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1081、何时南山见悠然9 #32018 @20141006
我们一直歪着你只要是，贪嗔痴慢疑没放下你一直也歪的，你怎么会修歪，你只要还有二元对立的东西习气欲望，你看经还看不懂肯定还是歪的，你还用照吗，知道吧真念生起来肯定是个妖怪。
只要其他道不附体就不算什么走火入魔，不附体只要我们自己坐在这儿，你说一会东想一会西想那还正啊，是吧头脑里边一大堆念头，你有时候就想歪了，那还不是贪嗔痴慢疑犯了。
所有的一大堆冒得都控制不住了，还不是歪了那还用照吗，那就歪了佛说一切空的你没空是吧，你说今天我就想干点坏事也歪了嘛，因为我们所做的行为带给别人伤害了。
那个时候我们虽然不能说，你不能说完全是带给这个人伤害，因为你不做带给自己伤害自己也是众生嘛，因为你很想做这件事，比如说我很想喝杯茶我硬不喝，我怕喝了伤到对方那个人。
那个人不喜欢我喝这，但是我不喝我心里难受我也受伤啊，这种伤害我也是众生啊是吧，很有理由但是那个时候你就不一样了，我是佛子我是佛子，我就不能是众生我就不能跟众生一般见识。
众生控制不住欲望我是可以的，你要放在众生的位置上你啥时候能成佛，那我是佛子我是佛弟子佛弟子说，这个欲望跟觉受是空的虚幻的，那我现在就要拿佛这个正知见，来降伏自己这个欲望。
因为我这个觉受生起了我想喝，那么这个时候佛说这个觉受是空的，自我是空的，那这一刻我就要降伏，虽然别人降不了但我可以，那你坐在这就打坐了修禅定了，那慢慢到一次两次三次。
这个时候是有承受力的，因为他还难受那叫忍辱，所有这个忍受的范畴都属于忍辱度了，他就忍他就可以忍，但是一次两次三次，只要拿佛的空性正见这样忍，忍我觉得最多五六次你真的会解脱。
但是竟然没有人忍过三次去就不忍了，很多人不愿意尝试忍的，只要有三五次真的可以就没问题了，就说当另一件事出现的时候，你心里动都不动你也知道那不对或者什么，你觉得这儿没东西起来了，就那个嗔恨嫉妒什么就没有了。
即使生起来也就像那小波浪，就没有说发疯了，我不活了我跟你拼了就那种，就是歇斯底里就没有那种状态了，就是很平静的但是需要修就是忍辱，一定要按佛的知见来，你不按佛的知见你忍你就受内伤了，你要说我不跟他一般见识，小人我是君子这完了。
你这个君子肯定会肝有毛病，然后肚子腹胀得因为你觉得忍无可忍，而且总有一天你会爆发的，然后真的是爆发了一发不可收拾，给他历数家珍我已经忍了你十次了，你今天第十一次犯了是吧。
他一直没空前边其实记着呢记账呢，然后坐在那是一直这个时候呢，第一他是空不了第二呢那就不是功德了，那个功德完成不了了，那个时候第十一次一爆发，前边忍的全完了火烧功德林，亏死了亏大了，那就是以人的角度来忍，但是以佛的角度来忍你就成佛了知道吧。
你看所以知见的重要，是就是转个知见我就成佛了，是很简单有五次就行了，最主要是没有人给你五次了，人家没你得找街上的，你得去街上你做点事让我忍，人家没兴趣。
然后当你一发心说要找的时候，怎么也找不到了知道吧，说你们犯点错误让我忍吧，人家谁也不理你我告诉你，因为你要知道，你要忍的人一定是能触动你心的人。
那才是忍辱很强烈的你觉得你受委屈了，大街上一大把人每天干坏事干好事，跟你一点关系也没有，除了你儿子跟老公你妈你爸，跟你关系非常密切的才能触动你。
所以你成就要感恩他们，但是人家现在学佛了，人家一受戒人家动都不动了，实在不行两个人策划个剧情然后互相试，在生活里也可以制造一些摩擦试试他。
是他不爱吃啥你就给他做啥，给他端到桌上很简单，然后他不是修修修差不多了，他得意的时候还很得意，我今天开悟了，你直接他不吃啥给他放个啥，你明知道我不吃你放啥呢。
你这不害我吗他就生气了知道吧，马上那个火就蹭的从这露出来了，然后你还装很无辜，你不吃你不知道我不吃吗，最主要是心平气和说我不吃这个换一碗，但是不要生着气说只要你的情绪一带出来，你的你那很在乎的，甚至是很较真的很在乎的那种情绪出来。
你已经肯定有问题你就没做到，你那是开悟假的，你可以说我不吃不是说你一定要吃下去，但是你那种心平气和无所谓的说，跟你很较真的指责跟挑剔是不一样的，那个口气都不一样是这样。
你碰撞他两下不过他也能碰撞你，不过两个人可能还都没成就，真的看不顺眼了说两句，说我试探你呢拿这找借口呢，找借口说我试探你呢，他没想到。
那遇上个贪的割完他，我觉得遇上个不贪的少偷点就不出来了，如果他偷上一看已经快割完了就出来吧，说实在不好意思给我留点嘛，你总不能拿完我怎么办呢对。
《何时南山见悠然》9 #32018 @20141006