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209、我相信佛说10 #30761 @20140315
这个气候的原因，心里边就是觉得没有......因为我们总是用获得什么，或者依止一些什么来快乐。你现在快乐的觉得没有收获，没有得到的东西能让你，就是看得见摸得着的得到的东西。但看不见摸不着好像就有一点，还是有点不习惯。
但是这个呢，其实你的功德，就是欠缺功德。但这个功德并不是要外在的什么东西来达成，就是有一天，你为了佛法，你真的付出了。
但那种付出是，有一天你真的，当有一天你会觉得为了求道，那一刻，当世俗的很多东西跟求道，形成一个矛盾的时候，你为了求道付出了，那个时候有一点牺牲在里边。就觉得，我选择了求道，那一刻，你可能会觉得自己会哭，就那一下，可能功德会圆满。
真的很多人没有为求道付出过一点点。他都是在世俗法还满足的情况下，在世俗法都拥有的情况下他去求道，他就是世俗也不丢，求道我也想成。但是当世俗法跟求道形成一点点冲突的时候，那一刻，刚开始是有牺牲的，不是一下子能空掉的，我们空不掉的。
那一刻你会发现你在牺牲，你在奉献，或者是为了求道，那个时候，内心那种觉受很难受的。而且你会觉得，如果我成不了道，这个牺牲值不值得那种感觉。当那一刻来临的时候，你真的会流泪，然后你会去做，但做完刹那之间就空掉了，那就叫功德圆满。
但那一刻的选择可能不是为了利益众生，还是自我的最后一点执着。但是每一个人都将面临那一刻，要成道，还是要世俗法？每个人都要面临这个选择，那一刻非常难。
因为那一刻你还看不到成道的希望。如果有一个果在这儿摆着，你肯定选择了，但是那一刻，你放弃了这一点的时候，你竟然不知道自己能否成道。你甚至不知道自己能不能，有没有，今生有没有可能成道，那一刻你放弃了，就是把世俗的、自我的欲望放弃了。
那一刻一定是放弃自我的欲望，或者你所爱的东西，就是你非常在乎的、所爱的、自我的东西，还有欲望，一定是你的欲望的东西，那一刻，你放下，为了道。然后那一刻才功德圆满，就那一下。那个时候有牺牲跟奉献。
但是反过来，一旦你放下，哪怕你一念，我放下了，选择了，就刹那之间，一选择那一刻，功德转过来了，你突然觉得。它是一定要做的，没有那么简单，不是你在头脑里边想一下的。但是突然你会发现，你什么也没有失去。你那一刻是觉得失去的，而且你选择的都是渺茫的，这就是成道。
世俗法是我放下“杯子”，我一定能得个“缸子”，或者是我放下这个，最少也能得到那个。但那个是看不见的，你放下这个的时候，你可能说我什么都没有，OK，你敢什么也没有吗？
那个是唯一的，就像我觉得我自己就是，我相信佛说，我就试下什么也没有，我看我能惨到什么地步？然后，原来转过来的时候，你没有那么惨。当你放下这个的时候，突然转过来的时候，你觉得，这个还在这儿，你根本就不会失去，你怎么能失去呢？你反而拥有得更多。
每个人都不敢最后悬崖撒手那一下，那个时候才功德。平时你的失去不算什么，因为还没触到你最后那个极限。每个人都要最后那一下，极限，忍到极点了，它已经超出你一个自我的承受力了，那一刻才功德圆满。剩下的说，把这夹克给我吧？我还穿呢，算了给你吧，你要呢，给你吧。我再要一件，再要一件，完了最后到极限了，忍无可忍。这人有完没完了？最后极限，就是那样子。当然这个是很蹩脚的比喻。
最主要到最后是，其实放下一个欲望。你很想，欲望，你要这一点，这个东西对你是很深的执着，生生世世的执着，最深的那一刻，你生生世世在那儿执着着，生生世世你放不下，那么这一世，那一刻就是牺牲，已经不是刮骨疗毒了。就是，算了，这世界我不要了！我也不要了，就是全不要了！我全部放下！
那一刻，你觉得那个东西比你生命都重要的时候。觉得我没有它，我可能今生都不快乐，但是它就在那儿，它跟你成道就成了一个选择。放下这一点，我今生可能都不会快乐了，我今生都完了。你最后的一点我执，因为我要快乐，我要安逸，我要舒适。我放下，我今生就是一无所有了，就觉得什么都不可能了，我可能生命什么都没有了，全部没了，就那一刻。
但是在别人眼里好像你还不是啥，在别人眼里不觉得你放下了啥，但是你在最后自己的挣扎里边有那一点，OK，那一点放下的时候，功德一下转过来。就是内心的那种圆满，就刹那之间充满。
但这个只是修证的一个很大的质变，第一次质变。然后在缺陷的世界里，体验功德圆满的第一次。然后慢慢地，不断地一层一层圆满，最后安住在那儿不动，你再也不纠结了。
所有的东西都圆满，是你着相才不圆满，是你总是看到了缺陷的那个部位才不圆满。因为我们总是盯着缺陷，想圆满，想圆满，就这个念头让你不圆满，就没有缺失，每一个缺陷都是妙有，每一个缺陷都是上帝完美的杰作，没有缺陷就没有多彩的世界。缺陷是圆满的，是完美的，那个缺陷是完美的。
所以你要等待那一刻，你总要为成道有一点付出，有一点牺牲的。你会数说，牺牲了老婆，牺牲了女儿，牺牲了这个，牺牲了那个，还是我的，我的，我的牺牲，你还觉得有牺牲的感觉。
最后让你哭都哭不出来的时候，就行了。真有那么惨，我真不是说他，真有那么惨，那一刻真有那么惨。就是觉得我已经放、放、放，再也没放的东西了，最后觉得，这下我要放了，我啥也没有了。连“恐惧”也放下了。因为你恐惧不敢放，你会觉得未来一片迷茫，真的是，然后那一刻说，算了。
当然说整个这修证路程，你要依止佛学的正知见，这样修，否则你放下就白放了。但是你是一直顺着佛说的那些路走过来的时候，走到最后，就在这条路上，你遇到了一个障碍，你要选择了，这个障碍，放，还是不放？那一刻真的是，哭都哭不出来，就觉得好苦啊，好痛苦啊，就是觉得泪啊，就是看着就放，泪憋着，流着，OK了。
最后的自私，最后的我执，看到如来不那么容易。你要是真想见如来，是要先经历那些苦，如来才在那里。不是先看见如来，你才放的，不是那样。是先放，见如来，先破那个相，总要有一些付出的。
所有的人在修行历程，最少得经历一次，这样的经历经历过一次。就不可能没有人经历，因为你天生就是自我的，天生就是自私的。俱生我执，生下来就有我执，自我的执着，还有生生世世的习气跟欲望在那。
你最后放的一定是你的欲望和习气，取舍、占有、控制，那些东西到最后你要放开、松开，就是这样。所以这么多年很多人修行，修修修，怎么也成不了道，就是放不开。都是世俗也要，红尘也要，道也要，世俗也要圆满，道也要圆满。
但是在你自我的过程中，不是说不可以，是你先要放下这个，那个才圆满，然后你再返回来，那个也是圆满的，它有这样一个悖论。开始你要从奉献里边，得道以后，你再回来，这个红尘就圆满了。不是说我经过不断地努力，两边一起圆满，不是的。
《我相信佛说》 #30761 @2014-03-15