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442、不要让恶业成熟7 #31367 @20140614
慢慢地，你相信佛说的"受即是空，空即是受"；慢慢地去说服自己这是虚幻的。但是幻不掉，幻不掉你就被牵引。
你就静坐，坐在那不动，或者念佛号，用其他东西来转移注意力、代替，不断地修。然后有一天，那些东西就干扰不了你。"痛是痛"，"痛是痛"跟你有什么关系，是不是？你就是你，痛是痛；你就是你，苦是苦。你就是你，你跟它就永远没关系。
在认知上，好像这个头脑、那个知见上已经断开了，认知上变了。"痛是痛，跟你没关系"；"苦也苦，对你没关系"。就是个机器，它很难影响到你的心态，就是你不会急，也不会烦，就你不会浮躁。然后很难影响到你的知见，正知见不会改变了。
你要说很痛了，看怎么了，要是病了，赶紧吃药，不要坐在这"痛是痛，我是我"，然后痛死了。要很痛，先把佛法放一边，先过来治疗，知道吧，你不要先学这些，不要分别这些是痛或是快乐，然后我安住在痛上了，还是安住在快乐上了，这个也是偶然可以。
但是我觉得，如果你在修证中要迅速突破，还是依止一个方法不断地修下去，然后自然地，你会这些东西方法就出现。比如说念佛号，让自己先杂念少下来，不要动，然后把自己身心先忘掉。如果有个"你"的话，你那不叫安住，那叫承受。
所以你痛苦的时候，你觉得你真的快乐不起来，你跟痛苦同在，你怎么能快乐呢？你反不过来的，很苦的时候反不过来的。但是也是一个方法，只是在不同的角度。一开始修，最好还是静下来：止修止，念佛号念佛号，杂念跟佛号跟身口意合一。找一个法门，就不断地修。
先不要在头脑里边，因为你对真空的了悟还不深，自己对真空到底是是个什么，这个我还很强烈。那这个时候，就这些是效果不明显。如果你已经把它定义为很苦的话，你跟它安住在一起，那只能一起下地狱了。目前你的功力还跟它安住，你很难把烦恼转成菩提。就是，你就像有一些功德了，就像他修证有一些功夫了，他已经在真空这些了悟得很多了。那么当他生起一个苦的觉受的时候，他马上跟它在一起的时候，他就把它转掉了，他自然地就把它转掉了。那个当他不再取舍它是苦，也不定义它是苦乐，一旦那个觉受生起来，他就跟它同在的时候，因为他的内在能力已经很大了，那个东西就散去了，就像太阳照着乌云一样，那个乌云就散去了。但你还不是太阳的时候，你是照不破那个东西的。就说内在的光明更厉害，就心光已经很强了，这个时候才能就在这一块才能转。开始还是修止、修定、修观、修觉照。修觉照的目的就是不要恶业成熟，就不苦了，因为善业成熟你就没那么苦。
尽量地让自己不要让恶的、不好的东西成熟，不要让它熟了。只要我们的念头能把握住觉照，就是每一个念头你把握住它，就不熟。贪嗔痴慢疑一起来就校正，它就恶业不熟。我们每个人都有恶业，它只要不熟，你怎么会很苦呢？除非你说那是个火坑，你一定要自己愿意跳，那就跳了。是不是？你觉得"我跳，我是有原因的，而且我也能从里边爬出来"。如果是觉得自己也不知道它是个火坑不火坑的时候，那个时候你还没有跳的资格。你都不知道那是个什么，你怎么有跳的资格，那个时候就要觉照，不要让它熟，不让它熟。
就说到有一定证量的人，他是修到一定时候，比如他要救你的时候，他是看见你熟了。你要跳的时候，他陪你了，那就是选择了，那就叫就是说"为了度众生，随缘示现了"。但是他是有能力上来的，他跳的时候有，但是他下去他有觉受，下去他也苦。他有觉受的，不是说没觉受。但是他有觉受里边，在那么强烈的觉受里边，他能保持正见跟不迷，就很觉受，他还知道：他应该坚持什么样的观点，他不会那个觉受来了，跟着那个觉受就堕落下去。他不会，他会保持很清醒地知道自己应该做什么，不应该做什么，会选择，会选择方向。
就说不管多慌多忙，他会准确地回到极乐世界，他会选择那条路。但是你一忙，就顺着邪路小路跑掉了，就是那种，其实就是这么一点区别。如果报身不成就的话，但是如果你的止力、观照力、定力不够的话，空性的力量不够的话，你是不知道你面前是个什么的。你不知道，你掉进去也不知道；不知道你要掉进去。
《不要让恶业成熟》7 #31367 @20140614