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1380、慢慢找22 #32308 @20141210
你不需要每天想这件事，就好像，你不需要想这件成佛的事。
（师兄：那我想什么？）
啥也不想，该想啥想啥。
（师兄：比如说？）
比如说，啥也不想。他要不就是在想着要成佛，成佛，成佛。要么就是啥也不想，我就得踹你屁股，就这样动，这样。你能不能这两件都不做，既不招猫逗狗，又不想成佛的事。要是不成佛，我就去踹他的屁股，捏他的后脑勺，反正是一会也停不住。要成佛我就得不动，那就是成佛了，要不成佛我就乱动，成佛我就不动。
要中间那个状态，不动跟动中间那个，以后慢慢把握，慢慢找一找。还有进了黑关，出来跟我说，“老师，我进黑关”，我说有什么感悟呢，“感悟就是，我坐到黑关以后灯灭了，然后我坐在床上，我在想我应该害怕，这没灯了，黑了，我应该害怕，但是我不怕。”是，这就是，这为什么应该害怕，不怕呢？有一天，你也坐这儿说，我原来本来就是佛，都被你们绕进去的，知道了吧。我本来就是，一直被大家绕进去，以为要成佛有这么一回事，我折腾了很久，我本来就是，被你们骗的。这就是，明白了吧？
什么要找动的状态，要找静的状态，静的动的都不需要，找中间的，明白了吧？然后他还去找。这黑呢，我是要害怕的。从小老师说黑暗是恐惧的，妈妈说黑暗是怕的，他就说这应该要害怕，他不怕还不行，说这应该要害怕的。
这最感人的感悟这就是，我应该害怕竟然没怕，这是什么原因呢？竟然我不是动就是静，找不到中间这个状态，这是什么原因呢？你说如来会有什么状态，你告诉我？他不是动就是静，要不在中间，他能有什么状态？然后找不到了，笑死了。
慢慢找慢慢找，都是被这个世界忽悠的。你以为是啥？所有的修行都是被忽悠的，反正你不这样忽悠，你就自己那样忽悠，你把自己绕进去，绕到轮回里边了。佛法是这样忽悠，把你从轮回里边忽悠出来，就是这样的。然后就知道了原来我就是，就这么安心了，就这样子，开悟就是这样子。对，就是知见。
是，这不怕，这真不好玩。就像黑关，这不怕，真的多不好玩。我应该怕黑暗，这是人的认知。我就举个例子，我应该怎么样，我应该是怎么样的。
我们经常会这样子想，你不要以为他这个是个好像是个玩笑话了，那大家就说我应该是什么样的？因为所有的东西都是别人告诉你的，应该怎么样，应该怎么样，应该怎么样，失去了本来的天真了。
你这又说多了，算了，不跟你聊了，一会儿又扯到买衣服上。你就被忽悠到那边去了，你那个业力谁告诉你的？谁告诉你那叫苦？谁告诉你那叫痛？那不是别人忽悠你的？不是电视连续剧忽悠进去的？谁告诉你那叫圣洁？谁告诉你那叫罪恶？你不是被忽悠进去的？
这下开悟了，原来我，没这些东西。对，继续，你怎么努力，示现出来仍然是因果里边的东西。是，现在就造作善因，将来就有善果，也许明年，后年就发善果。那造作善因，一样的。好因缘，那万一将来就有善果。
其实很简单，我们就是个系统，你把贪嗔痴慢疑丢了，剩下一些感恩、爱，这些东西，就差不多了。但你这里边，生起来的时候，你就我不要这些东西，把它扔，左扔右扔，这样扔光了就完了。因为菩萨除了爱跟感恩没别的，你就是菩萨了，就很简单，你扔了就行了。不就是些贪嗔痴慢疑。扔不了，是吧？
那是你开悟以后的话。见地上可以，你能够把它当成智慧吗？如果它不带你轮回的话就是智慧，如果带你造业轮回的话就不是。智慧是让你解脱的，贪嗔痴慢疑如果能让你解脱，可以，说明你能够空掉，你无我，已经空性了。
就是拿正知见，拿空性的正见不断地指导自己。贪嗔痴慢疑也空，智慧也空，一样的。在本质上就是那么一回事，有什么的。无明，智慧，无无明亦无无明尽，《心经》没有无明，没有智慧，无智慧可得也无无明，怎么可能有贪嗔痴慢疑？都是一样的，你怎么说只是名相而已。
所以为什么《华严经》说，菩萨一发心即成正觉，你认为成佛很难吗？人家一发心就是。你本来就是个如来，你本来就是在如来性海里边，你一发心，心正了我要成道，这不是就在正觉上了，发心你已经是如来了。
你要成佛，这个念头一起你已经是了，这就是这样。安住就是了，然后把贪嗔痴慢疑往外扔，就是了。
先分别一下，把不好的那些，然后好的示现出，三十二相示现出，不功德圆满了？你示现不出佛的三十二相，是你功德不圆满，你的因里边没有那三十二相的那种因，三十二相是个果，你在这个世界上示现三十二相，八十随形好，你种那个因就行，这叫功德圆满。你种下三十二相八十随形好的因，最后你成佛，示现一个佛果出来，这叫功德圆满，你就示现出了。
有因就有果，那是缘起，你本来就是真空，本来就是。你现在示现个这个人，这是你有业力，你拿业报示现出来的。你拿功德示现，不就是佛了。
就算你现在你认知你是如来，你要想改变你这个色身，你得示现果，你得示现一个三十二相。三十二相是怎么来的？是不断地做善行累积起，善行就像那一块砖，一块砖的楼房的砖，有一块砖，这个楼房，这个最后佛果才能垒出来。所以行菩萨道，要行，行，你才能示现出来。
但是你心性上圆满等于是在光化身，比如说你证法身佛的时候，证法身佛，比如说你在心性上圆满了，就心想事成，那个果位你一想三十二相，在法界里边已经示现出来。那么他就不是在人道成佛，在人道一定就像释迦牟尼佛那样神通具足，就是法报身圆满，在人道，这说明就是在人道成佛了，圆满的三身成就。那么比如说我，假如说我去证法身，那么我在意境里边我成佛了，假如说我在境界里边我成佛了，那在其他维度看到我成佛了，这一道是看不到的，我在这一道没示现出三十二相八十随形好，没示现出果位成就。
但是你在其他维度是示现出光化境，你是光，在那个光，光跟空不二了，比如在天界，你示现一个光跟空性合一了。那个时候你在那一道人看见你成道了，成佛了，假如天人可能在其他维度看见，这个人在这儿成佛了。但是你回到人道，你要转化报身，所以法身成就不等于是在人世间成佛。
法身成就的人，他是在其他世界成佛了，就是他在其他维度，人道众生是看不到他圆满的果位示现出来的，他需要时间。法身是心性上证如来，心性上圆满了，但是他的报身没转化完。那么他回到这个红尘回到人道，他要在人道把报身转完，才叫三身圆满。就三身成就了，就圆满的佛果，就是证果了，就像释迦牟尼佛。
他累积，他在其他道他以光化身做，他以光化身做，你进入五维，六维，你会看到一个光化的佛，那个佛是出现，他是成佛的，他只是不是在人道成佛。他示现什么相也行了，只是在人道示现三十二相，八十随形好，在其他道你可以示现无量无边的相。佛是无相的，你就不能说三十二定相了。
对，他也累积，光也是，有相就在累积，他示现金光还是银光，还是欲界之光，是不一样的。光振动频率是不一样，高等级的光跟低等级的光的，振动频率是不一样的。比如你理解吧，就像红外线，紫外线跟伽马射线那些，跟这种光是不一样的，它能穿透人体。所以在色界无色界，这些高频率的光是不一样的。
你成道以后那个光，它是振动是不一样。其他道比如天道众生，他就觉得你成道，因为你的振动频率跟他是不同的。他会说我们这个世界有一尊佛成佛了，但是娑婆世界人道众生可能看不见，就是这样。看你在哪个世界成佛的，在其他佛世界，我们这个世界就不一定能看见。
很多古佛古时候，他就在其他世界有些佛就成佛，然后来娑婆世界就是做菩萨，甚至做得很低，他就来六道度众生，他那就属于再来。 如果在其他世界不一定有六道，他在其他世界他度众生，他化身无数，他在其他世界做，他就成就了。
他要做很多累世的菩萨行，那在其他世界的菩萨行是什么样的，跟这个世界是不一样的。他也会度众生做，很多善行，经历很多你想象不到的磨难或者什么，他只是不是在人道而已。
但是对他而言，在其他道经历的，跟你人道是一样的。也许那种磨难你想象都想象不到，他经历的苦难很多，在光化的境界里经历很多苦难，很多魔道众生在阻拦他或者是什么，这样他的痛苦是一样的。因为就算你在哪一道你执着那一道，你就算光，你执着那个光，你都痛苦，你只要执着你就痛苦，就着相了，你就会在意它的得失，生灭，然后你经历然后在那儿成道一样的。
如果你在那儿成道，比如说举个例子，比如说我在那个境界地方成道，那么其实应该在那个境界的地方我是真的，这是假的。因为我是从那个，这是化身，这边成了化身。比如我在天道成道，那么天道是我的真的，在人世间的反而叫化身。就是你的肉化身，假的。就是以你成道的那个地方作为最主要的。
法身是……如果从人道讲，假如说举个例子，我是以举例来说，假如说我在修行，那么我法身成就了，那么对你们来讲是看不见的。法身其实是自受用身，就是自己受用，你法身成就，自己心性上打开了，自己受用，他自己受用。
但是他法身成就的人有一点就是，他讲法一般不会错，他的见地善巧方便很多，而且见地上不会给你有出入，不会讲错东西。但是他也有可能不认字，他也有可能念这个经典他念不通，但是他里边他知道佛学最根本的东西，他会把佛的心法传下来。但是呢，他可能真的看不懂这本经，这本经讲他真不认识那些汉字，明明知道他没学过汉字，他是说英文的，或者他是学梵文的，或者……他真的念不一定比你念得通。
但是，他不一定不了解佛的境界跟等级，但是你看懂那本经，不一定你知道佛是什么，但是他就知道。所以他可以不识字也可以传法，因为他知道佛的境界，法身成就者，他知道，就是跟佛是同等境界的，他知道。但是众生呢，就是看不到，他示现不出一个众生要的那个圆满的佛相。因为他的生理上化身，他要转化。
而且他其实如果是古佛的话再来，他的示现，不管他示现任何状态，都是因为众生成道的需要。举个例子，比如说跟我有缘的众生，比如说你们都是在珠海或者是在哪儿，那跟我有缘的众生，就比如说你们都跟我有缘，那我要度化你们，我就不能比你们太高，我就不能在这个世界很有名气。
比如说我今天我已经是科学家，或者是数学家，或者是什么，那我可能就不在珠海。因为它这个世界的势力会把我拉走，有些人他会把你请走，或者是把你带走。或者因为你太有名气了，或者什么，就会被这个世界的名利情困住，因为这个世界的势力它会很大。
比如说你越有能力，那可能就像你，假如你是一个名不见经传的小女孩儿，假如说，那习近平要见我，你就见不着，知道吧。我就不可能坐这儿，可能他要见我，可能拿车马上就把你拉走了，因为他有这个能力。他可能知道，他说派一个人过来说，请你，你能不去吗？不去就得罪了，因为王请你，就像以前的释迦牟尼佛。
那他可能说我今天病了，你要过去给我看病，那你也同时要找我，你今天来是问我佛法的，那他要请我看病或者他，那他的势力，我如果在这个世界传法，那他的势力会把我带走，知道吧，你就见不着我。
那如果你要是跟你有缘的众生在一起，你就不能示现更多的东西，你就不能示现很有名，或者很怎么样很怎么样，就会有一个误差，知道吧。明白了，就是有些东西都是假相。比如明天他坐在这了，举个例子，给你们举例，因为这样说你们会听懂。坐在这儿那么我说，我还咳嗽呢不行了，这个她还咳嗽呢，她肯定治不了我病，他就走了。
那你过来的时候，你就可以问佛法了，如果我坐在这儿浑身放光，你说我能说不走吗？这个放光的，这是个宝贝，提走吧，把她圈起来，不让她见人了，就每天我问啥她答啥，国家大事够她忙的了。我每天问她，她全身放着金光，你能见着我吗是不是？
我如果病怏怏的，你就见着我了，我告诉你。这就是一个，你们不太懂这种示现，就是这个世界的很多东西，每一个它的作用的，不同阶段他示现不同的样子是有原因的。有些东西当然说他不是说，我不是说病怏怏就是示现了，不是想说明这个，因为是这样举例你们能听懂，我怎么举呢，这样，就这样。
但是你有时候，因为你们的社会地位也决定了，跟你有缘的众生的社会地位决定了你在哪一个层面混，因为你成道了就决定。如果跟你有缘的众生全是农民，那你一定今天在那儿种地，一定是拉着犁在后边呢，那有什么办法，因为你要度的是有缘众生。因为他们都是农民，都在地里劳动，他们不是达官贵人，他们不是那些有钱有权的人，那些人你度不了的。
你做的，就像释迦牟尼佛说，我来这个世界唯一的目的，是带着有缘众生成道的，他没有其他使命，是不是？那么你的有缘众生在哪儿，你就示现在哪一道。
如果你们全是猪，假如我们全是猪，那释迦牟尼佛一定是只大母猪，我想他一定会做猪的，那就没办法。因为你全示现在这儿，他要来一看，全掉猪道了。他不知道吗，他要来嘛，他投胎那一刻一看。因为我比你来得晚，加入进来了，她掉猫道了，他在猪道了。那怎么办呢？那肯定得下猪圈了。那你怎么办，你要得接触，要么就是个喂猪的，最多也就是，再高级也就是个喂猪的，善待她。
那个我的弟子掉猪道了，怎么办呢？那孩子，要么我变成个喂猪的，喂她，喂她，不杀她，慢慢慢度了。你也就是这样的，你以为怎么。所以你也就理解了，当年佛陀为什么托钵了，有缘众生在最底层，明白了？见不到他，他要当国王，那些剃头的，妓女，拖地的，哪个能见到他？门口那些警卫就拦住了是吧？哪个能受他度。
他托着钵，化着斋，穿着破衣烂衫，所有人都能说话了，他穿得越破，乞丐也不觉得，“哥们”，能拍拍他肩膀。他要穿上皇帝的衣服站在那儿，谁敢拍他肩膀哥们，是不是？这就叫示现，明白吗？
就是举例子，没其他意思。不要说那个老师，你看吹牛，又开始说她怎么了，她怎么了，不是说我。我不拿我举例，拿他举例吧，他还又说是，老师今天想干什么，拿我举例子。
《慢慢找》22 #32308 @20141210