。全打开，有助于真的出现，就这样。
就这样修，也没有问题，但是在意境上要知道，你不要执着这些东西。不要说你打开个脉轮就了不得了。真没啥了不得，脉轮有啥呢？那是个假东西，脉轮是个假的，大小周天是假的，任督二脉是假的。
这是站在佛学空性的角度说的。但是如果你站在道教的角度说，掌嘴，这不空谈吗？你先打三十大板，赶出去。
吃东西时的觉照 5 #20960 @20140917