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150、你要做你自己24 #30712 @20140303
佛学最后是用的，不是只是我们会说的。如果我们只是在脑子里知道，不会用的话也没意义。理论上其实也并不难，佛学的东西。只是说做到难。其实佛学是做到难。
理论上的东西，但是你要不做，你就不能彻悟。就不能真的把，因为你再了解也是佛说的，跟你没关系。那是人家佛说出来的，佛说的你还用不上。那你最终要修证，就是等于把馒头自己吃到胜子里。佛说馒头再好吃，你没吃过，就是只是听，我想象的就那么一回事。
但是你要真的用，要自在，那你就得自己修。自己修，自己用。甚至可以利益到你身边的亲人。
是，是这样，应该这样。本来佛学应该这样。但是你可能以前接触的，尤其我们北方很多，就说很多人修得比较执着，就是接触形式的东西比较多。就是活泼泼地把它用在实际生活里的，示现的比较少。
很多人还是讲理论，讲一些讲理论，也是以文解字。把什么叫般若波罗蜜多，给你解释一下，翻译一下。但是那些东西你说叫，你知道它什么是般若波罗蜜多？什么叫无上正等正觉？又怎么样呢？
你用不上，要自己去修证的。通过修证你才能理解，真正理解。
一知半解已经很了不起了。都是先从一知半解开始切入的。但很多人是说，我这一辈子还没活好呢，明天再说吧，下一辈子。就这辈子我还难得很难，我还很多事情没解决。你说再让我想下辈子的事，我哪有那么。
但他忘了他其实真的跳出来，去俯视他的生死这一个过程，俯视他的生生世世的时候，他可能那个问题不在那儿了。他恰恰是陷在这儿，卡住了。
很多困难是你，真的是在里边，在这一块执着了。当你执着的时候，这一个事情可能不大，但真的能把你毁掉。有时候你卡在那件事，可能在别人眼里真不是事儿，在你的一辈子的事里边，它也不是事，但就能卡住你。就是真的是人，你就是执着的那一点，一句话里边，就卡在那里。
是，所以修证就是让你，不再执着这些小事，这些日常的小事。因为你有更大的目标，你要成道，你要出六道。所以你就不会执着小事。不是你说你的心量大了，是你觉得顾不上，哪有时间跟这些纠结？这些事没，占用不了你的时间。你的心永远在解脱那一块。
因为我们在这个世界上，你做的每件事，有时候身不由己地会做一些事，或者身不由己地碰到一些人，碰到一些事，就是它是里边有因果的。有时候这一段时间，如果我们的逆缘熟了，就是逆报，就果报里边逆缘多的话，有时候就什么都不顺。而且一点点小事我们也会陷进去。如果你不想陷进去，第一你是修定力。就是你一定要有方法，比如修定力。
如果没有定力，那你就得对佛学的空性，就佛陀经典里边有些很智慧的东西，能够了解。也能够给自己一个说法，有时候用。比如旁观的角度看自己，把自己从这个状态抽离出来，比如说把自己放在这儿，你另一个你坐在这儿，你去看这个跟他对话，就抽离出来把自己，然后跟自己对话。这也是个方法，旁观自己。但是这都是辅助，都不是解决问题的根本。
那还有一点重要的就是，有时候要学会调整。如果这一段时间，你一边，就是很小的障碍，你都觉得自己纠结在里边，解脱不了的话。我建议你就是说可以选择一些，比如说离开一些特定的环境，特定的人，能给你，就说比如你见了这个人你就很烦，那么就少见他，因为你的承受力还不够。或者是那个环境老是触动你一些伤痛，那你就少去。尽量去跟一些就是正能量的人，就说这些人很阳光的很正的这些人，在一起聊天。
去一些阳光的，去一些好的场的地方，这个也是帮助你调节的。或者开心一点去，甚至给自己买一件新衣服，慰劳一下自己。唱唱歌甚至，真的也是唱唱歌啊，看看...，就是旅游，甚至都可以用来调节。
你要学会用一些行动来调节这个心态。我们一开始，不是每个人都能够有能力，从困境里边走出来。就是你的心被困在一个状态里边，你不是一开始就一下子，我就能够把这个烦恼转成菩提，就一下子解脱很难。我觉得需要一些依止。就是你调整，需要很多方法来调整，修行打坐只是一种。
（师兄：学佛人不应该计较，但有时还是很计较，有时就很痛恨自己...）
就压抑，是，压抑。
你去否定它，肯定它，都没有意义。因为佛学重点是佛，你要知道佛陀教育你，他是首先是说你是无我的。这个计较生起来的时候，它是没有一个自性，它就没有办法，你是找不到它从哪里生起来的。就说很多人他会坐在那儿去旁观，这个烦恼从哪出来的？他就找不到一个地方出来，就是它是很虚幻的。就好像一个信息或者什么，它慢慢把它观空。这是有些人就会，他安住在那种只是去观的状态，他不被这个就是这个，他不会否定自己。
他不能说我生起一个烦恼，我做不出来我不应该，自己去否定，压抑，应该怎么样，应该..他不想这么多。他只是处于旁观。
生起的所有情绪，比如说你不开心的，开心的，愤怒的，嗔恨的，嫉妒的，或者是就是压抑的，或者忍辱，所有的情绪只不过是一个，就是一个就像云来了，雾散了。但是你是不动的。你是坐在这儿是一个旁观者。你不要去否定它，也不要肯定它。你否定它就是认为它实有了。
你要否定它，是因为有个东西你才把它否定。如果它是梦幻泡影的，你根本就不在乎，你不在乎是对的。你不要否定它，包括不在乎自己的情绪，你不能否定，也不能肯定，你只是看，旁观。从这个角度来修定力，这才是对的。
就是你，你比较，刚开始还比较困难。就说那个情绪生起来的时候，你能够有力量旁观，这已经很了不起了，刚开始，就能抽离出来去看自己这个烦恼，看自己烦恼的虚幻，而自己被这些虚幻的东西控制住，就是住在这个虚幻的觉受里。
但是一开始光这样修，在你没有定力，对空性了悟不够的时候，你还是转不了，你该苦还是很苦。所以我建议你，就刚才说的那一大堆方法，哪个起作用就哪个，尽快地让自己从这个纠结里边走出来。甚至你出去聊天散步，出去转转旅游都可以。
我知道，我知道，全世界都在，那个纠结遍满全世界，走到哪都在纠结。因为你的心就是世界。那个纠结从，是啊。
你不想，你不要去讨厌自己这种状态，你也不要否定你的这种状态，这种状态没什么。那一刻那个纠结就出现了，就像天要下雨，你就看着它，我今天天阴了，就是这样。
但是你不是那个纠结本身，你跟它没关系。只是你让它弄得不舒服，或者你认可了这个纠结是我，其实不是的。它只是云来雾散。你是那个中间，空性，真空的那个东西。
你是那个觉，能够觉知你烦了那个东西。千万不要否定自己，你要知道你很优秀、很圆满。因为你是佛，本来是佛。佛是很圆满、很优秀。就说一切完美的，佛是圆满的。一切具足的，功德，你本来是那个。
现在的乌云，现在的纠结出现，它就像一个乌云一样，先是围绕着就是，乌云也没有什么。要安住在那个空性的状态。就是一个觉吧，我现在就是，比如说你觉知你是不好的状态，那么你只是觉，既不要说它是好，不要给它下定义。
这个状态是好、不好，它只是沉沉的。或者像乌云，觉知它。或者是这个觉受觉得头也沉，心口也疼，觉得眼睛也看不见了，模糊了，肩膀也疼，好难受、心慌，患得患失，觉得想发脾气等等，很多的问题出现了。那你只是一个觉，你觉，但不要给它下定义，说它是好的坏的，我应该怎么样，不应该怎么样，不要用任何定义。它只是一团云，两团云，三团云不断地出现。你只是看着它，保持那个觉。然后安住在这个觉知上，不要动。然后这些东西慢慢就散尽了。
但是你现在这个觉有个问题，就是说你的觉里边，是有眼耳鼻舌身意的。你的觉里边是一个用意识在觉，所以你不能迅速出离。
但是佛是用一个无我的觉，就是他是无眼耳鼻舌身意的。他不是用眼睛觉，也不是用耳朵觉，也不是用嘴，他没有这个身，他不是用这些来觉的。那个就是圆觉。那个是能够出离这个，把这个烦恼转成菩提，转成快乐的。但是你现在转不了它，因为你是用意识在觉。
但是你要先通过这个意识的觉，慢慢进入到那个真空，无眼耳鼻舌身意那个境界。先从这儿觉而不动，先修。这是一个修行的方法。
不要定义自己，不要肯定，也不要否定。不要认知它是烦恼或者是快乐，不要给它下任何定义，它就是个状态。这个状态没有好，没有不好。只是你不想处在这种状态，但是你想改变它，先要从旁观开始，不是先改。如果改，它已经有了。你要把这个白的变成黑的是困难的。
但是你旁观它就不存在，它是虚幻的。
对，你先给它定义了。这是个坏的，我不要。那你就很难转了，那你得神通，那你得法力无边，是不是？你要转化一个虚空。因为这个东西像，烦恼像虚空一样，虚幻的。所以你很难把这个虚空粉碎掉，粉碎虚空是最后才能达到的证量，就说我们跟虚空打不过去，没地方打架，就是说没有力量，你征服不了虚空。
所以你要不断地、不断地，要中间要修定力。你要知道当你心情平和的时候，最好就坚持去修定力，坚持去了解佛法的智慧。因为这样呢，避免你下次掉入同一个陷阱。因为当你苦的时候，果报已经熟的时候再出来，那个时候，从果中出来是比较困难的。
因为你已经很苦了，那个时候在果上转是比较难的。因为果报熟了。我们做了因，果熟了我们去转，那个时候就很难。但是在这个没熟之前看着，你知道肯定有，我们生生世世肯定有逆缘的，生生世世肯定也做了一些坏事的，不是说只做好事，也有些坏念头会冒出来，那么贪嗔痴慢疑这些果熟了，我们再去变就比较难。但是当如果是在这个过程中转，这个因就很容易，转果就难。
所以在前边你就要广结善缘，修定力，然后修智慧，修定力，然后结善缘，做善事。然后让那个果永远是善果，不熟逆果。
（师兄：那要怎么在因上来转这个缘？）
就是你修行，你要知道自己有这些习气，我们生生世世有一些逆缘，做过一些逆缘，还有我有贪嗔痴慢疑的习气，那么我迟早会被一些事转的。如果你没定力的话，那是肯定的了，是不是？那肯定你将来万一遇到一件什么事，你就被，你就陷进去。这件事刚出来，可能那件事发生，你又陷进去了，是这样的。
所以你要修自己。在你心平气和的时候，去通过定来了知佛陀的智慧。因为定不能让我们去解脱，定只能是让我们承受。如果你有定力的话，小事你一般不会在乎的。但是大事可能就，大事就不行了。特有缘的那个触动你，你就不行了。因为它只是个承受力，定不是解脱的。
但是通过定能开启你的智慧，然后这个智慧让你解脱，从所有的烦恼里解脱出来。一般你没有定力的人，就很难听懂佛在说什么，你很难了知佛的智慧。因为你太散乱了，你用意识层面去，永远很难契入佛陀的智慧。但佛陀的智慧就是让你从烦恼中解脱的，彻底解脱，再也不会掉在同一个陷阱里。
那就继续修。不管我们现在是果上，还是因上，苦也罢，乐也罢，旁观它，继续修，毕竟我们还有身体，我们还能够修，还有时间精力，我们还能念个佛号，我们还能看本佛经，还能听听开示，还能打打坐，我们这已经很大的福报了。
我建议你读读《金刚经》，你现在读读《金刚经》会好，《金刚经》也短，才五千多字，也短，你一天正好读。《心经》、《金刚经》，不要着相，你烦恼就是着相了。
着自我的相，着对面那个，你就住在里边了，出不来。还有你要运动运动，晒太阳。有时候身体不好，定力也差。老不晒太阳，老是在房间里，就是定力。对，也要配合运动。就说这个机器如果很健康，有时候心态也会好很多。
是首先你不要担心，不要怕，坚强一点。还有就是不要给自己下个定义，我是什么？
你有无限可能，你有可能就是将来成道，这些都有可能。这些东西算什么？怎么会迷惑在这些人世间这么小的一些事情里呢？所以不要怕。你不会的。很快就会出来的，只要你愿意。
我们每个人都有佛的智慧跟力量，只不过是没出来。我们每个人的力量很强的，还没出来。潜力无限啊，每个人。
（师兄：太自卑，我觉得我自己很自卑。）
不，你是定义。你说我不喜欢自己的这种状态，或者人家别人不喜欢你，你也说肯定是我不好，或者是我这也不好，比如说我长得胖，我长得不漂亮，我衣服也不漂亮，或者说怎么怎么，很多女孩子都这样定义自己。你怎么会这样定义自己？因为你不是这个东西。
在佛的智慧里，你不能认这个相。这只是三维角度的一个投影。
在佛的智慧你是佛，佛连这点自信也没有？你还成佛吗？是不是别人说两句你都信了？你就是她，那你信佛的，还是信他的？你不是信佛的吗？那怎么又信他的呢？
以后你就直接告诉自己说，你不要信，佛说我很完美，很圆满，我一切具足。你们看的只是一个三维角度的投影。这个投影是有可能投成这样，有可能投成那样，只是因果的、因缘的聚合，我这个投成这样了。都没有，这些都是梦幻泡影的东西。你不是这个东西，最终你会解脱，从生生世世里边解脱出来。
（师兄：我弟弟啊，他就说，你学佛已经有时日了，你告诉我，学佛的目的是什么？我就不知道怎么样...）
是，你就说我要获得大自在，从轮回中，生生世世的轮回中解脱，从生老病死中解脱。而且不只利益自己，我还要利益所有的人，所有的三界六道众生。你修行到现在，不知道自己为什么修行？
我很想解脱。对，那弟弟可能说，我不苦我不解脱，你解脱去吧。因为苦也是个定义。
但是我们不自在，佛说我们本来是佛。但是我们什么都无奈。你看连点烦恼都解脱不出来，一点点。这还别说下地狱了。我们在人道就这么苦了，是不是？
我们在地狱，其他道，畜生道，你想想畜生道现在那屠宰场多辛苦！所以我们已经幸福了，我们还觉得这么苦恼，是不是？所以就要从六道解脱，从轮回中解脱。对，获得自在。最后这个佛学要运用到你的生活里，就是做什么你都自在了，就是在烦恼里你也自在，就算有乌云生起来也没问题，我知道我很快就过去了。
因为烦也无常，快乐也无常。你就不让它动，它也会动。你只要坐这儿不动，那个烦恼就会动，烦恼就会唰唰唰过去。因为你定不住的。
（师兄：可是我身边的亲人老嫌我烦。）
你怎么知道？这是你的定义。他们只是以另一种方式爱你，你为什么不这样想呢？那是缘，你知道吧？假如说，我假如说我从早上几点起来，就讨厌你的话，那我很爱你了。因为我从早上到晚上就想着你了，唯一了，那很厉害的，那种爱那是很厉害。
就算你爱一个人，你又能爱到什么程度？不管是爱还是恨，讨厌，说明他跟你很有缘，他在关注你。就算讨厌也是关注，你知道吧？
这个世界这么多人口，有几个互相一定从早到晚记着你的？就算讨厌你也是记着你，知道吧？那是你，其实如果是，当你成道以后，当你如果真的找到你的佛性以后，只是这个世间的众生以不同的方式爱你。因为跟他们有缘。他们无法表达那种关心。你还知道你心扭曲了，这很好，扭过来。把它转过来就完了。
既然你知道你扭到这边了，再转到这边来有啥不能的？很简单的事，知道吧？只是你认为很难。你认为我可能很讨厌他，我很讨厌他。那为什么下这个定义呢？你今天讨厌他，你明天可能就不讨厌他。你只不过是因为他说了那句话，你就认为他讨厌你，不是的。
你知道他，你知道每个人的脑子里，刹那不停地动，他从早到晚想几千个念头，他不可能每个念头都讨厌你，他刚才那个念头过去已经没有了，下一个念头是你在做什么？
如果你做了一件有利于他的事，他马上就不讨厌你了，他变得很快的。如果你去爱他们，我觉得没有人会讨厌爱他的人的。只要你不占有，不控制。你去爱所有的人，所有的人都会喜欢你的。
没关系，你要从内心生起一些自信。就是告诉自己，自己是完美的。你要爱自己，就是去肯定自己的优秀的东西。我们有一个本来面目是优秀的。我们的本来面目。六祖说你自性一切具足。自性是能生万法，本来圆满，自性都在那儿。那都是很美的。
而且我们人类，你还是你还正好投胎到人类，人类是最有机会发现这个东西的，回到本源的，源头的。
（师兄：也许因为我从小在自卑的环境里生活了很多年，我老是觉得自己有点很痛苦...）
你不了解你自己是有时候你比较，然后，第一是你活在别人的言行里边，活在别人，你认为别人喜欢你，你才是好的。别人不喜欢你，你就是不好的。
还有你跟别人比较，比如说你，比如说你真的是你是个什么芍药花，你真的想变个牡丹花，你喜欢的是牡丹。其实你自己不喜欢这个状态。
你要比较，你要做别人，而不是做你自己。
做好你自己。你是独一无二的。这个世界上没有一个人跟你一样。独一无二就是种美，你知道吗？就别人模仿也模仿不到你。你是独一无二，独一无二本身在这个世界，就代表一种美，个性跟特性。
你独一无二，活出你的独一无二来，你既然是独一无二的，为什么不活出？你的独一无二，你无解可击。每个人都有缺陷，他们都是，他们每个人也有缺陷。也是独一无二，他们活他们的，你活你的。不代表你不美。
只要你不做成他就行了，不要变成他就行。就像现在有些女孩子，老把自己的脸变成哪个明星，活好自己其实最美的。慢慢培养，你不需要别人的...
（师兄：我老需要别人来去肯定我。）
我现在肯定你。为什么你总是不相信佛菩萨的肯定？释迦牟尼佛都肯定你本来是佛，你也不相信，你一定要谁来肯定？我们现在所有的人都肯定你。这是真心的，不是嘴巴说的。你真是独一无二的，可以啊。
独一无二，你如果自信够了，你全身会放光的。
《你要做你自己》24 #30712 @20140303