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256、每个细胞都是空性的15 #30803 @20140326
但真正的体验是到最后，你突然感觉到有些，上边这个呼吸停下来，突然转入其他的先天呼吸的时候，生理、身心就有一个变化了，开始觉得。你如果觉得，是不是以前旧的那些学习方法干扰你？
（师兄：我就觉得喘气儿不顺，我就觉得就这一块。）
不，你就不管它，我也不顺。因为我肺不好嘛——就是不是，就很粗重。如果我不观呼吸，我还好一点；我一要是提起观呼吸，“呲呲呲”而且觉得这块儿堵着。
你就不要管，它那就是它正常的呼吸状态，就说那是你最正常的呼吸状态，你不要调它。如果是以前，我就会调啊，把它调通。现在是无为法，就是你不要调它，让它自己调，你意识不要参与。因为你的意识没力量，你的意识散乱嘛，所以你的意识不要参与，因为你还不能全心所用，你还不是用的你的自性嘛，你是用意识的。你一参与，你就其实起用不了你的本性、自性、空性。你用意识，就是意识就乱参与进去。
意识是一个，你怎么知道它是怎么了、不通了？它就是那样一个状态，它不是。因为意识一参与就给它定义了，你还不是用的真空，你就用不上真空的那种力量。首先，你意识里边已经认为什么是最好的，什么是不好的，其实对你来说，你只能面对你的状态，它谈不上好不好。就说目前当下，你就是那样的呼吸状态，那个状态没有好或者不好，你只是停下来去看它。那个呼吸状态自己会变的，自己就调过来了，让它自己调是比较好的。
那我是一个病理现象了。假如说我要定义它是不好——就像你在六道里边定义它是三恶道，假如它是个三恶道啊，那是不好的，那你在三恶道里边，你就着了三恶道的相了。那你是再进入地狱里边，你是没有办法带地狱众生解脱的，因为你着了苦相，你就是苦，众生就是苦，你怎么能够解脱出来？
那么你要想下地狱，去带地狱众生解脱的话，你首先在你的意识里边已经没有六道之相了，就说无众生可度，无苦啊，快乐这个相。没有这个相的时候，你就能解脱众生那个苦，就是能把那个苦游戏毕竟空，能把那个苦空掉，带他解脱。因为众生空不了嘛，这是一样的，你必须不能着这个病相跟健康的相，或者通与不通的相。你只能面对它，让它自己调，就当下的状态。
然后，你只要陪着，其实你那个状态——不参加、不进入意识层面地参与，你不认为、不认知它是苦或者不苦、病或者不病、是好的或者不好的、通的或者不通的，其实你的意识慢慢会停下来，你会体现你空性的力量。其实那个力量是无为的力量，反而也在帮它调，只是那个力量不是有意的力量了。然后它会自己调的，其实到最后，呼吸跟空性的力量会合一。
是你定义了，你就觉得它是不通的。我觉得不通，我不如那样我还通。这都是种定义。连病相也不能着，你才能真正把病转了；你要着了病相，就转不了。就说你的意识现在的任何参与都是导致，就是反而添乱。任何定义、任何概念、任何着相，都是添乱，都是阻碍它解决问题的，阻碍它畅通的。不是那个肺那块儿的，不是它这块儿真有病，是你认识里边阻碍了。
我们的病其实来自于——如果说三界唯心、万法唯识的话，病也是心跟意识里边的东西，业力里边的东西嘛，业报也是信息嘛，当然形成病灶的话，它自己转化起来需要时间，就没有那么快。就像比如，我要把这个肺起死回生，或者……它需要一段时间，没有那么快，但是你只要用对方法。
我觉得调呼吸蛮好的，你继续再从这个角度再走。因为它很容易从空有，就是真的是，空啊有，同时走。而且呼吸是你没办法，尤其是到最后破本能的时候，呼吸非常重要。因为到最后就剩下呼吸，呼吸如果能够自在的话，能够调控好的话，本能的那些觉受很容易破掉的。
你要了解自己的这个状态呢，我们平时不是说刻意地去观想它。在中脉呼吸，或者……这也是一个方法，我们都可以对着，都可以，只是个法门，没问题的。这也是直接到位的一个方法，就是我直接就把自己转成中空的，就一个脉，我说中脉呼吸法的时候，其他都是幻相，你就是个中脉。
但这个直接观空，有时候其实不那么容易，有时候观很多年，你的觉受、本能的，还在那儿。其实这两个都一起来，其实并没有什么问题。观呼吸呢，是又下了一步，因为你那个呼吸有些地方就是不通，只是用你的观想掩盖了，如果你头脑不参与的话，你才能真正了解你现在的呼吸状况。
凡是呼吸走到哪儿，你觉得不走的地方，那个地方一定是堵塞的地方。但是如果你只是把意念关注在中脉上，你是不管这些地方的，你是不管的，更容易性命双修啊，就是身体跟心性同时修。
如果你直接观想，关注一个法门的话，其实更偏重于修心理、心性上的东西，更偏重。那个时候容易出阴神啊，修出神的状态，但生理上有时转不过来。但是如果跟呼吸同时修的话，就实际是，当你心性上到达，生理上也会到达，但始终心性上还是第一位。
我建议你——因为这一段时间是修呼吸的，我建议你修呼吸，你试一试这个法门去修呼吸。磨刀不误砍柴工，就算你将来直接再一下子嫁接到中脉呼吸上，它一点也不影响，马上就成就。
没办法，就像我开始修中脉，观中脉，观脉轮，开启修中脉呼吸，也修，很多这些法门。就是有的就像，比如守在中脉上，即使我的肺不好，但是只要我守在中脉上，我呼吸几次，慢慢的，我可能就马上就变成一道光，就全部变成光化了，我就不觉得我在这儿，我也不觉得我的肺不好，我就没有肉体的粗重感了，那个我觉得一下子光化掉。但是当你返回来再修呼吸的时候，你的肉体还在这儿，还是呼哧呼哧的，还是在这儿，觉得不通。但那个可助于心性上的成就，你会对佛学的一下子就领悟一些东西，但是最终返回来，你还得修这个身体，而且也光修中脉，也很难全部开启脉轮，配合这个呼吸更好一点。
用无为法。这个就是比如说，你不着相，不着健康啊，病的相，不着空相，不着有相，你一定要不着，不着地狱、三恶道的相，三善道的，不着这些相，你慢慢你的——因为你每个每个地方、每个细胞你都是圆满的，它不可能不圆满，不圆满是因为你心性上有缺失，就说你心性上着一个苦难的相，那个细胞就瘪了，假如有病的地方，它就有缺陷了，你觉得你有缺陷了，其实没有缺陷。假如你把每个细胞想象成是个圆的，假如你萎缩的部分了，有长瘤子的部分，只是那个细胞的排列出现问题了，不是说它真的是癌变了什么。
凡是说癌变了呀——任何病只要说，细胞永远是圆满的，细胞是没有病的，细胞是空性的么，因为每个细胞都是空性的，都是圆满的佛性嘛，它怎么能垢净，有伤害呢？所有的问题就出在你认为它有问题了，你的心性上有纠结，然后细胞的排列出问题了，细胞被压瘪了，或者就是从微观上瘪了——细胞，或者变黑了或者是发霉了，其实是你心性上，认知出现了这种相，认知上有霉相，有垢相，有不净相，然后有地狱相，有苦相，所以细胞就开始出现病变。因缘不具足，就出现病变了。但是你要想恢复，从佛学的角度恢复的话，你的每个细胞都是佛性的，是不垢不净，它永远是中空，它是不受伤害的，它怎么能受伤害呢？那个时候你就知道你是金刚不坏之身啊。
比如说，你平时给人治病，有一些特异能力的人，当他把手放在人身上的时候，就说如果他有这种见地的人，就说修证到一定时候，他把手放到别人身上的，一般平时说，我给你发气、发功啊，我有能量啊，我有气感，我有光啊，这已经是就说很小儿科的东西了。真正的证悟空性的人，他根本就不会刻意地用任何思维意识形态去给你治病。
假如说，他的手一往你身上放，因为他的心可以无处不在了，就说你修证到那个不着相的时候——如果从空性，每一个细胞都是圆满的，每一个细胞都是他，这个手就代表所有的他，而且是无数他的化身在这儿，他可以同时这边做事，头脑里边做事，同时有很多做事，但每个细胞都是圆满的他，都在那儿，然后每个细胞都是空性的，每个细胞都是佛。
所以才有证入最高境界，就像耶稣啊，或者很多，他修证到一定程度，他上去一摸你，你就病好了，因为都是佛，他根本没有任何刻意的东西，说我要发功啊，发能量啊，发……
什么都不发，他连个意念也不起，就直接校正，他走过的地方，所有的东西直接校正了，那就是证量。但这个需要从心性上先走，就说你不能着你的病相、粗重相、垢相，还有着你的三恶道的相。心性上你不着相，然后在生理上再修，把奇经八脉、脉轮全部打开就可以了。心性上一定先是圆满的，我不着相，然后你认为你生理应该是圆满的，每个细胞都是圆满的，每一个。
它怎么能受损呢？如果是空性的，它怎么能受损呢，是不是？在见地上应该这样，它怎么能不通达呢？
你现在不能心想事成，就是着相么，有执着的东西嘛，你意识层面有执着的东西。但这种执着，就随着修行，就一层一层一层破。就是意识层面，有些执着是你不知道的，很微细的；有些是很粗重的执着，能看得见、摸得着、放下的东西，还是能看见的，这个很容易了。说我生起了贪、嗔、痴、慢、疑，我又烦了，我又不自在了，我又被这个境转了，被红尘转了，被出世法转了，这个还是最粗浅的，你们现在。
慢慢你会发现，我没有可转的东西了，但是我还是为什么达不到那种圆满？那功力不到。但是你功力不到，还是在里边有微细的东西执着——时空、时间、空间，很多微细维度，很多东西在，还有纠结的东西。所以圆满是那个心性上，很微细地不断、不断、不断在圆满，一直有圆满的东西，尤其本能。
我自己修证，就像当我把手放在你们身上帮你调的时候，调病或者是……我明显知道——概念上都对，见地上也对，我每个细胞也认为它是圆满的，所有的东西都在，但是我有点胆怯。胆怯是什么，就觉得我的力量不够，就永远觉得，有些微弱的力量过不来，就是那种，那种力量是什么，我本能的觉受没破尽，就是觉受没破，受未空，受啊。
就说有些觉受还会控制我，就是本能的那些习气啊，有些东西。就说你在那种东西，你想空掉，但是还是你的心性上有影响，你的心性上本能地起来。
比如说别人骂你的时候，或者……你可以释然，但是还是觉得有点点，就好像有点阴影在那儿晃动，还是有一些本能的，就是可能是不舒服，觉得不愿意让他说嘛，比如你回家，老妈唠叨的时候，或者……这烦躁，就觉得全身这毛——难受啊，就觉得……
你虽然知道没啥，但是本能的那些受还在，就是觉得不舒服、不自在，这不如山里边清净、舒服，就想逃掉，就想逃到——一个人呆着，这就是本能的受未空，然后那个力量就到达不出去，就是发不出去，就说心性见地到了，力量就出不去，就那种。
所以最后要破本能的东西，还是心性上东西，你不要以为是脉轮没开完。还是心性上有东西，着相，还是着相嘛，因为生生世世着相嘛，我们生生世世有那个。
《每个细胞都是空性的》15 #30803 @20140326