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86、先不要给自己下定义14 #30673 @20140202
先厌倦了，你先出离你才能去做所有的需要做的事情，在成佛的路上。比如你要成佛，要修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度。那最简单的，你才能去做啊。而且无怨无悔，而且不求回报，因为你的目标是成佛，不是眼前的利益了，你才能去做啊。
即使为它，你明天倾家荡产付出很多，明天真的是沦落成街上的一个乞丐，你都无怨无悔因为你要成道啊。否则你付出一点点你就在意啦，你怎么能不在意呢？你马上就退缩了，凭什么付出一点点了。那一刻虽然你觉得自己还是菩萨，但你已经在人道，你又回来了。因为带着习气，你是带着习气欲望去成道的。你如果不厌倦轮回，拿什么做动力啊，你马上就又回到你自我里边去。
我明白，我是说最惨的那个时候，你都要无怨无悔，举个例子啊，即使到那么惨，如果你的目标是为了成佛的话你都愿意，就是无怨无悔，这个时候你才真能成道。就说你证果，果位上的成就，就说失去一切都不在意，失去一切。如果你对这个世界的名利情，所有的一切你都还眷恋，然后你还觉得你想出离，你又想成佛，这个可能性不大，除非有极个别的人。
曾经有一个国王就这样跟佛说，因为他是国王嘛，释迦牟尼佛去度他他说，我不舍人间的富贵能不能修行，我不舍王位。释迦牟尼佛是舍了王位。说我又不想舍王位，我那些妃子啊，老婆那么多我也不舍，那么我能不能有这样一个法门，然后释迦牟尼佛就讲密法，讲密法成道。
但是你要知道这位王，这个国王他的根器是什么，本身在宿世他已经是成就者可能，他已经是十地的菩萨，他是跟释迦牟尼佛两个人合唱那台戏，他要给示现一个法门出来，他很容易从这些路上成道。
但对我们现代众生，如果你在一开始，在宿世你还没有达到那样的功德，在这一世你的根器各方面，你还没有到达，那你必须前边还得走一段，然后你才能在这个法门上慢慢成就，如果你什么也没付出过的话还是很困难。因为不是说这个世界的东西一定要全部舍去你才去修么，不是那样的。
因为既然一切如梦幻泡影，只是你在意你着相嘛，你不着相，又有什么呢，就在这儿，为什么不能成佛。有没有都一样的话，就可以在这些法门里边修，但是对你来说，你一进去就执着，一去就执着，你就不可能修，我告诉你，你就不可能利用这些法门成道，所有的法门都是破你的分别执着的。
还有我们很多有个性的人，很有思想的人他有主见的，他一定会自己有个定位，他认为我就是什么样的，我应该是什么样的，这其实刚开始对修行是有障碍的。有个性嘛，因为尤其受西方你们教育的人，个性非常强，他就会，他提前就给自己定义了我就是这样的，我就是这样，不管我好坏，这就是我的个性，就是这样的很有个性。
但是佛学它最终，它要把你所有的东西都摊平的，但是最终你成佛以后再回来，你可以示现什么个性都可以，所有的个性你都是带着智慧来示现，都没问题啊。但在这个过程里就开始消失，个性会消失。
你这个说的是一个本能的执着，本能的生理上的需求，再加上情感上的需求，其实这都是有情众生的一个执着，那你是脱离不了人道的。情就包括亲情、友情、爱情这些情，但是我们很容易在情里边执着的。你是不知道你在情里边执着到什么程度，着相着到什么程度，你很难。你觉得情是应该需要的，那只是人类的需求，你吃饭你觉得你应该三餐饭。但对天人来讲闻闻味就饱了，你怎么认为你一定是。
因为你的心是佛嘛，佛是六道的，佛是涵盖一切道的，那么你要回到佛性上你什么都要体验，你要跳出人道的范畴，你不能拿人道的定义。那我的妈妈、我的爱人、我的朋友，我的我的，不是我的就没有情了吗？就是这样的。
为什么你的妈妈你就一定要管，你这几天你要陪着你妈妈吃饭，不陪着其他那孤寡老人吃饭呢？你会有很多道理可讲我知道说，我不管她们就没人管等等，但是你要看到的不是说你管不管的问题。你可以管，因为你不管没人管她。
最重要是你的心，你看到她是不是跟看到他不一样，这才是问题。你看到你的妈跟街上那个老人差多少，心里边那种觉受对佛来说是平等的，对你来说是不是差很多。你可以舍得给你妈妈买一个礼物，那个孤寡老人你一分钱也舍不得给，对佛来说是平等的。
那为什么你没有这种平等心？这不是学来的，是天生的，成就了，智慧圆满，慈悲心出来的。他也可能不给那个人买东西，但是他的内心他知道，那一刻他觉照到他内心是平等的，这种情已经不控制他了，不再执着他一定要怎么样怎么样了，他要从这种情执里解脱出来。
这是本能的，所以一开始人道的所有，对成佛来讲。当你跳出人道以后，本能的需求也要否定，不是不让你吃东西，是你吃跟不吃不一样，那种觉受，做跟不做不一样，那种觉受要破。
受即是空，空既是受，你怎么证入啊？《心经》里边说觉受是虚幻的，但为什么这种觉受强烈地吸引你，成为你的需要，那因为你在人道，因为你还是一个物质的躯体，你定义了你是物质的躯体，因为你着物质的相，如果你是能量团呢。对一个修行到一定程度，在他眼中物质已经变成能量了，如果是能量的话他需要吃东西吗？还需要穿衣服吗？如果是能量的话。
当然说你要做，但是在心性上你要打破，所有的物质能量，甚至波场这些相这些执着，因为我说物质的时候你会想到，坚不可摧的东西，说能量的时候你会想到虚幻的东西，这都是相啊，这些相全部要破。当这所有的相破尽的时候你的受也在破尽，那个时候你就知道佛学是真实不虚的，一切唯心所造。
你以为坚实不可穿的东西，他穿墙越壁就过去了，因为对他这是空的，对他这就是能量对他这就是个场，对他不存在物质，不存在物质所以不存在能量，所以他才能神通具足。那个时候你觉得他需要吃饭吗？他需要情感吗？他需要那些东西吗？他需要什么他示现什么，我告诉你。
所以先把人道的，你认为怎么样的，成佛就是那样，你先把人道的东西先放一边，但是你要像一个人一样地去修行，我不是现在说你要辟谷你不吃饭。你要吃饭，以假修真嘛，你这个是幻影，虽然是个幻影但是它的生存是要条件的，他要吃喝拉撒睡，他要吃饭，他要感情，否则他会孤独等等。
为了这个幻影生存在这个人道，你需要这些条件来具足，不要冻死、不要饿死、不要孤独死等等。但是这个幻影存在的目的是为了证到那个真正的东西，那个佛，以假修真嘛。当佛性出来的时候这个幻影随便了，你可以做一切事，可以不做一切事，法力无边嘛，圆满地证得。这就指的是证得的时候。
那比如说西藏的一些大成就者，他们一个月吃一餐啊，而且很饱啊，他不需要那么多吃的，而且他闻味道就可以饱的，他可以示现每一道的境界在那儿，你认为他那是肉体吗？他是光化体。
这就是这个修证嘛。我就说你修证用什么方法都行，它没有一定要怎么样，一定要怎么样，先打破这个框架。你只是在人道三维角度，你认为的人的所有的人需要的东西，也许不需要，你先把这个框架先放下。你固有的你认为人一定需要这些，这都是错的，这都是幻觉。不说它是错的，因为在人道有人道的道。是在你没有成就以前，你说的都对，没问题。
但是修证到一定程度，所有的东西都在解码，就是不存在，都是错觉，你是一错觉。你认知的概念、定义、经验，都带着错觉，带着人类的思维角度，甚至你看到的对面那个人的相，长得什么样的、高、低都是你的错觉。因为你拿你固有的东西在解码他，你没看到真实。三维角度的解码，你怎么能看到他的真实？
即使释迦牟尼佛三十二相八十随形好，坐在这儿你看过去他也只有一米八，他的皮肤也是粗糙的长着胡子而已，他也要上厕所，他也要吃喝拉撒睡，他要托钵化缘。
因为你的眼睛就决定了你那样看宇宙，在你的眼睛里就有垢净就有美丑，根据你的心，它会解码成不同道的东西，只有佛能圆满地看六道，看到你六道的东西，否则你只能解码他某一道的，然后用你的经验来评判这一道。
所有的定义都是在这一道，在我们认为的这一道，大家公认这个是游戏法则是对的，在真理那儿全部是错觉，是有问题的。你不是这样的，你不是一天需要三餐饭，你不是不吃就要死掉的，你不是，所有的都不是。如果你认为你是，然后你不吃你真会死掉。
所以为什么受西方教育，他认为七天不吃饭会死掉，他一定会死掉你知道吧。有的人他就不认为这个从来没受过教育，没受过这种西方教育他站在那儿，他只有一个师父，师父跟他说：“你两个月不吃饭没事，只喝水好啦，你没问题的”。他真的两个月没事，他也只喝水，如果这样一个小朋友他只喝水，大不了他有时候说挺饿的，师父说没问题，饿就饿呗，你不要管它，他真的没事啦。
但是他如果受过完整的那种系统教育说，七天不吃饭你的什么什么会出现问题，什么什么出现，完啦，他肯定会死掉，他真的出问题知道吧，先不要给自己下定义。
《先不要给自己下定义》14 #30673 @20140202