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492、使命14 #31413 @20140623
（师兄：我们每个人是不是都有使命而来的呢？）
我觉得应该都是的，都有使命的。其实我们内心深处深深的不满足，深深地在渴求，深深地觉得自己不完美，我们只在寻找一份完美的爱，或者是什么。深深地觉得遗憾这个世界，生生世世。其实这就是使命。
你的使命一直没完成，你要寻找到那份东西。那份东西在源头，在生命的源头。那份爱，那份完美，那份圆满，那份绝对的美，那份圣洁，那种纯净，在源头。你使命，就像寻宝一样，回到源头，去拿到那些东西。否则你生生世世不满足，你生生世世受苦不尽，都是为寻那些东西。
你现在所有的苦难还不是来自爱吗？但是，所有的人到最后临死都找不到。我们每个人带着这份使命来，带着使命走，带着使命又来，不管在六道哪一道都是。
回到源头去。所以修证佛法，出了六道，看清六道的虚幻。
你回不到，是因为你觉得，你在六道里边有轮回。而且六道的幻境是你，如果你不认，包括你现在认为这个小陈是你，如果你认这个小陈是你，那你就在人道，你怎么能……人道是有缺陷的，有局限性的一个道，在时空里边它只是个三维，或者几维空间，你怎么能看到圆满的东西呢？
如果你不认六道，跳出来，六道都虚妄了，源头就在这儿。当下就是源头，你就圆满了。你心圆满了，就一切圆满了。是我们心有缺陷，意识层面有缺陷。所以看见什么都不圆满，看见什么都有缺陷，看见什么都有问题，都烦恼。得失感，所有的一切都是因为缺陷导致的，都是因为二元对立的那种认知跟缺陷，你的认知有问题，人的认知有问题。
所有的在释迦牟尼佛的教授里边，他是说你要回到源头。还要最好是带几个人回去。就是帮助别人也回去。他为什么要这样，让你去帮助别人呢？其实不管哪个大菩萨，他要帮助别人，是你破我执的需要，你要回到源头得破掉你这个在人道的这种假相。
在人道，你有亲人，你有孩子，你有很多的因缘，缘起，甚至有茶杯，有你认知的一切真实不虚的东西。强烈地牵引着你，困着你。你要从这里边解脱，你就要先利他。
这是最好的工具，利他这是最好的一个工具，你利他忘记你自己。当然刚开始是利你自己，有血缘的，有情缘的。慢慢利到普度众生，三界六道。
通过利他，慢慢慢慢你这块慢慢慢慢一点一点地在失去。利他的时候你不是开始觉得你失去了，你在付出嘛，慢慢慢慢他说你也是虚幻的，他也是虚幻的，你这个得失是没有的，你就往下放。但是你一开始如果你说，得失是没有的，我也是虚幻的。他也是虚幻的，但是你一毛不拔坐在那儿，利他之心一点点生不起来，利他的时候紧紧的，那个虚幻对你是个头脑中的概念。
只有你去做，你才知道你是虚幻的，只有你去做，利他，真的去行，你才知道你这儿很多东西已经不困了，你才真的把虚幻付诸于行动。你才叫行了，行菩萨道，不是在头脑里边，概念想菩萨道。这样在行的过程中，这就是个法门来的，利他。
然后这个自我才能消失，你才能与宇宙合一，你才能破了六道，你才能回到源头，甚至行菩萨道都是为了你回到源头做的。不是哪个人就在那儿等着让你救的。不是这个世界有人一定坐在那儿等着你来度我吧，没有你我活不成。没有你我成不了佛，不是这样的。
所以众生所有的使命都是回到成佛，所以有些人问我，为什么要学佛？我说你自己要的，你只是不知道，你在这儿跟我说，我想要完美，我想要永恒，那你就要回到源头。不管是感情还是亲情，你要永恒，你就要回到源头，否则没有，生生世世没有。你就别去探索，你就别去研究爱怎么永恒，爱怎么绝对永恒圆满。
你必须回到生命的源头去体验，安住在人道是体验不到的，这是真理。你只要在六道转悠，你就苦不堪言。佛已经告诉你了，这叫苦海。快乐是片刻的，稍纵即逝的，苦是永无止境的。佛不会一分为二告诉你，苦一半，乐一半，不会这样的。他说你转悠就是苦，你流浪，知道吧？你流浪，游子流浪呢，那就是苦。
但是很多人是不知道，你想要回去，要先舍。舍离，你不舍这儿，怎么能回去。你要去北京，还不得先舍了珠海跟广州吗？你得坐飞机，你说我广州珠海三个角我踩住，我不要，那怎么可能呢？你总得先离开这儿，才到那儿嘛。
有些东西放，放不下，就按佛的知见来指导你自己，不要按凡夫的指导。凡夫说“你这个忍，就是你太懦弱了。你为什么不能坚持你的个性呢？也可以忍，也可以不忍。没有什么绝对的对，我不忍你也不代表我，那如果我忍你是不是你也造业无数？你一直欺负一个弱者等等。”
但佛不这样说，佛说，那些是虚幻的，按佛的见地来，不要按人的见地来。安住在佛的知见上，每一刻按佛的知见上，你就认为佛说的是对的，只是你做不到。那做不到就修，通过修你就能做到，通过那些法门方法来帮助你做到，就是这样。
就是不断地学习佛的知见，然后不断地让自己按佛说的做。说这个杯子，佛说是梦幻泡影在人世间。你很执着，很爱这个杯子。今天这个杯子打了掉了，你很伤心，佛说是虚幻的。为什么为个梦在伤心呢？你说这个梦太真实了，那是你有受，受未空，你有觉受。虽然《心经》里边的色受想行识也空，受即是空，空即是受。但是你没空，那就继续修。你还在体验着苦难，你自我没破。
刚开始是身体上的觉受，好像是神经系统觉受，难受，其实还是个认知，你根本没把它看成虚幻的。如果昨天晚上你只是梦了个梦。觉得怎么样怎么样，你肯定早就一笑置之了。比如说昨天你做个梦，跟婆婆吵架或者孩子怎么了，我们俩笑笑，在这儿你不会哭鼻子。笑笑就完了，说你看那个梦我记了好久，就算你记了好久也是个梦。
但现在你就觉得他是真实的。你就没做到嘛，没按佛说的做到，那么就修。所以才要修行，才要法门，方法。持咒、念佛、观想、冥想、禅定、大礼拜全是方法，多学一个没什么问题，逮着就学，法门无量誓愿学。学了存在你的百宝箱里边，到时候哪个工具好用提出来，然后修点定力，禅定力是一定要有的，我觉得很重要，在未来的整个理解佛学的东西里。
因为你只有定住，定力。然后你才能理解佛的知见。你要很散乱很散乱，头脑里边杂念妄心不断的话，你很难理解佛说的话的，你听不进去，你听不懂。而且也很难不被境转，不被牵引。就像你说的，我身体虚得我承受不住了，杂念也多了，很虚弱，觉得忍无可忍了。有时候其实我们很坚强的，只是有时候我们总是脆弱一下。我也病过，我也是。说我这个样子了，你还骂我，说我，就那脆弱突然就来了。我也需要别人呵护一下，关心一下，就那脆弱一念就出来。
其实坚强到底吧，因为你是菩萨，你不需要。那一刻你会对自己这样去说，因为所有的人要依止你来解脱。因为一个菩萨的使命就是带所有的解脱轮回。如果你自己的心都没那么坚强，倒下了，别人怎么依止你，你怎么带人家走？那一刻你就有了责任感，你必须坚强，所有人倒下你都不能倒。就是那种心力啊，那就是起来。
就是把自己放在哪个位置上。你不能说，没事的，我倒下就倒下了。虽然说我是一个修行，是以菩萨的角度。但你可以说，我倒下了，孩子就倒下了，我倒下了，老公就倒下了。你得以这种爱啊，里边有爱啊，你不能倒下，你不能脆弱。因为开始还空不了，只能先用自己的去承受，其实我们是可以的。
你不要羡慕，每个人的苦，你不知道。理论都知道，但是做的时候就觉得，那一刻人家在干啥，看我就冷冷清清怎么样，你会要求。但是我们不能，当你一旦把自己放在一个修行人的位置上，你就跟其它人不同了，就不能按人世间的那些儿女情长的东西去要求自己了，去羡慕那些了，否则你出不来的，否则你解脱不出来。
有幸我们接触到了佛法，有幸我们开始修行，有幸我们能从儿女情长这种东西里边突然解脱。有些磨难，没有磨难我们会沉溺在其中的，这都是真的，有时候到成就是福报来着。没有点小磨难碰你，你就沉醉在那个小家庭里了，你能跑出来？你就没那个心，就这样还发不起心来。大家还觉得，还不想出去，是吧？你要是再每天开开心心，天人就发不起解脱之心嘛，天人太快了嘛，要什么有什么，想什么有来什么。
你知道吧，其实大部人呢，一般生活的磨难，一般跟你的承受力慢慢成正比，你一定能承受的。真的是生命让你多坚强，你就能多坚强，真的是能提升。极少数人会崩溃，或者是自动地进入一种病态，或者屏蔽掉。但大部分的，有智慧的，尤其学佛的慢慢就一般会慢慢随着他的承受力会提上来，所以要有佛的正知见武装自己。那就是等于给你身上全副铠甲，佛的知见就等于你穿上防弹衣，穿上铠甲上战场在这个世界战斗。
没有那些知见，你不行的。知见就是穿上这些东西，然后法门就是手里的武器工具，然后你才能把自己救拔出来。否则这个世界把你掩埋，把你埋住了，埋葬了。你越聪明，越埋葬的快。越聪明越敏感嘛，你啥也能看见，人家看不见的你也看见了，人家听不见的你也知道了。着相的话，那不更快，是不是。就是大家还羡慕有神通。如果你着相的话，多看几个世界那不更倒霉。一个世界都让你放不下来，三四个世界你能放下？你着相着的更厉害。
《使命》14 #31413 @20140623