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662、闲话相应10 #31573 @20140724
其实相应一种是有为法，一种是无为法，有为的话就是忆念上师的名字、音容笑貌、观想。你坐在那去观想上师，心里想他的名字想他长得什么样，想他坐在那跟你一起打坐，师父跟你一起，我们从来没有分开过等等，这是有为的通过观想。其实无为的就是你心中有就行了，你心中有就是。然后恭敬尊重念念不忘，就是说把他当佛菩萨那样去恭敬。
还有一种就是你既然把他当佛菩萨，那么在你心目中，他就是所做的一切都是对的，或者是什么，就是心心相应吧，就是心性上的东西，就是多做善念善行吧。因为如果你把上师比作是菩萨或者佛的话，你内心要跟他比如你跟佛菩萨要相应，你内心要发慈悲慈悲心善念这些要有的。因为你是把上师当佛菩萨了，所以你多做善行更容易相应。
比如说你有慈悲心，就更容易跟观世音菩萨相应，上师也是一样的。如果你把他当成一个人，那么你就没必要，怎么个相应法呢？那需要是知音了，就说他做的任何一件事你都懂了，他没说话你就知道他要说什么了。但知音难觅，因为上师相应，你没办法说是互相能达到那种就像平行的，那你只能说我把上师比作是佛菩萨，这是一种修行方法了。
因为上师相应以前是很多人用在，就是追随在上师身边。就是他就跟着上师，就说这个师父西藏的很多师父，他走到哪这个徒弟就带到哪。因为他太密切了太近了，他吃喝拉撒睡，这个徒弟都知道。那时间久了他就觉得，这个上师不像佛菩萨，因为真的是打隔放屁什么都有的这种。他就越来越觉得太普通了，这个上师也没那么神秘了，没那么神奇了，弟子就会容易对上师失去信心，尤其上师在处理一些事情的时候，他觉得上师贪嗔痴慢疑也有，就觉得他跟我有什么不同，他也吃饭他也照样睡觉他还昏沉等等。
因为弟子无法去生起这种恭敬，就是对上师生不起信心了，他就开始有这种法门，因为但这个上师不管怎么样他在那一刻，第一是你拜他为师了，他可能这个上师，尤其有一些证量有证量的师父，他可能他做你的老师还是可以的。虽然说他没圆满，但是在你刚开始修行，在没有更好的老师以前呢，他还是可以做你的老师的这是其一。
其二有的上师可能真的不怎地，自己修得也不是特别的圆满，但是可能弟子的根器更利，弟子根器更好，他拜这个上师为师了。他觉得以前的弟子是要跟在上师身边，一般侍候上师两三年。那么他在侍候上师这个过程中，追随过程中，因为他根器很好，他很快就把上师那些东西学会了。学完以后他就觉得这个上师没东西教他，而且他就很容易起了那种我慢，轻慢之心。
但不管上师好或者不好，即使你的理论学识已经超越了上师，但是你一开始你入门的时候，是上师带你进来的，所以他有功德，这个上师是有功德的。所以那一刻，就像你的父母再丑，再不好，但是她生了你，你也不能说是轻慢她。就算你明天拿了三个博士学位，你妈一个字不识，你也不能回去，不认你妈吧。
上师是一样的，上师或者师父他不同于老师，老师是教给你外在的知识的，但佛学的上师跟师父，他是带你心灵成长的，等于是你的心灵在成佛的路上他让你重生。就是开始脱胎换骨从一个凡夫的人道，出离跳出三界外，不在五行中重生，所以这一刻上师有时候比作父母。
上师跟师父比作父母，所以这一刻你是不能轻慢他的，即使你已经超越了他，但是你的轻慢都会带来一些，戒律上是不允许的，在密戒里边。但是弟子心里看不起上师，他跟着他时间久了他就觉得，这个上师什么也不知道，还不如我呢。而且假如说同样一个事儿问一个问题，弟子根器更利弟子马上就知道更圆满怎么答，但这个上师答出来还不如弟子呢，所以弟子会容易生起我慢。所以在这个时候就，密法里它有上师相应法。
上师相应法就说，让你说不管这个老师你只要拜他，你修这个法门，你只要拜他为师，那不管他做什么他做什么都是对的。他就成了你个依止了，因为你是有自我的。那么你有自我之前，说你做什么都不是真理，你也不是，你只是在人道做得更优秀一点。那如果你把上师作为一个依止，作为佛或者菩萨的依止的话，那这个上师拉到锅里你也不能说它臭，那你也得认为他是对的，因为只要是他对你就是错的，你永远是错的，因为你在分别。
因为你要破鼻根的这个分别心的时候，比如说你闻见臭了，闻见香了，你想破这个，你必须依止。那明明是臭，但是你本来是以人道的分别，那为什么你闻见大粪臭，人家屎壳郎就滚着粪蛋不臭呢？说明你没有看到真理。这个香臭只是因为你是人，所以你觉得大粪臭。而屎壳郎那个鼻子跟你有什么不同呢？它怎么就滚着那个粪蛋很香呢？是不是，因为众生的认知不一样，所以你就觉得那个粪是从你身体拉出去，那就是臭的，你就定义那个气味叫臭，所以你就排斥它。
那有些动物有些狗或者它是吃大便的，难道它的鼻子不如你灵吗？就你认知的不是真理，所以上师拉到锅里的时候，如果你认为他是佛菩萨在度你的话，你就不能认为它是臭的，你认为臭它就是错的。那么你作为一个弟子，那么你就会说你闻到臭了很臭。但是你还说，这是我鼻子有问题，我分别了，我内心分别了。那么你就会安住在这个状态上说，上师是佛菩萨，那么这叫大香，或者是什么。
当然是说，有证量的师父才叫大香，但是你是在修这个依止的法门。所以你在这个法门里你要成就的时候，你要不断地觉照自己，你鼻子分别了，耳朵分别了，眼睛分别，心分别了，那么上师其实成了你个修法的工具了。因为你不断地信任，绝对地相信这个上师，那你就跟上师心心相印，就是慢慢就达成了这个，不自觉就达成了。
因为都是空性，你也是佛他也是佛。有分别的时候，两个人都有分别的时候，怎么相应？就没办法相应。你依止上师的时候只是一方面，但是如果这个上师很有证量的话，那个加特就更大。你就是依止他，因为我们有自我，依止这个上师，不管这个上师怎么依止他，放下自我。
这个心相应真的是比较难理解，因为其实我们只不过是形式上的，那如果真的是相应的话，那就是释花迦叶微笑的相应了，他粘着个花他就笑了就那么简单，心心相印那就是最高等级的心心相应。他不用说话两个人不用开口，看见就知道对方在说什么，所有的东西都在表法，所有的东西坐在那儿，大家一清二楚，弟子跟师父已经达到那就叫心心相应。
那是真正的相应上师跟弟子，还有一种就是弟子完全地信任上师，已经完全无我了，在上师面前他是完全无我的，没有自我的就像刚才说分别心，这个上师做什么也是对的，那等于他把这个杯子倒空了，上师直接就灌进去那也叫相应，就是上师印过去了。
因为你完全无我了，上师直接过去了，你跟上师变成一个人了，你就是他，他就是你，那也叫印，那也叫相应。有证量的上师他会那样做，就直接你的能量跟他是合一的，直接让你跟他合一了。这个时候你跟他是一样的，能达到同样的等级，同样的证量。你就成了他化身，或者他成你化身都无所谓了，因为都无我，这也是相应的一种。
在观修方法上还有一种忆念上师，就是打坐的时候，打坐的时候就是观想他的音容相貌，想象他的声音，比如说自己遇到困难，你坐在那儿，你就想象他坐在空中，想象他的音容相貌，想象他的声音想象他，就把他观想出来，呼唤他的名字让他帮助你，这些都可以达成的。这也是相应的一个方法，忆念上师。
《闲话相应》10 #31573 @20140724