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13、补课4 #31065 @20150101
因为现在大家很多人喜欢从禅宗开始契入，那这个时候，四念住它本来是小乘的一些方法，很切合实际的，观受是苦、观心无常，这些观，观身体这。
当我缺失了这些基础，就像加行一样，缺失了一些加行，所以大家才开始，禅宗走久了，它有点偏空的时候，就开始用，开始去关注这些实实际际的，就像我刚才说的忏悔等等这些，实实际际地去心性上到生理上这些东西。
很多人其实，末法时代很多人修行是跳跃式的，因为很多人曾经修行过，修行过是再来，那么他的次第不像正法跟像法时期那么明显，这个次第一定是从小乘大乘密乘，一直往下走。
很多人可能学习过，大小密都学过，都能够涉猎，但是呢，他只是在修到某一个，他入门的时候，比如有的从禅宗进入了，那么很多人比如以前都是就像，它代表了一批人的一个入门途径，比如南老师的书，除健民的书，元音老人的书，大家都是从这一直走过来的。
那么他们南老师的书很多，禅宗的东西比较多，那样在这方面呢，大家就是，在公案，这些东西去考虑，有点偏空，口头禅的这个，在实修上就会差一点，证量上差一点。
那么慢慢走到一定程度，他就又开始关注于这个实修体，实修，小乘的实修的东西，实实际际地把你当作一个人来看的东西多，那么他就关注这些。
并不是说那个东西，四念住什么真的很重要，观呼吸，安般守意什么，就是成道的最高的，不是。是大家缺失那些东西了，它就开始又回来。
这些东西它也不像以前走小乘路线那样，离情去欲那样一步步硬修。他回来，关注一段时间，他就跳跃出去了，他又开始学密乘了，或者学......
因为这个过程就说，这个是因为末法时代众生的，就是处在一种复习阶段，对很多东西，所以他属于一种跳跃性的次第学习，就是缺失哪儿补哪，这一块忘记了，补课，补回来，这块忘记了，他就说，都是东抓一下，西抓一下，都是这样跳跃性地学习。
这个是末法时代特有的一种弟子们学习的一个状态，所以也很考验，如果你作为一个传道者，或者说老师的话，你要了知他跳跃，他在哪块已经，他在哪块补上了，哪块没补上，他还在哪块还没回忆起来，没想，没回到原来的状态等等都要去看的。
而且宗派，大家有的从这个进入，有的从那个。但是，对成就佛学来说，最高的般若智慧还是，这个是最终的在上边的，就像一个灯一样一定，否则没这个东西，你没方向，般若智慧这一块，六度也是，布施、持戒、忍辱，到最后般若，然后下来这才是法门。
法门没有哪个更重要，没有哪个是，这个就真的很适合末法时代。永远，不管是很适合，不很适合，永远是对应不同根器的人说不同的东西，你缺什么？需要什么？
你是说动的少，对，他是运动，现在很多太极、瑜伽，很多也在动，就是日常生活其实，现在虽然说中国的佛教，文革有一个断层，但是现在也很多人，从气功的十多年，一直过渡到现在的佛学，到现在为止，其实也是有一点基础了，很多有一些修行人开始往出走，有些人开始闭关，然后修证，有时候出来，真正开始关注实证了，实证证道。
《补课》#31065@2015-01-01