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1149、无挂碍9 #32097 @20141024
过去心、未来心不要太多，不是说少用思维，你说我去卖一件东西或者什么，也可以思考的，过去了就把它放下，做完就放下，不要再老挂着。
那种不是说你做生意的时候，也木木的不反应了，人家问你多少钱，你说“随便”，是不是？不是这样的，但是卖了就卖了，就放下了。
你现在自在，不是快乐，不是轻松，不是那样。因为人世间，有时候容易把自在当成一种就是轻松快乐、就是什么都能满足的那种状态，其实那人世间，在你没成道以前，那些状态的达成，是满足你欲望的就你想什么、心想事成，你才可能达到那种状态。
所以你现在没有，你觉得你想要的、或者想拥有的，或者这个世界很多东西你还没有体验过、没有达成，你怎么能快乐幸福、感觉到很满足呢？但自在不是。
自在其实是建立在清净的基础上，这世间你不着相了，很多东西都很清净了。清净不是一种宁静，也不是说安静，不是说多快乐，清净不是很快乐的样子，但是很清净，就心里没事的那种状态，了无挂碍的状态，无挂碍。
但是不是说你身边，你身边一大堆事，但是你心中不挂，这真的需要证量，得无我，到达无我的境界才能，你没心才能不挂，有心就挂上了。
持咒语或者什么，让自己安心是第一位的，然后静坐要有禅定，有时间就坐一坐，坐的时候最好是把呼吸调好，呼吸、呼吸很重要的。
是难，六根平等更难，光思维意识平等还容易一些，你说鼻子、嘴巴都吃啥也一样，这个太难了，从六根修更难。你要有我的时候，不会的，你吃了酸的，有的人就受不了，这个平等不了。
但是你看《楞严经》，里边那些菩萨，他有从鼻根修的，有从耳根修的，他就要平等，看从哪一根修，不分别那些。是，因为你还有相，有情有相，你得成道以后，功德圆满以后，你才能真正平等。
那你看见街上一只鸽子、一只什么狗，你能跟如来平等，你不着相才能，你见了空性才能真正平等，因为平等心是无上正等正觉的境界，他已经不着相了。
因为什么都大家都是差别相，但是说不着相，并不是说你只是眼睛，说是“我看了，我看见你跟他是一样”不是，心里边感受也要。因为有我，即使说你今天不见我，你也平等不了，你心里边那种感受不一样，想起来感受不一样，就说还在那呢。
有就有“我的朋友、我的家人、我的孩子”，他最终还是进入无我，你才能平等。但是现在就是在修行的过程中，反正佛告诉你了“众生平等”，那么你就知道这是佛的见地，那我现在不平等，肯定还是有自我、有无明等等。对，安住在这儿，就是觉照，每一念觉照自己有的地方尽了没有、有的地方没尽。
其实所有的修行到最后就是觉照，不断地觉照自己。平等指的是都在本质上是一样，都是空性，剩下的你看的是差别相、相。这个世界万事万物因为种种缘不同，所以有的形成猫、有的形成，三界六道就形成了，但实际上真正的都是如来空性，因为缘不同，形成不同的六道众生。
那么我们生生世世是不是也在六道转？一样的，但本质上是如来。这就说你有宿命通，那你去看一个人，那看过来，假如看他一百世，一百世什么也做过，有猫、有狗、有人、有天人，有很高的、有很低的，那你看过来都是平等的，都是他，他生生世世在做这些，等于是化现出这么多相啊。
但是你知见是对的，众生是平等的，做的时候你说“我还是觉得喜欢这个、不喜欢这个”或者是什么，那没问题。那你说“你这两个是平等的”，但是你跟我说“我喜欢吃这个、不喜欢吃这个”，也没问题。
平等不代表你全选，是不是？平等不代表你两个都要吃，但是你说 “我知道它们是平等”，你对这两个，我相信所有的人都平等的，但是你说“我喜欢吃这个”，没关系，就是这样子。
我喜欢跟他聊天，没关系，一样的，这不是不平等，知道自己状态。但是你不能说是“我特讨厌这个黑的，我讨厌死它了，我不行，我看也不能看，我碰也不能碰，离我远点”，这个你就太，这个状态就不对了。
但是你说“这两个放一起，我不认为它比它更好，只是我选择它”，你不觉得它是特美丽的、特优秀，你不觉得，但是我选择它，因为我跟它有缘份，或者我跟它合拍、我跟它能聊得来，或者是什么，那我选它，或者我适合，我觉得我跟它在一起感觉很快乐，或者什么。
没关系。但是我不是讨厌这个黑的，“我不选你，不是讨厌你，我知道你有你的价值，只是我现在我选择，我选这个”，对，只要不极端。
不是不要说身边来了一个人，说你就受不了，说一下也受不了，那就开始要修证了，因为你的身口意里边，因为你极端地受不了的时候，比如说这个东西，你就定义了，也不知道为啥这个人身上的东西，你就受不了的时候，那么你的气脉里边一定有对应的东西，那一块有问题，你气脉里边有些东西。
因为佛不会讨厌任何众生，但是他也不是说，他也知道你是男的、你是女的，不是说不讨厌平等男女也不分了，他不是的。他也分，皇帝来了，他对他的礼节都是不一样的，那不是不平等。
他是在人道做人事，在人道我就按人道的规律来，但是他心里边他没有极端地讨厌这个、喜欢那个，他不是这样的，他能平等地生起慈悲。
就是说如果这两个人，他其实平时比如说他也走到哪带着阿难，他也不是说其他弟子全带着，也不是这样的，那带着阿难，跟着阿难出去，但是如果是另一个弟子出现问题，他跟阿难是一样的。
他也对罗睺罗说话的时候，他也像个对自己孩子那样子讲话，小，就规劝说他怎么了，就是这样，也是儿子，他也没说“你就不是我儿子，我现在是佛，你不是我儿子”，他不是这样的。
《无挂碍》9 #32097 @20141024