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119、契机17 #30684 @20140224
包括你们，包括她，我们认识这么久，或者你跟身边的每一个人打交道，你如果珍惜那一刻，你突然发现，你跟所有人的交往，都是建立在一种关系，你从来没有在这种关系里边修行过。
其实你跟这个世界所有的都是关系，但是当每一个关系发生的时候，你突然发现，你就是在占有，控制，或者是想获得他对你的好，你刻意表现自己的一些东西，来获取他对你的好感，或者爱。这种交往里边，就算是平平淡淡的交往，也希望留下一个好印象等等。
你突然发现，你就是活在一个关系网里边，而且在所有的关系里，你都可以解脱，每一次都可以解脱，但你错过了。
所有的关系，都是一个契机，尤其很深的触动你心灵的那种关系。当它很深地触动你心灵的时候，你能不动，那种触动就令你能够解脱出来，没有触动的反而很难，因为那个缘分很深。
你忘记了，因为很深的触动你心灵那一刻，你忘记了解脱，你只有进入，还有占有。比如说婚姻、爱情或者一些两性关系，或者是夫妻，甚至是抱怨，很烦的时候，就很烦的两个人互相抱怨，互相在要求，互相在计较，较真，内心深处很烦，杂念很多。尤其是情人那种关系，你很想拥有他，他很深地能触动到你内心，或者是什么的时候，如果你那一刻心在道上，你突然就解脱，如果你是为了这一生要解脱的话，那一刹那就出来了。
世俗人是当触动很深的时候，是痛苦来临了。因为你爱得越深，或者什么，你越想占有，越想控制，越想得，很难从这种关系里解脱。你反而是（想）在坐垫上解脱，而不是从这种关系里边解脱，但这才是你最弱的地方啊，你这儿解脱不了，其他地方所有的解脱都不算数，我告诉你！因为那些你不在乎，肯定如梦幻泡影。
但每一个人，一碰到强烈牵引他的东西，这一刻他就迷糊过去了，觉得这个跟修行挂不上钩，这是我的事，跟修行没关系了，每一刻都是。不管是名利情，哪一刻特触动你，让你内心贪嗔痴慢疑全面爆发的那一刻，歇斯底里的那一刻。那一刻，才是你解脱的最大契机。如果把握住那一刻，你真的反过来就OK了。
但是在那一刻，人是反不过。一个是痛苦到那一点，还有一个就是快乐到极致了，你特别特别的爱，比如你喜欢一个人或者一件事，你跟他在一起你很快乐、极乐，在这个时候你反过来，你能不动，突然看清他的真相，就是梦幻泡影，包括你自己，包括外境。
就是一个乐一个苦，这两个地方你要能解脱，都是很深的契机。这件事有啥呢？今天无所谓，淡淡的。过去就过去了，怎么样？你以为你不在乎吗？但这两点，很多人很难，都陷进去，都迷进去了，然后想在坐垫上彻悟。
彻悟一定是在这些地方。就算你开悟了，在坐垫上，你就是刹那之间见性，你了解了真相，但是你要圆满，还得在这些地方，在每件事情里边你要透得过，没有任何一点点事情是你透不过的，那都不圆满。
任何一点事情上，你都能够不动、无我，不管名利情，这个世界任何一个关系里边，任何一件事你都能够透过。不是如如不动，真的就是了无挂碍，怎么做你都是自在的，怎么做不管做对，做错，做好，做坏......怎么做，你这儿都是空的，没有挂碍，然后很自在。这就圆满了，解脱了，彻底解脱了。这个世界困不住你了、时空困不住你了。
那个时候，不是说每件事能做得那么完美，因为众生是着相的，你的完美拿什么来呈现的？众生看好才算完美，所有的人都说好才算完美。
这不可能的事，你做任何一件事，也有人骂你，也有人挑刺，所以你永远在这个世界做不出完美的事，因为众生着相，除非全部成佛，你就做出完美的事了。
但每件事，你觉得你不自在了，在这件事上进也不是，退也不是，纠结，然后患得患失，因为没有得，没有失，但是你患得患失，晃动，然后抱怨，也不知道想干啥，有情绪。那说明在这一块儿你还没看透，最起码你没彻悟，就算你有所悟也没彻悟，还有重重迷雾在眼前锁着你，你一层一层剥了里边还有，剥不净的，着相嘛。
你所有的世界都是你的头脑、意识层面导致的，头脑就是我执嘛，没清理完，不归零。
因为我前一阵子写《金刚经》，我觉得真的当你所有的相破完的时候，你的头脑消失了，心呈现出来了，头脑就消失了，就不再用头脑做事了，全凭你.....你的身口意都会合一合归到心里，真正合一了，那个时候初步能自在一点，但还要清理，还要圆满，逐渐圆满。
你要真的心在道上，真的想解脱，就很快。如果我们不是想解脱，还是在红尘里，纠结在种种关系里边，在每个关系里边建立自我的话，那你永远不可能。因为你就生活在一个关系网里边，其实你的解脱，就是从这种互联网一样的关系网里边解脱出来。但每个人说是修行，但是在面对每一个关系的时候，你都是凸显自我的，你都是想让自我更完整，更像你，更优秀，更出众，更自我，你不是想让自己契入到自己，自己是梦幻泡影，自己是虚幻的。
如果你是虚幻的，你怎么会那么在意自己的觉受呢？在意自己的得失呢？如果你是虚幻的，如果你真的从内心认为，你的六根是虚幻的，是梦幻泡影，你怎么可能那么在乎自己的得得失失，那么在乎自己的一点点觉受呢？那么在乎别人碰着你了，说你一句，伤害了你了等等等等，那么在乎自己呢？
如果你很在乎自己，而且已经愤愤不平，或者是很难受，那你还是那个自我很强势的，还是想保持住那个自我，你不想让它虚幻。在所有的关系里边，你都强化自我的话，那你啥时候能解脱啊？那你就在人道呆着，只能是这样子。
因为那个自我，是人道的认知。你认为“我是这样的”，你认为“他是那样的”，你认为“他伤了我”，你认为“我伤害了他”，你认为“他应该属于我”，或者“我应该占有他”，或者是“我对他好，他应该回报我”等等。所有的认知都在关系里边发生着，每一件关系里边。然后呢，你坐在坐垫上说是想解脱。你想这可能吗？
在所有的关系里，我们都从来没有解脱的念头，都是在维系这种关系，一直让这种关系成为你用的东西，成为自我的一部分。然后你想在坐垫上成佛，或者某一个法门里成佛。
因为你活在这种关系里边，你都不准备在这儿解脱。情嘛，亲情，友情，爱情，就是这些东西，这就是一个死死拴住你的关系，就这些东西，就是情嘛，有情众生就是被这些关系拴住了，没别的。
你在要求，你在要求你的孩子，要求你的父母，要求你的朋友，要求你的伴侣，都在要求，因为有个“你”在那儿。
你要很重要，在所有的关系里，你要很重要。你要让他们心中都重视起来，让他们重视起你来，让他们眼睛有你，耳朵有你，鼻子里有你，嘴巴里有你，让他们每个人触觉里有你，让他们每个呼吸里都念着你，让这个世界记住你，让你深深地在里边留下痕迹......然后你就舒服，其实只是想让肥皂泡里边有个你。
那些都是虚幻的，你是想让那些里边有你，因为你怕失去，因为你怕失去自我。为什么你潜意识里怕失去自我？因为你知道自我是假的，老怕自己识破这个真相。
正因为它是假的，不存在的东西你才怕。因为别人也没自我，你也没有，大家互相抓嘛，你心牵连着那个东西，你在那儿好像就看到自我的阴影，哪怕那是个痛苦，那个痛苦也是“你”在痛苦啊，否则你就像个无根的草，飘啊！因为自我要么痛苦，要么快乐，要么不痛苦，也不快乐，还得有点觉知，还得有点思想，这就是笛卡尔说：我思故我在嘛。
你肯定有个想法，你才觉得自我在那儿，你不能无我，你不敢，你不敢让“我”消失，你很恐惧，你很怕的。其实是死活要拽着，它就没有，然后你不敢。你敢放下嘛？你敢说这是无我的，别人怎么对你，你敢嘛？
你心里面觉得这是没意义的，你的苦也罢，乐也罢，上也罢，下也罢，难受也罢，得也罢，失也罢，这个是没意义的，先从这儿开始，这儿是没意义的，认了。开始只是认命。
那个自我就是假相，它就是诱惑你的，欺骗你的，那个自我就是个假的，色受想行识么，全是假的，它就是来骗你的，自我就是来骗你的，最大的骗子。
所以佛把六根叫六贼嘛，从你这偷走你所有的东西，让你轮回。让你失去所有的东西，每天让你为它失去所有的东西。你本来活得好好的，为它苦也罢，乐也罢，折腾。
我们恐惧，我们不能失去，所有的感情，所有的情......我们的孩子不能失去，父母不能失去，我们的伴侣不能失去，朋友不能失去，“我”不能失去，那怎么能失去呢？谁都不能失去！
恐惧嘛，其实归根到底是怕失去自己。因为那些是组成“你”的一部分，让你觉得很安心很安逸，失去了所有的东西，我怎么活啊？如果什么都没有，我怎么活啊？你敢不活嘛？
人家释迦牟尼佛当年就拍着坐垫说，“如果成不了道，我就不活了！”人家就这样。“这个肉体我不要了，如果成不了道。”真的是下了那样的决心，连释迦牟尼佛都得拍着坐垫那样说，就豁出去了。“我要这下证不了道，我不起此座了，我就死在这算了，活得有啥意思，没意思了！”看连他都发愿，那真的是把自我都豁出去了，那才是真正最后的，活也不活了。算了，完全的放下。你看他也得发愿。
然后你认知错的，那就是个觉受，那啥也不叫，那就是个觉受。
你内心纠结的那个患得患失那些东西，那就辛苦嘛，取舍分别，那就是。你要这个，不要那个，取舍嘛，然后分别。“这是我，那不是我的”，“这是我的”，“这是我”，“这我应该的，我不应该的”，等等。
其实最苦的，就像那些忧郁症很多，其实你看着散乱，其实他根子里，他还是心纠结在一件事，一个人上。他是某件事已经纠结在那了，以这个事作为基点，然后慢慢慢慢，就怀疑，否定，就出现很多意识负面的那种，负面的思维角度。其实他根在这一件事上，他就住这儿，就是佛学说：住在这件事跟人上了。一住在那儿，你就不自在了，你拴住了嘛。然后你就开始患得患失，然后你就烦恼就来了，痛苦就来了，心就不清净了，有所住嘛。
一有关系的时候，你就不想脱了，就只想强势，让自己更强势。平时你不显。其实你的大脑意识，你的眼耳鼻舌身意，你就是个关系。外在的关系，就是你内在的关系，你不从外在的关系里解脱，你内在的关系里，你永远在那着相，永远是，你不可能的。你说不着相，不可能性不大。
就回来看自己，当你在外边患得患失，在这个事情上患得患失的时候，突然返回到看自己，为什么不自在？
这件事为什么如此强烈地让你这样不自在，这样难受，或者憋屈。如果你是无我的，有什么憋屈？是什么东西憋屈？你的认知。你认为“这件事什么样的”，你认为“它是什么样的”，就这个“认为”把你憋屈住。
其实你能看到真相吗？你认为的肯定是不对的嘛，因为你的眼睛看过去，你的眼睛是有局限性的，你怎么能认为这样呢？是不是？你就是没看到真相嘛，然后纠结在里边，所有的关系都成了关系团，都成了“结”。我们很难了解一个人，一些事的，着相了。
《契机》17 #30684 @20140224