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1417、心相5 #21241 @20151111
一切都是你的心，一定会搞懂。都是心的显现，一切都是心的显现。就说你就是心，你的真心就是一切，不是这个，不是你的头脑跟意识。你要不懂这个的话，你就活得就很渺小。
一切都是你的心，都是你的心显现出来，这都是心相。并不是真的有相，是你的心相。
所以你所有的状态都是你的心、心相，着相了，你认为那是......心相都是虚妄的，没有你的分别，就不可能出现那些相。没有你的分别，你就不可能出现痛苦，没有那种状态。你以为那是本能的痛、本能的觉受，其实是你分别出来。
所以没有你的认知，它就不可能呈现那些东西；没有你的分别执着，就不可能有那些东西。
你认为这个世界上有形形色色伤害你的人、事，伤害你的东西，没有你心的执着分别，那些东西就不可能存在。
你现在就没找到真心，你拿假心假意做事，所以你受伤害。
所以不是阿难在找，说“我就是用心的，我骂佛也是用心，夸佛也是用心，你说这不是我的心？”他认为意识就是心，“我怎么......我想问题，这不是我的心吗？这个不是心，哪个是我心？吓死我了，我就没心了？就这一个，我骂佛也是用这个，我夸佛还是用这个，这我思想，我思想就是用这个。”
佛说：“你那个就不是你的心。”阿难就吓了，就开始痛哭流涕说：“我就这一个了，我再没心了。”佛就开始讲了，说是一切都你心的显相，心无处不在，说什么都是你的心，你着相，这是你的心相，着了你的心相。然后所有的弟子都懵住了，吓得不敢吱声了，那都是他的阿罗汉弟子，都懵了。
你知道，如果了知这一点，你就可以得楞严大定，你直接入定了，你还用修？坐板凳坐那四个小时、八个小时吗？本来不动的，楞严大定，本来不动，本来定。
但是现在你不懂，现在你只知道这是个概念，你知道这句话，但是你把《楞严经》慢慢、慢慢从......它那个经，我觉得它是一点一点、一点一点渗透，是一句套一句、一句套一句给你，逻辑很分明，给你扣进去，你一句一句听、听、听、听，听、听、听、听，你突然就进去了，然后你就不动了，然后不分别、不执着。
真的是，这个世界真的什么相你都......一切万法，真的是住法位，就本来定、本来不动、本来无相。本来无相、本来定，都是本来定的，成住坏空，就会消失。你有个相，你就不会定，有相就不定。有相怎么能定呢？有个相就有成住坏空、生老病死，你就会有老死、有死亡。你进了楞严大定，就是无相的境界。
其实跟《金刚经》结合得比较紧，《金刚经》说不能着相，《楞严经》就说你怎么能不着相？这就连着，就你就开始进入了。需要一点点时间，包括耳根、六根进入无分别境界，也是需要一点......就突然就小河解冻了。就是你听、听、听、听，有一天它哗啦啦啦啦，就分别消失了，就像那河水解冻了。原来你的六根轴住了，就是那种，就是凝固了，就是执着到那个程度了，就像拿那轴，就是锈住了，就是堵死了，执着得、染得把那种脉道是......一旦打开，就心就开始柔和了，停下来就无心了，柔软到消失了。还不是那种柔软，有个东西柔软，是化了，化、化、化、化、化得没有了。
《心相》#21241@20151111