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791、只要听闻佛法 每个人都会回去11 #25236 @20150820
那个时候我是答你什么问题？是说破相的问题。因为我根据你的呼吸，我知道你——根据你的这个气脉跟呼吸，你在说的时候，我知道你的证量到了什么程度，就是你是否能真的做到每一件。所以我要你继续。但因为这个不是定论——就是你刹那之间这一刻看，也不是定论，你可能打坐的时候跟现在是不一样的。我只是通过一些身心状态来评价你的证量。
因为心理上达到一定程度，修证到一定时候，气脉什么还是有变化，还有你的见地上。通过说、通过气脉，通过很多地方看你的证量到达没有，还是转变到另一个修行的模式里边去。你还不能如如不动，而且头脑里边还有概念文字。比如你对色空不二还有一个境界，对空相、空性，你还有一个认为可证的东西；对色空不二你还能讲出一套。先把它放下，进入“心行处灭、言语道断”，心行处灭的哪怕一刹那的境界，对你来说就是现在主要是头脑里边有东西。
我知道你说：“我只是说，那我们俩交流总要这样讲的。”我知道，我知道你说的也对，见地上也对。你可以坐在那儿什么也不想，你可以的，只是你还真没到达——就是说你继续吧——没到达那个境界，无相的境界真的，或者不动。因为不动也是个境界，空是没有动与不动这码事的。但是如如不动只是一个第一步——那什么东西不动？有个什么不动？有个你才有不动。你无我的时候，哪有个动不动的东西？但是这个“我”在你头脑是个概念或者是个觉受，所以开始是有个境界而已。
头脑还有概念相。概念你再修两天就差不多，就可以进入下—步就是你的头脑里边有概念。有概念，然后呢，就是对佛学的很多东西你去认真的思考过。思考可以，闻思修可以，思考完把它放下，但是你挂在这了，然后让自己去达到那个境界，就着了法相，有法相。
然后你现在坐在那儿你去想：假如打坐，第一是所有的相都消失，假如说文字概念、佛法所有的，没有什么色空不二的东西，你本来就是你去了悟这个本来；第二呢在这个世界上，去想如果所有的人都把你忘记了，你在哪里或者是什么？你去思考一下，不要怕别人不认识你或者是什么。你坐在那儿就说跟全世界没关系，所有的人都忘记我，都不会看看我，然后自己也把自己忘记了。我只是说你从这个角度契入一下，至于怎么想，你会想得很圆满，不用我教，你自己去想。
甚至说你说，比如说你看重这个老师，那这个老师也忘记你，他不记得你，那么你会不会伤感？会不会觉得很不舒服？会不会遗失什么？如果你有遗失，你有觉得失去的感觉、遗失的感觉，你就不在那儿。因为假如这个老师不跟你永远在一起的话，你迟早会失去他。他跟你是同在的，你永远不能在这求什么，他跟你永远在一起，不是在珠海、不是在中山，不在任何处，就在这，你也在那儿。去寻找这些，就是说去契入这些角度。
否则你会一遍一遍地奔到珠海来，奔到这，然后呢，虽然你是抱着无所求的心来的，但是你会有一天其实是有——虽然你心里觉得无所求。“我们不能忘记你，尤其我不能忘掉你”，“我来了说你是谁？你从哪来？”你很伤心的，我告诉你，我来了好多次了，“老师竟然还问我从哪来的”。然后你所有的起心动念都会生起来：“难道我长得不好看？难道我不够位高权重？难道我供养的不够多？老师为啥记不住我呢？为啥看着他笑对我不笑呢？为什么呢？”你所有的失落感、所有的患得患失都在那儿。你越看重一个人，你越是那样。
所以我现在对你，永远示现我认识你，我记得你，你每次来我——这不是示现，是也许人与人的心心相印，它在那儿，并不是说是无情的，我只是去做一个模样给你看。我相信你能感受到那些东西——慈悲、爱，很多东西你能感觉到。
为什么怕忘记呢？为什么怕失去？包括法、包括佛法，你丢不下佛法、你丢不下佛、丢不下菩萨、丢不下法，你就进不去。你不敢失去佛，不敢失去菩萨，不敢失去老师，不敢失去佛法，你觉得失了这些一无所有。真的吗？你不是如来吗？你不是每天说色空不二？你不是境界上已经到达了？你不是说见地上已经谈色空不二的境界了吗？但是你为什么那么恐惧失去呢？你可以失去这个世界一切，你都无所畏惧，为什么怕失去佛呢？怕失去如来呢？怕失去如来的相、就怕失去如来的境界，你就有所求，求果位上的东西。你怕失去，就一定有所求。
你连个上师都怕失去，要是释迦牟尼坐这，你不更怕了？你怕失去佛的境界，还是你根本就没有透过去了知如来的境界？就是说这些都是你契入的角度。
因为你在佛法里边也很用心地修证，修布施、修精进、修持戒、忍辱，这些东西你一直在修，而且很用功地去修，也修了、去玩了一段时间。永远不要觉得你还需要很久，永远不要觉得你不可能成佛。不管你在这个世界是谁，不要给自己下定义，不要觉得自己是位卑言轻的，就觉得自己是好像永远比不上阿难、比不上佛的十大弟子。不是的，我们是一样的，这个世界所有的众生是一样的，你跟他们所有的人都一样，跟我也一样，我们是一样的，没有谁多高贵、谁多卑贱。一定要突破这些东西。
我相信你这些东西已经不在乎，你不是着这些相，但是你对佛菩萨的那种法相，还有对佛菩萨的慈悲——他慈悲的相应该体现在什么角度，这些都还是很渴望的。因为你需要一些依止——依止上师、依止老师、依止着佛菩萨，好像依止我就心安、就靠谱了，我就安心了。失去这些好像——就好像依止着一个老师或者是什么，就有一种暖暖的感觉，否则这个世界太冷了。
放手，就像一个孩子放开妈妈的手，先学几步走走看看，不行再拉。要独立，要站起来，让你的心真正是如来的境界，不是只是嘴上、脑子里想想说说。让你的心站起来，唯有那种无所恐惧、无畏的力量，能够放下一切、舍弃一切的力量。空性是示现出来的，就是用力量来示现。
不过你修得挺好的，真的可以的。不管修布施、修什么，你都淡淡的，没有太刻意，一直在默默地修。不管怎么样，从我认识你到今天，一直在那儿修，不张扬，默默地去修。家里的事也罢、身边的事也罢，反正你也不是没有烦恼，但很少提，一直在修行里边一直往前走。我相信你会成就，只要按照佛说的东西，只要听闻佛法，每个人都会回去，只要这样子走。
没什么，成就那一天，这个世界你就是最富有的、最富贵的，你不会觉得有任何缺失感。不管你是什么，拐腿、缺胳膊都没问题，真的是无所谓。而且那个时候爱也会永恒，你跟佛、你跟菩萨、你跟上师、你跟所有的人都永远不会分离，永远都在那儿，生生世世都在那儿，你跟你所有最爱的一切都在一起——讨厌的就别提了。
不过我说我的，你修你的，就是这样。我说我的，你修你的，不要太看重我说的东西。这个很纠结——你到底是这样说我听还是不听？反正你修就按照你那样修吧。但太小心翼翼就是有些......你要打开一点，让你的心......这是其一；其二呢，至于我们说经常过来，你过来了，我们交流的东西，你想起哪句算哪句，想不起来就罢了，算了就当没说。
《只要听闻佛法 每个人都会回去》11 #25236 @20150820