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1169、你的慈悲里面17#20363@20151010
（师兄：有些东西还是有点透不过，但不像以前那样透不过了，现在觉得呆太长时间没啥意思）
那你到底在那儿呆着干啥去了？还要个意思，啥意思？现观？去学现观去了？是看出来了，现观了，这纯粹是现观了，现观受伤了。
你按究竟的做了，他又不理解，是吗？
人家上课呢，你按你的......他的概念更坚定了，他只是没改变他的手法，但是他更坚定了那种“他是没有错的”或者“他应该怎么做”。以前他还觉得自己里边有一些习气的东西，因为清净的话习气去除了，他觉得认可他的做法是跟慈悲接轨的，不是习气。那样呢，他就显得更有力量，但是他也在动，乱动。为什么？一个老师去示现一种手法，假如我去示现，示现跟你们出现问题，但是这种方法，假如我全是慈悲的，我真的里边没有情欲或者没有什么东西，但是你们都怀疑。如果十个二十个都在怀疑，我这边一定就晃，你知道？内外是一起的，这就是外边的缘，所以他一定会晃。
因为他那种方法给身边的很多人带来了困惑，你知道吧？所以他不可能的，他再坚固，他的定力也就慢慢就变成了暴力，你知道吧？他会突然很凶，突然又很慈悲，好像有时候很空，好像有时候又很混乱，他会出现这种状态。是的，你知道这是他的传道方法有问题。就说他那个方法里边有问题、有障碍，他自己设立的。他不能够问心无愧，不能够安下来。
但是你的力量不够，不是因为你定力不够，你知道？就这一次，你回来的都带上了，就是一点点被认可跟渴望，就他说的那一点，他说对了，就那一点点带出来，你已经抗衡不了他了。
如果你无所谓你是谁。
（师兄：是因为我还不在乎么）
你在乎那个场，你在乎整个你认识的那一圈人，你全在乎，而且你希望他们认可。你拿我们这个场跟他们抗衡，你一个人孤军奋战，你想让他们认可我们的东西，而不是你一个人的东西。
其实根本就不在意这个，你根本就不需要在意这个。这地方的东西不需要那样搞，不需要那样做，需要你如如不动地安住在那儿。你不需要说，根本就不理他。
不要骄傲也不要悲伤，静下来，静下来，慢慢地静下来，慢慢地把这些信息清理一下。
这是一个最基本的点，你抓住一个基本的点。这个品质是对的，保持一种品质。但是你这个品质，你刚开始嘛，你保持了一种品质，你认为这种品质是适合你修行的，但是你还不能够随机动，这种品质成了个死的，你知道吧？你不能在空里边随心所欲地用这种品质，就是游戏毕竟空。但是你这种品质慢慢就变成人道的、很死的......你假如是个信息堆，从你的信息永远提取的菩萨的品质，这个是对的。但是这种品质让你......你就是因为你要跟其他人抗衡，所以变成了一个很死的东西。你拿这种品质跟这个世界在抗衡。你这种品质，你不能对他示现一种品质，但这种品质里边是无相的。就说你对他示现的这种菩萨品质里边是活的，也许是各种方法。
当然说我不能说你的老师，现在我不能准确地说他那种就是一种品质，不是。但你这种品质里边排斥了那些东西，就说你在那个方面首先不是无相的，首先把他那个排斥了，你明白？好，你排斥了他，他首先就受不了。你的品质里边认为他是没品质的，你知道吧？好，你这样是不对的，知道吧？这就是你的不圆满。
一位菩萨的品质里边，怎么可能抛弃一个相呢？这就是首先一个菩萨......我知道他是，就算不透、错的，但他是在空性知见下一个缘，他是一个杯子跟这个西瓜，他并不是说的空性，他只是这个......就说如果你不能对他活起来，现在你成了跟他抗衡的东西了，所以到最后那就是两败俱伤。
他也渴求你的认可，你也渴求——你不是渴求他的认可了，因为你要品质，你觉得“你那个就不是品质，我就直接把你清理出去了，我就......”你是对抗性的，你知道？而他呢，其实是反过来要你认可的，觉得“我这个里边是有慈悲的，我怎么能没有品质呢？我这个里边是有品质的、有品位的东西”。他要品质，知道吧？他觉得他那是品质，他定义了这个。但是你就直接把他扔出去了。两个都有错，都不对。
你的慈悲里边没包容他，没有他。所有的人，你没有慈悲他们，那你像菩萨的品质吗？你这个品质在哪里呢？最起码慈悲是一个品质吧？你这慈悲包含的几个人呢？六十亿人包了几个？甚至没包含自己。你直接认为他就是没品质的，就是直接把他踢出去，你那叫参加人家上课去了？你是给人家踢局，你都把他否定了，你还上他课吗？你把他否定了，知道吧？
他是有问题，老师说不透也罢，讲的方法有问题也罢，但这只是两个问题。你怎么能把人踢出去呢？他身边的人跟你有什么关系？他身边的人修行各有层次，你是以你的角度来。你能否包容他？能否慈悲他？能否宽容？这是你的角度。你难道是去跟他抗衡去了吗？
这不用化解，除非你包容，没有其他的化解方法。你不是要品质？慈悲呗，就是慈悲。
我一直跟你说慈悲呗，太较真。但是他多么的渴望，渴望有人的帮助，他渴望有一个人帮助他，从某一个角度，哪怕你说出一点点东西，能够让他突然清净，就定在那问心无愧了。
因为他做了太多的让自己不安的东西。让自己不安，但是他在这些不安的上边灌了个慈悲，你知道吧？所以他认为他是有品质的、有慈悲心的，就是只有这一点他才能安住下来，他所有的行为才能有可解释的理由。正因为他慈悲，所以他才有解释的理由。如果你把这一点把他踢局了，说他是“不慈悲的”、“他没有品质的”，你知道那简直就是把他完全否定了——他所有的一切，这人生白活了、是错的。而恰恰是这一点才让他安住在那儿，而恰恰这一点是他必须要保住的，必须要认为一定要——这个就算是个假名，我也一定要在上面写个名字我叫慈悲。所以在慈悲之下我有种种方法，但这种方法恰恰是你排斥的，你认为这些方法都是有问题，所以你把他这个慈悲就扯掉了，你认为这个慈悲是个伪装的。但你让他情何以堪？让他怎么去坐在那儿说法？你就是去踢局的，就是把他脸上那个扯下来那个人。
所以他那种场无形中就逼向你了。你能够完整无损地跑回来，心力没被人家击碎，没受了什么降龙十八掌，还算不错，还保持了个品质回来了。因为最坚定的是认可自己就是什么，完了其他的都不认——这也是一个法门来的：“我不对，但我有品质，你就没有”，然后跑回来了。
但是你要知道你面对的是个强大的场，所以你一个人的离去，你永远觉得你是一个人，人家是一个强大的场，而且你是有一点点渴望的，渴望被理解，渴望被他认可，渴望让他重新去认识你。所以这个还是小败，小败而归，知道吧？打仗没打赢，你逃避了。甚至你逃到招待所也是逃避。
但这个不是说你没有，你执着了，你执着了慈悲的一种相。但是你去慈悲，你包含一切的时候，你并不是认可他的方法是对的，但是你的宽容会很快地解决这些问题的。但是你没有包容他。你不包容他是因为你在乎他，你虽然在情上不在乎，但是还在乎这个人对你的角度，因为他毕竟是那个地方很重要的一个人，他代表着一种势力、角度，对你的修学、对你的见地的认可等等。你不是因为情欲上的东西。对，情是跟那些挂钩的，那些没了，情也没了——“你不承认我观点，我的情也没了，离我远点”，革命派。
没关系的，他也有弱的时候，知道吧？但是他那种弱并不是说需要人的帮助，他是在另一个层面上的那种弱。如果你的吨位不相当，你的安抚什么都是没用的。他不是说需要，他也需要认可。
你就没包容他，你过份了。对你观点的认可，但是你不圆满，有些东西不圆融。你的慈悲里怎么能踢了他的东西呢？你只要排斥一个东西，你就不圆满，你的慈悲心就不圆满。但是慈悲心里边不是说不知道对错，但是永远安住在那儿，如如不动地包容一切。真空里什么都会有，只是你应该示现什么，知道吧？
比如，你不能说他就是完全没有慈悲心的，慈悲心是包容一切的，知道吧？西瓜、这些都在里边。但是对一个不爱吃葡萄的人，对一个对葡萄有怀疑的人，你一定要示现葡萄吗？你为什么不示现这个瓜呢？既然你有瓜。如果你一定要示现葡萄，对他也示现葡萄，对他也是，你一定要示现葡萄——还是你想吃葡萄，说句老实话，还是他自己的习气欲望在那里边。
万千法门，八万四千法门，那么多法门，为什么偏偏示现那个呢？又不是说情缘实在太重、难了，也不是啊。
所以有些问题，他的传法还是有问题。但是这不应该是你排斥他的理由，你可以包容这一切，然后跟他聊。然后他也会反省地说：“虽然我相信你是有慈悲心的，你为什么不能这样？我相信你是有慈悲，我也知道你是清净的，但是你那些方法给我们造成了很大的困惑，而且大家互相占有、互相嫉妒、互相吃醋。”是啊，这些可以。
你为什么不先相信他？你马上就否定了，你那种就不叫慈悲，这是你的错。他就说你那个是，你那个是，我不是，你自我的东西太多了，马上就烦了。他原以为你会清净，但是他也知道很多事还不到时候。
释然了，很多东西大家能够敞开聊一下了。随着时间你又开始了，你自我的东西又开始......伤心了。
我相信，两败俱伤。他不是一个不讲道理的人，他不是不讲道理的人，他也不是......其实他在情欲这方面没你强烈，他反而是那样的，其实他反而不执着，他无所谓。但是他这种无所谓真的出问题，因为很多人有所谓。你无所谓，你即有即空就行了，但别人没空。
这都是修行的障碍，你知道？那都是他最后了缘的障碍，他那样真的圆满不了的。没有人这样子传法的，因为她们还不到修这种法门的时候，不是这样的。而且他有点过了，但是我太了解了，他在这方面已经就是太过了，他就是说......真的是过了。
《你的慈悲里面》17#20363@20151010