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1363、度一个人是需要法缘的4 #21177 @20151104
度一个人是需要法缘的。最亲密的不容易度，因为他，你是他的一部分，他要求你，他对别人还不要求。但是呢，家人朋友，就是家人尤其是父母、孩子，就是夫妻，都是要求的。
“我的妈妈跟爸爸怎么不像我妈我爸呢？他们应该是怎么样的？怎么现在是......父母应该无私地爱我们，他怎么会有私呢？他怎么爱我还有自私的东西在里边？”你要求他无私。
对妻子也是，说“她已经是我的一部分了，她应该为我做到什么”？因为所有的求，所有的你对别人的要求，都是自我在要求：“你应该、他应该怎么样，他应该怎么样”。兄弟之间，“他就应该不应该跟你算计那么清楚，是吧？”“好朋友，好朋友就不应该那么算，好朋友还占我便宜、让我吃亏吗？”你一旦定义，在你的头脑已经“应该不应该”“应该不应该”这些东西，这个就其实，你一要求，这很难度了。你本身对他有要求的，你怎么度他？他对你有要求，你度他就不行，你先满了他的要求再说。
但外人就没有，外人平等的，越陌生越平等，他不从你那儿想得啥。这个时候你讲的话，两个人才能平等地信受。还有，即使你说修得很好，还要有法缘，不是每个人。没有法缘，你不一定能度了他，他也不一定能度。但是你可能你们俩分别被另一个人度。就说有时候你想比如度你的亲人，你度不了，可以把他介绍给其他，介绍给你的同修，可能就度了。也许那个人还没你修得好，但他就能度他，他就是缘。
从小事修是最好的，修修修就修出来了。可以，如果你执着阿弥陀佛的话，宇宙一切声音都是阿弥陀佛，但是这个是个好的执着。就说执着也有分，但这个执着容易让你移民到阿弥陀佛的世界，因为阿弥陀佛说“你只要念我的名字就可以”，就是执着或者什么。但是这个，任何一丝的执着都不容易见空性。他这个名号的目的是让你——因为你靠自力去不了，因为我们有时候带业往生——他让你执着这个名号，也会借阿弥陀佛的功德之力往生的，因为他也会接引你。
禅净双修、密宗双修都可以。但是呢，由信而入也可以，根本就不需要学禅、不需要学密，直接就像一些不识字的老人或者什么，他也有时候七八十岁才开始学佛，他没那么多时间，可能马上就往生了。那个时候净土确实是一个......就是他不需要对佛学了解很多，他不需要看般若智慧、不需要了，直接把这个名号死死地记住，就是完全全然地执着在这个名号里边，他有可能被阿弥陀佛接引。可能他对佛学一窍不通，啥也不知道，他就记住这个名号了，也可以。所以是一个很方便的法门。
但是把他接引到极乐世界以后，他也可能就......那也是个幻城，还是一个幻城，在那儿继续修行、继续修行，所以也是个方便法。但是只是说，你要知道，一个老太太快临终了，突然信佛，而且很执着这个阿弥陀佛的名号，突然深深地、全然地相信这个有一个极乐世界在那儿，你说这也很难得。这可能吗？那说明这个老太太其实是可能生生世世还不知道念了多少次佛，她才出现这种善报。
不容易，不要以为我们会那样的。我们如果恶业多，做不到的。到老了混混沌沌，啥也不知道，连“阿弥陀佛”啥也记不住。临终也不念，中阴身更不念，谁也不给念，他不会念的。凭什么念？那还念那个有啥意义？你让我念就念？
《度一个人是需要法缘的》4 #21177 @20151104