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209、假名为6 #21364 @20150223
（师兄：《金刚经》也很有意思哦，为什么佛老是说来说去“是什么非什么名什么”，他前前后后、反反复复，所以要把他读通......）
他这是鸠摩罗什翻译的时候的一个......，就是拿这个来表示。因为他说所有的问题呢，因为真理是不可说的，没办法说出来。他在说一件事的时候，比如说你身上有个刺，他让你放下这个刺的时候，你就拿个针——拿个概念、名相来挑你这个刺。但是这个针是挑刺的，你别挑了刺，把这个针又扎上去，留下针了。
所以他说：“我这个针是“名针非针”，是名......”。这已经是个假的，拿这个假的来破这个假的，佛学的法门叫“以幻治幻”。两个都是假的，你别挑了你这个刺了，把我针又当真了，所以佛法又当成真的了，佛法也是幻境！因为你本来，你那些执着......，因为他是用佛法来对治你的无明的、对治你的贪嗔痴慢疑、对治你的执着的。佛法只是来治病的药，当你病好后，药也要舍去。你不能病好了，还在吃药吧，是吧？所以到一定时候，佛法也是假的。就是叫幻法——“以幻治幻”。所以佛法治你的病，叫“以幻治幻”。
所以他说众生有幻心，佛说：“我为什么在讲法，不断地讲了四十九年？是你们的幻心还要‘依幻灭’！你别以为你说我是虚幻的，我就灭了，你灭不了的，还要‘依幻灭’。”“依幻灭”就是佛法的法门——“众生幻心，还依幻灭”。所以他把这个幻法给你，怕你执着了这个......。
我说前一句的时候，怕你执着了我这一句里边的那个名相，我拿这个破这个，你又执着了我这个。那我这个就称为“他非什么，是名什么”，我给它起个名字叫什么，根本就没有可破的东西！
比如说你的贪嗔痴慢疑，你是名“贪嗔痴慢疑”，你是......，我起个名字它叫贪嗔痴慢疑。但是贪嗔痴慢疑本性也是空的，它其实没有什么定义叫贪嗔痴慢疑。比如说你今天愤怒了，但是你这个愤怒其实是，对我来说你是愤怒可能，对一只猫来说，那叫愤怒吗？我只是给你起个名字。并没有一个特定的说愤怒就是个什么样？人类是这样看的，那猫怎么看？狗狗怎么看呢？狗狗说：“你在大叫，干什么？”它不认为那叫愤怒，是吧？
因为佛学是站在六道之外说问题的。那你说这是个红色，我跟你交流，我说这个杯子是褐红色，那么我们俩交流是褐红色。但在真理面前，这个是不一定的！那蜜蜂看它是彩色的，苍蝇看它可能是黑的，那一只狗狗看它可能是绿的，因为反光不同，因为眼睛不同。那你知道一只蛇，它是永远看不清这种颜色的，它那个只是红的、有一个光源那些......它只是那种......，我说不来的。就每一个各道生命看就不一样！
那我现在跟你交流，假如我是佛，我是站在六道之外说真理的，那我就说：“我给你们举个例子，这是个褐红色的杯子。但这个杯子是名‘杯子’、名‘褐红色’！不是真的是褐红色，你不要着了这个红色的相！我只是说“这是红色的杯子”，但是名“红色”，不是真是红色！”
站在......讲事情，跟你说，拿这个红杯子，但是你别着了“这是真的红杯子”，它不存在，这个红杯子不存在。只是在人道，我们现在谈的时候，我拿红杯子做比喻，我定义了这是个红。但是在其他道，这不是红，而且根本就没有颜色，颜色是我们人类定义的。人类的，太阳光照射的，这反光反到我们眼睛，我们说“红色”，然后写了个字是这样的。
就没有任何东西是真实的定义说，它就是那样的！都是名，起个名字！你说是个茶杯，也是名“茶杯”。你放了别的就不叫茶杯了？你不（就）起个名字，你就认真啥呢？这就是我们经常犯的错误！茶杯你就一定要装茶？我装了水果，你就觉得“你错了，你怎么能装水果呢？那就叫茶杯！”我说名“茶杯”、名“茶杯”！我先起个名字叫茶杯，但它本质上......
其实佛学里边是说本性全是空的，本质上都是空性，都是平等的，相不同而已。手机、茶杯、塑料盒——相不同，三个相不同，在本质上，它们是平等的——空性、如来空性！
就像你现在是你，在三维角度看到了一个显相，好像是物质的，你加上四维，它已经是能量了，你给我分别出这三个的能量来？再上五维、六维，它成了个振动的波了，你给我分别出哪个是哪个振动的波？你只能说频率高低不同，它已经几乎是一样的了！你只能按频率来区分，说这种频率可能会形成塑料盒，这种频率形成陶瓷，这种频率形成手机。但是你看，你都看不出相的分别来！所以你这三维，你可能还能从图像上看一下，因为你的眼睛有局限性。
就说所有的东西都是个假名，它没有实际的含义的，含义是你定出来的，就是这样。
《假名为》6 #21364 @2015-02-23