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813、本来就是那样的7 #31725 @20140820
无我的，对的，无我的。对，没有自我的，OK，这叫诸缘具足的性空，缘起性空，对的。本来就是那样的，就是那个东西。是的。什么？因为这个“空”对你还是个概念上、意识上的认知，它是有一个“空相”的。空相就像好像是虚空，或者什么也没有，你还不知道它叫“色空不二”，你还理解不了这个空是什么。但是这种概念上的认知是对的，你现在的认知是对的。OK，是的。
对。这个幻起幻灭是有规律的，是有因果的，否则它怎么会出现个蓝花，它怎么出现个红花？这就是因果。OK，是的。是的，OK。是这样的，所有的都是幻起幻灭，所有的都是，包括你修那个说去分析一个东西，一直分析到从现象分析到它本质，最终还是要这个结果：里边没有自我，幻起幻灭，到最后它一定要回归到这一点，这个是终极目标。
弥勒菩萨讲的万法，他是通过唯识，他是通过现象的分析。他说这个是个现象，幻起幻灭，他说幻起的都是现象。他要分析这种现象，通过七识、八识、这个阿赖耶，他分析这些所有的认知里边，你所有的认知里边都是没有自我的，都是虚幻的，最后还是让你在这儿不动。就说分析到最后的目的，还是分析到这一块儿。
这个没有问题。但是呢，在有些问题上，你直接就可以这样了；但是在有一些事情上，你直接这样不了，你就那样的，就拿那样分析，分析分析把它汇归到这一块儿。只是两条方法。对，OK，是路。就说头脑有的人很有逻辑性，他的逻辑性、他的概念太多了，你不让他分析，他是搞不清楚的，他不会这样子讲的。“我这样子”他是契入不了的，时候就那样子走，那是另一条路。但是我们在这个世界上，你多学几个法门并没有坏处。
那是一个叫唯识，唯识他从这条路上走也没有错，就通过分析现象，最后分析到本质上是缘起性空的，分析到本质上是幻起幻灭没有自我的，是个空的。就是通过……就算万法，他把它归成六百法、八万法，归成多少法，世界万法，最后分析来分析去，最后还是这个结论。对，OK。就不执着万法，不执着这些东西，它就是虚幻的。
不是让你去“灭”，我就是说它幻起幻灭。甚至你不需要在头脑里边起一个“灭它”的概念，你不动就行了，不理它。它是个假的，你理它干啥？你要灭它，它就是真的跟你对着干了，你就已经把它定位是真实了。你说“我要灭轮回”，那你就轮回对你真实了，你就灭不了了，我告诉你。就这样。不动。如果你假的，你就不跟它打仗，是不是？就是这样子，这就是最好的入门，契入最快的，这叫“中道”，知道吧。
对，最后搞清楚它是空的就行了。你搞不清楚，你转来转去。你搞清楚，那个东西就像一只猫在咬自己的尾巴，永远兜圈圈，所以你转不出来的。最后你不动了，它就空了，它就转出来了。你要动，它永远转不清楚，我告诉你。
是的。诸缘具足，你执着了，诸缘又具足就现起了。你认知了，诸缘具足又现起了，甚至这就像我刚才说的，因为从大的规律你先认知了。比如说时空，你认知了时间是真实的，那么你就有生有灭，就生灭就开始了，有时间，那就有过去有未来，是吧？那这个时间来了，你是有过去心，才会有过去的时间，知道吧？这就是说，如果你住在过去的事上，去跟今天的人说话的话，你过去心产生了，时空对你是有过去的。你再不想，时间对你……你已经产生，你生灭就在你那儿。因为你的心住在过去，所以时间在你那儿。
《本来就是那样的》7 #31725 @20140820