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1330、上师和弟子47 #32262 @20141126
舍不得，你还想得法，你想，因为密宗的师父是直接给的，他不是教的，他灌顶是直接给的，直接就是过，你不倒空，你把杯子倒空，他才能装，你里边留了点水，他装不进去。
因为那个是一种，你说从我们人情世故的角度，你是要那只拐腿羊干什么，走不了，而且弟子你知道往返一次，他背着那只羊过来的，他走很久，而且是雪地、冰天雪地，但是我们看《米勒日巴传》的时候，就看过去了。我当时还说，这个师父有点问题，我就不懂这章，我返回头又看，我就不知道这个玛尔巴是怎么想，这个弟子因为来回还要修法，赶回来，人家还定期，你明天就要赶回来，你去取上这只羊，明天我要教法、传法，你还得赶回来。
他就连夜跑，你说跑回去背着这只破羊，然后跑回来一晚上。这个师父，这密宗就，又折磨米勒日巴，我说这师父怎教弟子呢，他到底为什么？就是在整个这个过程中，但是那个书是轻描淡写过，虽然没有去写在这个奔跑的过程中，这个弟子他的领悟。
因为你没有，他这个大弟子他去取这只羊，在这个过程中回归的时候，背着这只羊，他是怎么经历过这种苦，回来的。那这个过程中，是不是已经得了东西了，谁知道呢。他就是可能这个弟子的业障或者很多东西是不是在这个过程中就清理了，是不是就是他给予他的东西，就是让他取返，这个时候他得的。
并不是可能他回来已经得了，可能其实就，而且限定时间回来，他不得跑么，那个时候就叫上师相应。因为他要完成上师给予的所有的任务，那他就得奔跑，如果他说管他呢，上师让我跑，明明知道我这么累，上师还让我跑，这个上师不近情理，这个上师有问题，我不跟他学了，就完了。
那这个大弟子呢，他一丝也没有怀疑，他说师父让我取的，而且明天让我归，他算算时间还来得及，好，我就奔跑，按我的奔跑速度，跑回去背上羊，跑回来，因为羊走不了，他只能背着。那么在这个路上的过程中，他是没有起一丝怀疑的，他没觉得这个师父是刁难他，也没觉得这个师父是找他麻烦，故意找他茬，也没觉得这个师父是不可理喻的，也没觉得这个师父是不配教他的，觉得这个师父，他没有起一丝疑心。他只是认为，师父说了我就做，就是这样，这就叫法门。
不疑，第一起到不疑，他不怀疑师父，他能不相应啊？否则师父怎么给你倒进去。你首先这件事，你如果你一大堆怀疑，这个师父啥了，还没教我法呢，就这么贪，我所有的羊给他了，他还要我这只拐腿的，而且还让我连夜取。甚至就算是我们有些，说我太有智慧了，我觉得师父不是这样的，他可能是什么样呢，他为什么让我？
如果是我们这，也许有大师兄们会给讲的，师父平时不是那样的，他也不是贪，他让你去取羊呢，肯定是有别的用意的，这也完了，我告诉你，就是思想太杂乱了。但这个师兄呢，就西藏的人就那一点好，师父让我取的，就很懊恼，为什么我当时就忘了把那只羊赶过来呢，你看看这现在要取，他就心里很难受，就觉得早知道赶好了。你看我还觉得拐腿，我怎么就没想到呢，怎么能留一只拐腿羊呢，虽然他不是舍不得，但是他还是觉得自己多此一举，他就拼命地赶回去要把这只羊背回来，剩下的啥也没想，你知道吧。
那什么叫上师相应？你贪嗔痴慢疑一大堆，怀疑一大堆，怎么跟上师相应个法，不是那只羊的问题，就是这样。那个时候你已经相应了，在这个奔跑的过程中，已经一步一步一步一步离上师近了，因为你解除了对上师，上师在考验你，你解除了对上师的怀疑、猜忌，那些所有的东西，还有杂念全部清理了，在这个过程中清理掉了。
是，你怎么知道他没有呢，他也许想过，他也许路上偶然有一念或者是什么，他突然就放下来，说不应该或者是什么觉照这些，人不可能没有想法的，是不是。那可能说有的说，如果这个弟子完全没有，一路跑回去，背着羊一路跑过来，脑子里已经放空了，我觉得他放下羊的时候，已经证得了，差不多的时候。还用上师传法吗？空性已经露出来，是不是。我觉得在奔跑就是比打坐还厉害呢，那是动功，可能哪些气脉全部开启了，神通具足了。
你看密勒日巴，上师那么折磨他，他只是开始是怀疑上师老了，记不住了，怎么能刚刚说在这座山上，说又让我搬那座山上，他是觉得这个上师记忆力怎么这么差呢，他不怀疑上师是怎么样，他是说上师，他不怀疑上师的品质，他怀疑上师记性不好。第二次他又，他还是觉得上师，他也没办法，就这么改改改，改了几次他就想，不行，上师这个记性太差了，下次一定让他按手印，给我写在纸上，他又给上师立个字据，今天让密勒日巴在这座山上，建多高多宽多长一间房子，然后让上师按上手印，几几年几月，这下等下说，我拿着这个。
完了，他不是他盖好了，上师上来了检查，转着转转完说是，中间这块砖不是你放的，他就是有一块砖是他大师兄上来看他的时候，用神通从半山腰提了一块砖上去，给他放了一块砖，正好在，他还在地基刚刚上来这一块。说拆了，从这块开始，还是不行嘛，密勒日巴，那么拆下来，这还不得拆到这，又拆，拆了一多半。要让他盖，他让大师兄帮了一块砖，这不就完了，人家师父就是厉害，那怎么办呢，反正能找他茬，就是找茬。
其实他师父每次回去悄悄地哭，就觉得他太苦了，就觉得这个弟子太苦了，因为他太累了，就是建那个楼，其实师父经常看着偷偷地哭。但是他要是今生成道，他不那样，他消不了业，他没有其他消业的办法了，其他的可能更苦，因为他造了很多杀业。密勒日巴他在前边是做黑道的，修黑法的，黑法是修那种，就是拿咒语杀人的，他杀了很多人，还杀了鸟、东西。
这种杀业在这一生，在短时间你要去清理掉，是很难的、很困难的。他师父没办法了，让他像驴一样地驮石，因为在西藏盖房子是拿驴驮的。那么他等于是他后背上有六个包包，就是磨起六个茧子，这么大的茧子，就是那个茧子是什么，你背石头，背背背然后磨破，磨破然后又好住，好住，再磨破，反复地磨磨磨，就磨一个茧子。
磨一个茧子就等于一辈子做了驴，做六世驴，就是他磨一个茧子就等于他投胎了一世，就是投驴道。当牛做马还，你给众生你杀业，这已经是轻报了，没下地狱。他不用下地狱，他不用去，他等于做了畜生道，他等于当了驴，他虽然在活，他有畜生道的那种苦难，然后偿还这些宿业。当然师父也会给他帮他超度一些东西，在这中间其实师父担了很多的，帮他超度，就像那些鸟都做成他的眷属，将来他要还的。那这些，他也要做成，等于是从地狱把他拉到了畜生道，然后通过畜生道来去偿还。
那最后不是他师母看他实在可怜，他不是总共一开始六个包，还是七个包，差一个包的时候，他师母稍稍地给他塞了一团银子，塞了一些首饰说，行了，你就说你拿这些供养你师父，就等于吧。然后他师父，他拿着这些东西说，我有钱了，不是你供养了师父才教你法。
他一直是没钱，没钱供养不了师父，师父叫他受苦力顶，说你给我盖几个东西我就。他就拿着钱去了，他不想盖了，他去了，然后师父一看说这是我老婆的，而且我老婆是偷我的，然后直接拿过来就塞到衣服里边，说是没收了，不给。人家直接就认出来，说滚出去，你还想拿我老婆的充你的，然后可厉害了，那会师父。
然后他老婆还在门外听呢，然后一听到认出来了，就往回跑，跑回家把门就关上了。他就知道玛尔巴，完了转出来打，然后一撂，跑出去追老婆，老婆已经回去藏在门后边了。人家，臭婆娘，你怎么拿我东西，就那上师，然后很厉害的。
然后密勒日巴真的是绝望了，绝望了没办法，站出去，不是他还有很多师兄，人家都学法了，就他没学。没办法，掏出首自杀，自己就自杀，准备自杀了，最后师兄们抢下来。这个师父看他说，没办法了，说进来吧，算了，就这样吧。然后说你爬下，我数数你背上几个了，然后数说缺了一个，少一个就，少一个那个茧子，他就多修很多年，就是他修法的时候得不到。如果他多一个呢，师父直接就灌过去了，他马上就得法，这现在不是得不到嘛，怎练也不行。那师父说那你得在雪山里边苦修很多年，你这少一个茧子，消不了业。最后说你现在既然已经到这个时候，我就传你了，我就传你，你得了法，你自己去雪山修行。
密勒日巴去在雪山更苦，没有吃的，没人护关，在洞里边吃那种荨麻，吃那种，就是山里边有那种荨麻，那种东西吃了不是身上就变绿了，所有的皮肤都是绿的，就是个绿毛人。人家就中毒那种，肿肿的、绿绿的，就吃了一年也没死。没吃的、没喝，他不能下山，他闭关。也没有吃的，就反正就那样修，太苦了，就不是过人的日子，就是过畜生的日子，他才能修完那种，他才把那种业力。因为时间太短，你想今生成道。
因为密宗，如果他们不能够今生证得报身，气脉全部打开，他是没有什么成就感的，他就觉得他没修，就修不成。玛尔巴那样的上师，我要么不教你，要教你，你啥也没学会，你这不丢我脸，我就不教。他一看这个弟子，他没有那种根器，你来，看你那样子，你连两块银子都舍不得，他不是那样，就是密宗，你那样子，我教你，你肯定得不了，你得不了，不是我这个脸往哪放。我的弟子都是有，他会得法的。你得不了我的法，你得不了我的法，那不给我丢脸，对密宗的那些大成就者就是这样，他不会姑息你的。
而且就像密勒日巴这样的，成为心子，心子就是在法界里，就是他玛尔巴是知道，他有神通，他知道，他是要承担，就是密勒日巴是要接他班的，就是他要圆寂了，密勒日巴就等于他的传人，就成为下一代宗师了。那这个接班的人，他能不会全副身心地去培养他？但是他业报那么重，怎么办呢？那只能那样了。那已经其实是减少他很多的苦难，否则他会死多少次来偿还，就是一辈一辈地死，死偿还杀业，他那多少世呢。多少世的在地狱里受苦，死了活了，死了活了。你不一定能闻听到佛法了再，那怎么办呢？但是那就是大根器，那种根器，正因为他是大根器，所以学黑法学得特快。同时跟他一起修的那个人修不成，他几天就学会了。然后呼风唤雨，拿咒术就可以杀人，就是报仇、报复，因为有人得罪了他，他报复他亲戚，小时候得罪，然后拿咒语冰雹，然后拿咒语把房子咒塌，压死那些人，很厉害的，他根器好。
那修白法时候障碍太多了，就是它把佛法叫白法。那他修白法里边，因为这种杀业障碍重重，就得不了法，怎么也得不了法。而且修黑法的时候供养很多，就是黑法的师父要的更多，就是等于就像我们现在你去学，要交很多钱才教你一个法。那些师父，他交了很多钱，那个时候他好像筹集这些钱很容易。然后修白法的时候，他怎么也筹集不到这些供养师父的钱，玛尔巴问他要不知道几两银子，十两银子还是几两，他左凑、右凑，凑不齐这几两银子，怎么也凑不齐，然后玛尔巴才说，那算了，你要是不行，你就先帮我盖房子吧，在山上帮我盖个关房。那他才盖房，他盖了几次，六七次，盖了拆，拆了盖，盖了拆。左边这个山头盖完，说是不对，我记错了，应该在右边那个山头盖，他就那么盖来盖去。其实是为他背石头的，就当驴的，当了驴，当了几年驴等于是。真的是，那是密宗，就是聊起密宗。
就是一般的上师还反而是不这样，很多上师还不这样子考弟子呢，那些大成就者才这样子考验弟子呢，因为他给予的东西也不一样，他真的，他知道他能给你，他能给你，所以他才这样子让你放空自己，否则你太自私了、太自我了。
密勒日巴下来，这不是接了玛尔巴。然后密勒日巴也有个弟子叫什么来着，惹琼巴。然后密勒日巴的弟子就很有点我觉得，他是疑心很大，有点疑心还有一些，有时候会嗔恨。然后他跟着密勒日巴去，就一直跟着，那个密宗的师父是一个师父带着，走到哪儿带到哪。他就有时候会生起嗔心，生起嗔恨师父，就觉得，就心里想这个老狗，师父有时候说错话，因为师父那个密勒日巴表现出来的东西，就像密宗的那些上师表现出来，真的不是你们能想象的，就像玛尔巴追着打老婆的那种，死婆娘你干嘛偷我东西，怎么那种，你觉得真不是，你要拿我们现在人的观点，这真不是个上师，这怎么是个上师呢？而且还这么贪，人家，那我的，怎么是你的。然后你们不是说，大家不是平等吗，不是（说）你的就是我的吗，怎么我的就不是你的，但就是那样子。
那密勒日巴是一样的，传承一样基本上。整天嘻嘻哈哈，穿也不穿衣服，他就是裸体的跑来跑去，不穿衣服的。他有个妹妹说给他讨了一匹布，让他弄点衣服穿，他说盖哪儿、盖哪儿。你看那不该露的地方都盖住。然后他就做了很多套套，这套一个，那套一个，还不如不套呢。那就是赤子了，就完全就是小孩子那种，人家不冷，他有拙火。东跑西跑，山里边就是那种，大成就者，怎么能用人世间的眼睛看他呢？他那个弟子跟着就是那样的，就是怀疑这，有时候看着师父真的是贪嗔痴慢疑一大堆。然后他就心里说，这家伙，就怀疑什么。你要敢怀疑，他考验你更房害，你以为他不报复你，他完全给你报复，他就，你个家伙你敢今天这样想我，我明天让你好看，他就那样的，他一定折磨他一下。反正你得跟着我学，那就是上师跟弟子，他决不姑息，你有这习气你等着瞧，你敢说我，你等着瞧，然后他就折磨他，那就密宗。他就那样，人家反正就。
那个密勒日巴他不是给人做超度嘛。然后有个老太太晚上梦，有个老太太很虔诚地相信这位，他其实那个时候他做超度，他也没太大，他又不是那种就像宗咯巴大师，很有，像那么个。他是就像个乞丐，满街疯跑的，又不怎么穿衣服，就跟那种小孩在地上玩那种石头子什么，一般跟小孩玩的，不跟大人玩。有一个村子这个老太太就很信他，然后快死了，临终就嘱咐她的女儿说，我有一件这个什么东西，可能是玉石，叫什么绿松石一类的，说你就拿这块石头供养给他，然后让他超度我，你千万去找那个在大街上跟小孩玩尿泥的那个师父。她女儿说行。老太太不是咽气了，女儿赶紧拿着这个绿松石去找密勒日巴去了，密勒日巴在街上坐着脏兮兮的，跟小孩子抢石头、抢石子。然后她说这师父能不能度我妈，就拿着这个绿松石就疑惑了半天，后来说想起老太太那么坚定地说一定要，她就给了，说是你能不能度我妈？人家这个密勒日巴看了看，拿着马上把石头装在口袋里，行，你回去吧。然后是拿着石头人家是从天上一扔，说去吧，度了，人家石头也没掉下来，也不知道哪去了。
女儿回去了，左想右想，这个密勒日巴度不了，你看那样子，怎么石头扔出去这就度了我妈了。然后想想我还不如把这块石头供养给那些寺院那些大和尚，人家给吹、念、给做一场法事呢。然后她又去找到密勒日巴说，那个石头哪去了，我想要回来给我妈做个法事。密勒日巴说行。然后就给了她，然后她回去了，一会她妈就托梦来了，境界来了说是，你怎么能，你是不是把他那个石头要回来了？我去，本来我就上去了，又掉下来了。人家还能让她给她托梦，晚上说，升到哪一层天了，又掉下来。这就是密勒日巴，笑死了，直接就报复你，因为那个石头。
他就是以这种方式在人世间示现，示现一个成就者的神通境界、威德。就是人世间因为他是游戏的，他无所谓，他觉得众生都是幻化，因为他游戏神通，众生都是幻化，你上上去，下下去，有什么区别呢，因为对他没区别。所以他完全是按人道的事情来的，你上去下来，我让你下来，你不是不让我度了，我让你下来，你该去哪儿去哪，甚至可能掉到下边了。他完全就是游戏毕竟空，这叫，就是大菩萨的游戏境界。他这些故事写出来他就是，他就来这样地示现一个大成就者的这种状态，在密宗他就这样示现。
但是汉传佛教你看，没有一个师父这样示现，因为汉传他示现的跟他结缘的弟子不一样。因为西藏那个时候就是，你在那一片弘法，因为西藏没有文化那个时候，就是有时候很愚昧，他的正直跟善良是因为愚昧来的，就是他不懂，所以他不疑不想。他不是，他那种赤子之心，西藏那种小孩子是，真的是你说东边没水了，他说是，我昨天看还有水，今天就没了。他不怀疑你说撒谎，因为他是不怀疑你骗他的，他是怀疑它今天真没了，因为他是昨天，甚至他上一分钟看了，他下一分钟你说没了，他也信。但是他就会马上处理说是，没水了没水了，我是不是要搬家，羊要喝水，他就要做一大堆事情。然后如果真的是你说，我骗你的，我跟你开玩笑的。你怎么骗我，你怎么跟我开玩笑，然后拿出刀割你一下，你怎么能骗我呢，他就马上就拿出刀跟你决斗了开始。他那种无明，愚昧导致的那种正直跟朴实、厚道，就是那种，所以适合密宗的上师这样示现。他有的时候要惩罚你一下，因为才能去除你的贪嗔痴慢疑，就惩罚你，就按人道来，你不是跟我按人道，我也按人道来。你得了就得，你得失，你以得失来，我也以得失给你，你失去我给你，换，你拿金钱买我智慧，就是这样子。你要佛法我给你，但是你要供养，是不是这样，密宗它就是这样。就是按人世间的得失来去示现，这是一种示现，密宗上师的示现。
但是不管任何时候，当一个成道者，他是密宗也罢、显宗也罢、汉传也罢、藏传，他始终是为了弟子成道的。因为密宗他的弟子就是那些根器，他就是那样思考问题，很简单，很简单而且很相信人，他就是那样的。得得失失他也觉得应该的，他觉得一个老师，我要在你这学，我就要付出，他是认为很正常的，他不会疑的。但是那种付出让他有舍的功德，弟子不会因为舍而怀疑老师是贪婪的，而且那些大成就者也无所谓，无所谓你怀疑不怀疑，你怀疑就不要学，你就离开。成就者，那些祖师都很厉害的，因为他们自己在修行，在印度那会，就像玛尔巴上师在印度，他也是吃了很多苦，修学了。他是传承，他在印度当时修学的时候，也是为了供养这个上师，真的是当牛做马，然后也吃了无量无边的苦，然后才回到西藏，才成就。他一代一代这样下来。
密宗的老师，没有什么不，主要是为了弟子成道，只是为弟子放下那些东西。就那么，西藏那么没有文化，当时就是什么也不懂，就那样，成道，弟子能够成道，开启他本有的智慧，每个弟子成道了，智慧圆满，什么都懂，上知天文、下知地理，很厉害。你看在没有成道以前，就是那样的，东边没水了、西边没水，他就敢拿出刀杀你的，就那种跟你干，为什么骗我，他不懂开玩笑，他不知道的，他那种单纯是很愚昧的单纯，就是那种。但现在可能也不是了。以前他就闭塞，闭塞，荒原，人少，接触都不接触，没有文化，没有受过文化教育等等，没有文化传统，就是游牧民族，就知道杀羊挤奶，就是这样。
他要用种种方法来去破你的自私、自我，他是触动弟子的利益的。当触动弟子的利益的时候，弟子一定会反击的，他疼，他咬他简直就是，他一定会嗔恨一定会起来的，嗔恨、嫉妒，他痛的时候，本能的那种反应，我马上就翻起来了，你又在说我什么什么等等。说还是好的，你触动了他的利益，但是一个师父敢这样子为了你成道，那这师父叫最大的慈悲。他愿意担你的被你骂，他何必呢，你说，是不是，他吃饱撑的，他为什么让你骂？他不会你好、我好、大家都好，咱生生世世是善缘，你夸我出去，老师好，老师对我很好。因为众生是有欲望的，你还不能投其所好，哪个大师不会投其所好，对他来说，他还缺那碗饭吃，说句老实话，去哪挣不了碗饭吃，为什么在你这，他要你那些供养干啥，他拿着，他去投其所好，比如说每个人，玛尔巴那些，每个弟子过来，他还不会问候一下，知冷知热地问候，你吃东西，几句话把你照顾得舒舒服服的，然后你走了还老记着，那个老师可好了对我，他很开心，投其所好。他不知道你心里想啥，你要啥给你啥，你会很感激他的，这个老师，你会记忆他一辈子，那是恩人，你觉得。因为众生是以满足他欲望作为恩人的，人道众生，当你的欲望很强烈的时候，老师满了你的欲望，你会觉得那感恩他，那真的会生出恩来的。他如果是刺激你的欲望，他切掉把你的欲望，他拿出刀把你欲望切了，拿智慧。那时候，仇人，我告诉你。但那个老师为什么要做你的仇人，他有没有这个必要，如果他没有，那叫慈悲。如果他说你，然后让你痛，那叫慈悲。一个有证量的越智慧的老师，他越不会愿意得罪，他为什么要得罪你呢，他为什么要说你，少说一句不就完了，他有什么忍不了的，为什么他要承受那些东西，那才叫承担，承当。承当荷担如来家业，那才叫担当，不怕弟子生气，不怕弟子骂你，不怕弟子咬你，不怕弟子说任何事，你要成道，你做了，你就要成道。我要用尽一切办法让你成道，这才叫慈悲，就像那种密勒日巴、玛尔巴这才真的是大慈悲。不是一个老师真的看着你哭，你哭他也哭，两个抱着一起哭的那种。真的是说，老师我好苦，老师先哭一气，我也看着你好可怜，要学经典，要学什么。一拍桌子，哭什么，然后有什么，芝麻绿豆大事，这也叫慈悲，真的是。
永远是对机施教的，没有任何一种方法是对的。有些方法你认为不是慈悲，因为慈悲对你是有相的，你认为这样就是慈悲，那样就不是。慈悲是无相的，大慈大悲是无形无相的。如果一个老师以你怎么样成道，他用什么样的方式来去度化你，那就叫慈悲，那种每一个方式都是慈悲。
他总有欲望的，有欲望就会去修道的。因为比如说有的说玛尔巴，那些大师都很厉害，就像莲花生大师去了西藏，他神通具足，腾空飞。那些人都喜欢神通的，那些弟子们都很爱神通、变化这些，而且当时西藏很多就觉得修行首先是有神通，然后有境界、有神通。觉得修行的人很高尚、很厉害，懂很多东西，因为他愚昧。觉得修行的那些大师就是很高深莫测，就是有很多的懂的东西多，然后又有神变、神通，这些太诱惑他们了，太诱惑他们。还有就是慢慢地他就会觉得这些人，因为他的思维就有智慧，他就成为了这个地方上，一方的名利什么都有。你看他要收弟子，要那么多供养，也很有钱，什么都有，那也是弟子羡慕的，我也要当个老师，坐在那儿然后收供养，那每个弟子来了给我捐一块金子，他也是那样的，但是一般其实他就是那个传承。但真正悟道了，他不那样想，他是以什么方式来在西藏示现。
注重慈悲心，我这样说的。密勒日巴没这样说，玛尔巴也没这样说。因为他们那儿就是没有太多的人，在密宗里边他没有太多的人，他没有说是，人与人之间怎么样去，就不像我们现在坐这么多人来借事练心。第一是没那么多人，一个人在山里边闭关，他是修法门。第二他要吃肉，要杀生，他杀羊、杀牛，他没有蔬菜。那个时候这个慈悲心先放一边，就没办法去避开这一块，那先不说这些。而且他直接空性了悟就是慈悲是无形无相的，什么叫慈悲，你成佛就叫大慈，你能够放弃自己的自私的、自我的利益、习气欲望，你能成就佛果。你知道一位佛出世，对这个世界的众生有多大的利益吗？所以你能拯救很多众生从轮回中解脱，那就叫大慈大悲，我告诉你，那才叫呢。
是，你证到空性，那真的是无形的慈悲了，你要能证成佛那就是慈悲了，你不用说。
像玛尔巴、莲花生这都是大慈悲。他也跟苯教斗法，斗法的时候还把那些苯教人杀了，没关系，就是这样，西藏法师他就是这样，你们可能理解不了。就像那个热罗大师，玛尔巴的儿子证到初地菩萨，初地，玛尔巴的儿子证到初地菩萨以后呢，因为初地菩萨不知道十地菩萨的境界，他是远远不懂的。那热罗大师是很厉害的，他在弘法，他在弘法的过程中，玛尔巴的儿子就说他说得不对，因为他是初地，人家都很高层次了，他就认为他的见地是有问题的，所以他制造了很多障碍给他弘法，就觉得你可能是个外道，就是骂热罗大师是外道。觉得他就，因为他爸爸很有名气，他又是初地菩萨，已经在弘法了，他身边很多弟子，那最起码他的弟子是听他的，就去攻击热罗大师，然后就给障道了。但热罗大师的弘法时间不长，比如说他只有十年到十五年的时间，他要把他的教化，他学过的东西要传下去，那如果他们去来阻拦的话，他的弘法就受阻了，他本来跟他有缘的弟子也来不了，因为他给挑，在中间说，不要跟他学，他是个外道。然后这个弟子就不去了。本来这个弟子是热罗大师的弟子，但他中间给挑，挑这个弟子永远见不到热罗大师，这叫障道，就阻碍他弘法。那热罗大师没办法呢，但是他是初地菩萨，对十地菩萨知道他是初地，知道他是不理解，他不是说是故意的，他是真的不理解。但是也没办法，因为他的弘法时间太短，他不能，没办法他去度他，他度不了他，那没办法，杀掉。用咒术杀掉了，把初地菩萨，就是修那种，因为密宗里边有息增怀诛，专门有诛法，诛法就是拿金刚橛，在家里念金刚撅，然后你就会那边就死掉了，就等于在拿金刚橛把他诛掉。诛掉，然后这个玛尔巴的儿子在路上骑着马，突然就从马上倒下来就掉地上，就地上看见有一颗小石头，好像就把头破了，就死了，流了一点血，其实是拿诛法诛掉的。但是所有的人都知道是热罗大师诛掉，就是他爸是有神通的，那些还不知道，知道是热罗大师修诛法，然后回去就马上就死掉，那叫诛法。
然后热罗大师也因为杀初地菩萨，因为他杀初地菩萨是有果报的，虽然他，所以他死的时候，刹那下了地狱，就是堕地狱了，杀了初地，然后刹那又从地狱出来，就一刹那进出，就等于是受报了。他的层次很高了，但是他也要示现受报相，他给众生示现受报相。他本来已经空掉了，那些东西，他逃避也是可以的，但他还是示现了我受报，我就杀了你，我报。就说我为了弘法，我可以下地狱，因为你障碍我弘法，我为了弘法，我杀了初地菩萨，我为了杀你，我去下地狱还你，我下地狱还你，他不怕。十地菩萨他是知道地狱的苦的，没关系，我下地狱受地狱之苦，我还你，还你这个初地菩萨，就等于是我们俩两清了。我拿地狱之苦，那是大慈大悲。如果你不懂这些，那你就不知道，那叫无明，但你懂了这些你去做，那真的是慈悲，因为那完全是为了大局。因为对热罗大师，他不是跟这个玛尔巴的儿子有私仇，他是你障碍我弘法，即使我心里再不想杀你，但是你障碍我弘法，好，我杀掉。因为来不及度他，来不及转化他的思想，来不及说打个电话，过来我们俩吃个饭聊一聊，化解一下冤屈，因为没办法。因为聊也聊不了，一地菩萨、十地菩萨实在是沟不通，那孩子还比较固执，可能自以为是，二十多岁，才十九，二十多岁，那那么厉害，就肯定要就杀掉了。
他爸很厉害，直接把他又直接投胎了，就把那个灵魂直接找了一个尸体，直接让他还魂了，直接，很厉害。就找了一个十几岁的一个孩子，死了，吃东西噎死的，人家直接把儿子的灵魂就放到那个孩子身上，那孩子就活了，活了直接跟他妈和他爸说，我是谁谁的儿子，我要回去，继续回去，那都是厉害的不得了。但是热罗还是因为此下了地狱，那也叫慈悲。西藏这些大师们示现出的境界，就超出你的想像，慈悲的相。
剩下的还有松赞干布，松赞干布传说是观世音菩萨的化身。但松赞干布是以酷刑，你知道他统治他的人民是用酷刑的吗，是奴隶制，他的国家是奴隶制，然后统治人民是用酷刑的，说错话拔舌头、割手这是常用的。因为管不住，实在管不住，就是这样子，你说说。
如果你看了西藏的那些佛像捧着心什么，你就知道什么叫游戏毕竟空。因为我们人类自以为是，会觉得，那现在你进屠宰场看到那个猪在上边挂着，你也不觉得恐怖，跟人挂在那儿有啥区别，你不也游戏毕竟空。一个猪挂在那儿，然后肠子什么放在冰柜冰箱，猪头也放在冰柜冰箱，猪蹄也放在冰柜冰箱，放个人脚跟猪脚有啥区别呢，只是你着相而已，如果你不着相了，一模一样。菩萨不着相，那放猪肉跟放人肉有啥区别，你说有啥分别，都是生命，都是尸体。
你说场不一样？着相，好多，就佛法不可思议，密宗，藏密。
（师兄：灌顶发生了什么？）
发生了化学反应，发生了化学。我的理解，因为灌顶是上师的振动，它是空性流露的。假如上师是证入空性的，那他可以示现不同的能量等级，不同的能量等级，他可以示现不同道的，不同的能量等级，那示现出高频率的振动，他的能量以光、能量、波，以任何一个场。其实如果一个人你坐在这，如果一个有天眼通的或者是，他会看到你的脉道这儿堵了、那儿堵了，他会看到的，就从天眼通就能看得很清楚，何况佛眼呢。然后哪块堵了，哪块堵了，然后那些气脉不通，哪个脉道结了，他都清楚，给你打通而已，靠外力打通。因为你看不见你是发光、发能量、发波，你是看不见，你是想像你在发，就像气功就能发，看见的，用空性的能量，他的能量很强大的，就灌进去了，就把你所有的脉道给你打开，开启脉轮，开启脉道，直接靠外力打开。但是你要你自我的东西几乎这个人要很少，完全交给上师，就是这样。
一般就算是上师的成就不是很高，但是他只要比你高，其实灌顶也是可以完成的，只是把他的东西给你了。但这个要求更，就说你要，因为他不是用空性的力量的话，他的能量高，但是他心力就不是从空性，他是用意念给你灌的，也行，但是这个对弟子跟上师的要求都很高，尤其弟子。否则灌不进去，弟子太自我了，你灌的时候脑袋三心二意的，然后很自我、很自闭的，就是要么傻傻的不动，就是脑子不反应，那都不是很清明地保持那样，还不是，没有，不是那样的。
而且你平时就怀疑上师，对上师你就不觉得他值得你，这个肯定不行，我告诉你。然后说灌顶的时候我放空，这可能吗？在你眼里他就是个人，他怎么能给你灌顶呢？因为在藏密宗的弟子里边，上师是佛，他是皈依上师，佛法四皈依，上师在佛之上的，他是肉体的佛，他就是佛，他不是，在你眼里不是人。所以他说啥就是对的，他是佛，你要成道，你要跟他一样。所以他说的都是对的，他追着打你也是对的，他骂你也是对的，他拉到锅里就是大香，撒到锅里就是小香，他是佛，就是这样。所以很多弟子成道了，上师没成，最后弟子成了，最后弟子贪嗔痴慢疑放完了，上师没成，上师不知道，因为弟子依止上师成道了。
不疑很重要，比如上师说，上师让那弟子从水上走过去，那弟子说，不掉下去，上师说，不会的，我在这，然后弟子就走过去了，上师根本走不过去，弟子真的走过去了。因为他不疑，他不疑上师，他不怀疑上师是骗他的，说我在这你掉不下去，他就觉得没问题，他就走，就走过去了，不疑是很重要。他的不疑，是从每个细胞都不怀疑，从头到脚都不怀疑上师。然后走过去了，上师说回来回来，背上我，上师会说，我不爱走，你背着我就行了，他也会把他背过去。
但是没有这样的一个上师，你成不了，你走不过去，你永远，你说上师这不掉下去了，上师说不会的，走，怎么我在这呢，怎么能掉下去，他如果把上师看成佛，他就觉得，上师真的佛在这呢，我怎么会掉下去，就算我掉下去，佛也会救我的，他真走过去了，他踏着水就走过去了。他真的是那个潜伏那个能力就出来了，这就是密宗。
然后上师真的是不一定，上师不一定会，上师但是就算这个上师是，就这样的一个老师，不管他是有意无意的，但是没有这个有意无意的上师，他也走不过去，永远走不过去，就是这样。所以不是密宗后期，当然其实这都是偶然现象了，其实人们编的故事。但是大部分上师层次很高的，否则上师不敢让你走，怎么可能，能敢让弟子从楼上跳下来，绝对有能力把你救活的，他不会用那种方法。
所以西藏的，我觉得西藏的上师都真的是神通，没有一个上师没有证量的，真正的那些大成就者，考验弟子的那些，都是神通具足，证量。如果我们汉传佛教说神通，说神通好像就是走火入魔了。就为什么要提神通这些东西，其实大家太喜欢神通了，太喜欢神通了，怕你执着于神通去求，然后走偏了，走到魔道去，因为天魔外道都有神通，怕你这样子，这个确实是不对。但是密宗上师真的都有神通，都是每天示现，他就是拿这些东西来摄服弟子，我就是示现神通让你降服，降服你的，就是这样。
那不密勒日巴那个弟子跟着密勒日巴，一路恨恨地对密勒日巴说，老狗是又贪，又心里边，然后下暴雨了，人家密勒日巴藏到牛角里躲雨，他进不去。人家直接就钻到一个路上有一个烂牛角，人家藏进里边躲雨说，进来吧进来吧，他进不去，也不敢骂人家。
也有密勒日巴有两个弟子来拜密勒日巴，说求密勒日巴传授法术或者是，说老师我们想拜你为师，但是也不知道你多厉害，你能不能够给我们表演一下。密勒日巴人家就去有个大石头，人家从这石头钻到那边，从这个石头上钻过来，在空中坐、倒立，也是表演呢。两个弟子，那一个马上说，好厉害，我拜你为师。那个说，外道，小术，就是禅宗的那个说是这个是外道，你看表演是不是有啥法术，说他是魔术，魔术，就走了。然后人家就带着这个弟子走了，后来这个弟子后悔死了。所以永远是看你有没有慧眼了，可能有时候也有是外道真的是魔术，但那一刻就是看你的慧眼跟善报了，福报。
所以现在很多人问我说，我们怎么也没有慧眼，我们怎么去选择明师，我说你没慧眼你怎选择，没法选择呗。要么就看他讲啥了，他是不是依止释迦牟尼佛的见地在说法，那依止释迦牟尼佛见地说法就没错了，这是最重要的。另外就靠你的善报了，你善报好，慢慢就遇到好老师了，就是相应。还有法缘，你可能生生世世跟着他，然后这一世又会相遇。我始终觉得，比如你要想碰到观世音菩萨一定，多少你要没有法缘，就说生生世世你不是他的弟子，没有法缘，那你有慈悲心的时候，我觉得会遇到的，它会能够相遇的。因为心灵相应，那他是大慈大悲的。我觉得有慈悲心，哪个菩萨也相应，文殊也相应，是不是。
《上师和弟子》47 #32262 @20141126